الصفحه ٢٩٤ :
واعلم أن هذا كله إذا كان الالتفات بالوجه خاصة ، وأما إذا كان بجميع البدن فله
شقوق مضى أحكامها في
الصفحه ٢١٠ : الإحكام (٤) ، وفيها : ولا فرق بين العامد والناسي على إشكال. قيل : من
حصول هيئة الركوع ، وعدم اعتبار النية
الصفحه ٣٤٣ : ء على ظهور رجوعها إلى ما عدا الأحكام الواردة في الخطبة كما لا
يخفى على من تدبّره. هذا مضافا إلى الاحتياط
الصفحه ٣٧٣ : الأحكام
وتحيّر الناس في أمور معادهم ومعاشهم وظهور الفساد فيهم واستمراره إن لم يقضوا أو
يفتوا ، ولا كذلك
الصفحه ٣٥ :
المساجد إلاّ
المسجد الحرام ، وصلاة في مسجد الحرام تعدل مائة ألف صلاة في غيره ، وأفضل من هذا
كله
الصفحه ٢٩٧ :
العلوم (١) ، واختار دخوله
نجم الأئمة كما قيل (٢). وعن نهاية الإحكام أنه من اشتماله على مقصود
الصفحه ٤١١ :
استحبابه في التذكرة ونهاية الإحكام (٥) ، وفيهما الإجماع ، وفي التذكرة إجماع العلماء.
ونصّ في المبسوط
على
الصفحه ٧٢ :
) إجماعا ، كما في الكتب
المتقدمة ، ونهاية الإحكام للعلاّمة (٣) ، وللنص المحمول على الاستحباب (٤) ، للمعتبرة
الصفحه ١١٧ : كل حال ، إلاّ في الصلاة مطلقا ، على ما حكي عن المبسوط والتذكرة
ونهاية الإحكام (٩) ، لأن الإقبال على
الصفحه ٧٣ : موضع مرتفع (١). وكيف كان فهو على تقدير المخالفة شاذ بل على خلافه في
التذكرة ونهاية الإحكام الإجماع
الصفحه ٣٦٢ :
على الحمل الذي
قدّمناه في أخبار المسافر ، أو حملها على أن الظهر فريضة تخييرا بينها وبين الجمعة
حيث
الصفحه ٣٤٢ : .
(٤) نهاية الإحكام
٢ : ٣٣.
(٥) منهم :
العلامة في التذكرة ١ : ١٥١ ، ونهاية الإحكام ٢ : ٣٣ ، والمحقق الثاني
الصفحه ٣٤٧ : ينزل الإمام » (٤) وعموم التشبيه أو المنزلة يقتضي الشركة في جميع الأحكام
حتى وجوب الطمأنينة كما عن
الصفحه ٥ : ................................................ ٥٠
الفصل الثاني : في
المجاز واحكامه................................................... ٥٥
الفصل
الصفحه ١٢ : ................................................ ٥٠
الفصل الثاني : في
المجاز واحكامه................................................... ٥٥
الفصل