منهم محمد بن محمد بن النعمان ، والحسين بن عبيد الله ، وأحمد بن عبدون كلهم (١).

وهو ظاهر في صحة طريقه إليه مطلقا ، ولذا نصّ بصحته جماعة من أصحابنا (٢).

نعم ، رواية الطبرسي ضعيفة ، فلا يمكن الاستناد إليها للمنع عن الصلاة محاذيا للإمام عليه‌السلام ، سيّما مع تصريح الصحيحة بجوازها.

مضافا إلى نصوص كثيرة بجوازها في زيارة الحسين عليه‌السلام وغيره من الأئمة عليهم‌السلام (٣) بل صرّح بعضها بأنها أفضل من الصلاة خلفه عليه‌السلام (٤) ، مع أنه لا قائل بالمنع أجده بين الأصحاب عدا نادر من متأخري المتأخرين ، وظاهرهم الإطباق على خلافه ، ولكنه أحوط.

( إلاّ مع حائل ) أو بعد عشرة أذرع ، فيرتفع المنع مطلقا ، للموثق المصرّح به في الثاني (٥).

وأما ارتفاعه مع الأول فهو وإن لم نجد عليه من النص أثرا ، إلاّ أن معه يخرج عن مفهوم ألفاظ النصوص والفتاوى ، وإلاّ لزمت الكراهة وإن حالت جدران.

مع أنه لا خلاف في زوال المنع في المقامين ، وإن اختلفت العبارات في‌

__________________

(١) الفهرست : ١٣٦ / ٥٩٢.

(٢) منهم صاحب المدارك ٣ : ٢٣٢ ، والسبزواري في الذخيرة : ٢٤٥ ، وصاحب الحدائق ٧ : ٢٢٠.

(٣) الوسائل ١٤ : ٥١٧ أبواب المزار وما يناسبه بـ ٦٩.

(٤) بحار الأنوار ٩٨ : ١٨٦ ( ضمن حديث طويل ) ، كامل الزيارات : ٢٤٠ ، المستدرك ١٠ : ٣٢٧ أبواب المزار وما يناسبه بـ ٥٢ ح ٣.

(٥) راجع ص : ٢٧.