البحث في رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل
٨٤/١ الصفحه ٦٠ : (١) ، وربما يشعر به الخبران ، في أحدهما : قلت له : أكون في السفر فتحضر الصلاة
وأخاف الرمضاء على وجهي ، كيف
الصفحه ٣٨٦ : التقية كما يشعر به بعض تلك الصحاح : « صلّوا
في السفر الجمعة جماعة بغير خطبة واجهروا بالقراءة » فقلت : إنه
الصفحه ٤٢٧ :
الجامع بل يعمل من
طين ما يشبه المنبر (١).
( الخامسة : إذا طلعت الشمس حرم السفر حتى يصلّي
العيد
الصفحه ٨٤ :
النهار بأذان
وإقامة » (١).
وفيه : « ولا بد
في الفجر والمغرب من أذان وإقامة ، في الحضر والسفر
الصفحه ١٠٢ : في السفر كما تقصر الصلاة ، والأذان واحدا واحدا والإقامة واحدة واحدة
» (٥).
وفي آخر : « يجزيك
من
الصفحه ١٩٠ :
وفي آخر : « من
صلّى الجمعة بغير الجمعة والمنافقين أعاد الصلاة في سفر أو حضر » (١).
قيل : وهو
الصفحه ٣٢٥ : أو نحو ذلك إلاّ يوم الجمعة
أو في السفر ، فإنّ وقتها حين تزول الشمس » (١).
وروى الشيخ في المصباح عن
الصفحه ٣٦٤ :
) مستجمع لشرائط الوجوب
عليه ( حرم عليه
) قبل فعلها
( السفر )
إلى غير جهتها ، إجماعا
على الظاهر ، المصرّح به
الصفحه ١٩٢ : إليه في الذكرى (٢) وغيرها (٣) ما قلنا ، هذا.
وفي الصحيح : عن
الجمعة في السفر ما أقرأ فيهما؟ قال
الصفحه ٤١٦ :
أو قرية ، في سفر أو حضر ، كما يقتضيه إطلاق الأدلة ، وادّعى في الخلاف عليه إجماع
الفرقة (١) ، وفي
الصفحه ٣٥ : (٩) والعمومات
__________________
(١) أمالي الطوسي
: ٥٣٩ ، الوسائل ٥ : ٢٩٦ أبواب أحكام المساجد بـ ٦٩
الصفحه ٢٩٧ :
العلوم (١) ، واختار دخوله
نجم الأئمة كما قيل (٢). وعن نهاية الإحكام أنه من اشتماله على مقصود
الصفحه ٤١١ :
استحبابه في التذكرة ونهاية الإحكام (٥) ، وفيهما الإجماع ، وفي التذكرة إجماع العلماء.
ونصّ في المبسوط
على
الصفحه ٧٢ :
) إجماعا ، كما في الكتب
المتقدمة ، ونهاية الإحكام للعلاّمة (٣) ، وللنص المحمول على الاستحباب (٤) ، للمعتبرة
الصفحه ٧٣ : موضع مرتفع (١). وكيف كان فهو على تقدير المخالفة شاذ بل على خلافه في
التذكرة ونهاية الإحكام الإجماع