الصفحه ٣٦١ :
والمنتهى في العبد
والبعيد والمسافر (١) ، والذكرى في الأخير (٢).
هذا مضافا إلى
الخبر المنجبر بعمل
الصفحه ٣٦٤ : في التذكرة والمنتهى (١) ( لتعيّن الجمعة
) وتحقق الأمر بها ، وهو
موجب لتفويتها المحرّم قطعا فيكون
الصفحه ٤٠٨ :
ويدعو الله تعالى
» (١).
وفيه ـ بعد
الإغماض عن قصور السند أو ضعفه ، وعدم وضوح ظهوره ، لكثرة
الصفحه ٤٢٠ :
والمراد بها نفي
الصلاة قبلهما وبعدهما كما يعرب عنه الصحيحان : « لا تقض وتر ليلتك في العيدين إن
الصفحه ٤٢٢ :
قال الشهيد :
وكأنه قياس ، وهو مردود (١).
أقول : والرواية
أيضا لم تثبت.
واحتجّ له في
المختلف
الصفحه ٤٢٤ :
القولين ( واجب
) لما مرّ ثمّة (١).
( والأشبه
) عند الماتن ( الاستحباب
) هنا ( وكذا )
في
الصفحه ٢٠ :
وذلك فإن مناط
جواز التصرف في ملك الغير إذنه لا عدم تضرّره بالتصرّف فيه ، ولذا مع ظهور كراهته
لم
الصفحه ٣٦ : النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم كان يصلّي صلاة الليل في المسجد (٢).
أقول : ولعلّه
ظاهر الكافي لأبي
الصفحه ٦٦ :
( السابعة : )
( في الأذان والإقامة )
( والنظر
) هنا يقع
( في
) أمور أربعة
( المؤذّن ،
وما
الصفحه ٦٨ :
الصلاة ، الله
أكبر الله أكبر ، لا إله إلاّ الله ، وليدخل في الصلاة » (١).
وفي الخبر : «
أذّن خلف
الصفحه ٨٢ : » (٢).
( وقيل :
) والقائل الشيخان (٣) وجماعة من
القدماء (٤) ، أنهما (
يجبان في
) صلاة
( الجماعة
) إما مطلقا ، أو
الصفحه ٩٩ : النصوص معارضا عدا النصوص الدالّة على تثنية التكبير في أوّله (٢) ، وهي وإن كانت
معتبرة مستفيضة ، متضمنة
الصفحه ١٠٠ :
فإنّ في ذلك خروجا
عن الأخبار المعتمدة المجمع عليها ، وهو غير جائز ، وإن شهد لصحة الأخير الخبر
الصفحه ١١٢ : (٢) ـ من كراهة الترجيع ما أشار إليه بقوله
( إلاّ للإشعار
) والتنبيه ، كما في الخبر
: « لو أنّ مؤذّنا أعاد
الصفحه ١١٤ :
وظاهره التحريم ،
كما عليه المشهور على الظاهر ، المصرّح به في المختلف (١). ولا ريب فيه مع
قصد