الصفحه ١٧٩ : يقرأ (له معقبات من بين يديه ورقباء من خلفه يحفظونه من أمر الله) (٤)
.
أقول : هذه الرواية
ورد مضمونها
الصفحه ٥١٥ : ............................................. ٩
المنهجية في انتقاء
متن الروايات ........................ ١٠
لنبدأ
الصفحه ٥٢٧ : ........................................ ٣٢٢
كل من قال بصحة
روايات البخاري ..................... ٣٢٣
الخاتمة
الصفحه ٢٨٠ :
ويقول
: إنهما
ليستا من كتاب الله . وهذا مشهور عند كثير من القراء والفقهاء أن ابن مسعود كان لا
الصفحه ٢٩١ : كتاب الله تعالى ، إنما أمر النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم أن يتعوذ بهما وكان ابن مسعود لا يقرأ بهما
الصفحه ٣١٢ : رد ابن تيمية على من قال بخطأ الكاتب في كتابة المصحف :
وهذا يبين أن المصاحف
التي نسخت كانت مصاحف
الصفحه ٣٢٠ : )
(٣) ، وواضح أن دعوى النسيان هذه ليست إلا بيانا لسبب إنكاره للمعوذتين ولقراءة الآية السابقة ، قال في كتابه
الصفحه ٢٣٠ :
على أنه يرى وقوع التحريف في هذه الآية ، فقد قال الفخر الرازي
:
قرأ أبو عمرو وعيسى
بن عمر (إن
الصفحه ٢٦٥ : بن عروة بن الزبير عن أبيه ، عن عائشة أنها سُئلت عن قوله في النساء : (
لَّـٰكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي
الصفحه ٢٢٩ : عنونه في كتابه بجدارة لمن قال بتحريف القرآن ، فعلى مذهب الوهابية من أن من لم يكفر الكافر فهو كافر مثله
الصفحه ٢٩٩ :
(العلامة
أبو العلا المباركفوري)
وأمضى المباركفوري في
كتابه تحفة الأحوذي الاعتراف السابق
الصفحه ٣١٠ :
وأنكر
صفة دل عليها الكتاب والسنّة ، واتفقت الأمة على أنه إمام من الأئمة وكذلك
بعض السلف أنكر
الصفحه ٣٢٥ : ثم عرجنا على التحريف الصريح .
أما على مستوى علوم القرآن
فقد بينا سابقا أن عقيدتهم في الأحرف السبعة
الصفحه ٩٣ :
القراءة
(كان ذلك عند الله مكتوبا أن لا يرث المشرك المؤمن) (١)
، وهي في القرآن هكذا ( إِلَّا أَن
الصفحه ١٧٨ : الكتاب أن لا يقدرون على شيء) وفي (ن) (لولا أن تداركته نعمة من ربه) على التأنيث (في إذا الشمس كورت) (وإذا