الصفحه ٥٠ :
عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ وَتَفْصِيلًا لِّكُلِّ شَيْءٍ )
(١) .
أخرج أبو الشيخ عن
ابن عباس أنه كان
الصفحه ٢١٤ : قول الضحاك . وقال عن ميمون بن مهران : إنه قال : إن على قول ابن عباس لنورا ، قال الله تعالى : ( شَرَعَ
الصفحه ٢١٧ : الملغي أنه أول السورة القرآنية ! ، بل أول السورة هو الذي أبقاه الله عزّ وجلّ ولم ينف قرآنيته .
وعلى أي
الصفحه ١٨ : ؛ لأن ما جاءت به الحجة من الدين هو الحق الذي لا شك فيه أنه من عند الله ، ولا يعترض على ما قد ثبت وقامت
الصفحه ٢١ :
حميد
وابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس أنه كان يقرأ (ليس عليكم جناح أن تبتغوا من ربكم في مواسم
الصفحه ١٢٧ : الله تعالی ( وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ ) (١) قلنا : نعم ذكر القرآن والإنذار به في
زبر
الصفحه ٣١١ :
___________
=
القائلين
بالتحريف كلمة مخطئين ... وهل كلمة مخطئ تكفي إذا قالوها عمن قال بتحريف القرآن ؟! إن الذي يخالف
الصفحه ٣٩ : ) (١) لإثبات لزوم التتابع .
ولا يقال : إنّ هذه
الموارد من باب تفسير الآية ، وذلك لأن القراءة بالتفسير تكون
الصفحه ٦١ :
عبد
الله (وفوق كل عالم عليم) (١) ، وهي في القرآن هكذا ( وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ
الصفحه ١١٦ : )
(١) .
وبالتتبع نستشعر أن
قراءات ابن الزبير التي شذ بها ترجع غالبيتها إلى عبقريات ابن الخطاب ، ولعل إرجاع ابن
الصفحه ١٣٤ : فيقول : وحرّفها الكليني [ قدس الله نفسه الزكية ] ليصل إلی أن الإمام مرسل يوحی إليه (١)
.
أقول : إن كان
الصفحه ٣٦٦ :
الحداني عن عمرو بن مرة : أني لأغبط أهل البصرة بهذين الشيخين ، الحسن ومحمد بن سيرين .
وقال موسى بن
الصفحه ١٩ : أهل السنة في مصحف المسلمين هي عدم العلم بشمول المصحف لكل آيات القرآن ، إذ من المحتمل أنّ هذا الذي قرأ
الصفحه ٢٦٩ :
طبعا
لأنه معصوم ! (١) ، مع أن كلام عمر واعتراضه على القارئ
لا يدل ولا يشعر بأي شيء من النسيان أو
الصفحه ٣٢٦ : بلا مستند شرعي ، وهو التحريف الذي لا مرية فيه .
وأما الشيعة الإمامية
فيقولون : إن هذا المصحف جمع تحت