وأنشد أبو عبيد (١) :

قال : فإن كان كثير الكذب فهو رجل كذبة ، وزاد ابن الأعرابىّ وكيذبان و (كيذبان) ، وكذبذب ، (وكذّبذب (٣)).

وقال الشاعر :

(رجع)

وكذب أيضا فى حملته فى الحرب : عرّد أى مال ، وكذب. عليك كذا : إغراء به وبلزومه ، ولا يتصرّف فى الإغراء تصرّف الأفعال (٥) ، ويكون ما بعده مرفوعا إلا «كذب عليك البزر والنّوى» فإنّه جاء منصوبا على أصله.

وأنشد أبو عثمان :

أى عليكم بالقراطف ، وهى ضرب من الثّياب المخملة ، والقروف ضرب من الأوعية والظروف يتّخذ (٧) فيها الخلع ، وهو لحم يطبخ ، ويقال له : جبجبة ، وقال الآخر :

__________________

(١) فى أ«أبو عبيدة».

(٢) ورد الشاهد فى اللسان ـ صدق ، منسوبا للأعشى ، وله نسب فى ألفاظ ابن السكيت ٢٦١ وللأعشى قصيدة على الوزن والروى بالديوان ٣٢١ وليس الشاهد من أبياتها.

(٣) أ«كذابا». وبها جاء القرآن قال تعالى : (وَكَذَّبُوا بِآياتِنا كِذَّاباً) الآية ٢٨ / النبأ.

(٤) البيت لجريبة بن الأشيم بالجيم التحتية فى اللسان ـ كذب ، وفى نوادر أبى زيد ٧٢ «خريبة» بالخاء الفوقية.

ورواية نوادر أبى زيد :

فإذا سمعت بأننى قد بعته

ورواية التهذيب ١٠. ١٧٣ «بعتكم «وفى التهذيب» إذا «مكان» فإذا» ونسبه التبريزى فى تهذيب الألفاظ ٢٦٢ بعد بيت قبله لجريبة برواية فإذا ورواية الإصلاح ٢١٢ :

(٥) فى ق. ع «الفعل».

(٦) فى أ ، واللسان «كذب» «أوصت «مكان» وصت» وقد نسب الشاهد فى التهذيب ١٠ ـ ١٧١ واللسان كذب لمعقر بن حمار البارقى.

(٧) فى أ : «ويتخذ» ولا فرق بينهما.

(٨) البيت لعنترة كما فى الديوان ١٩٦ ، والتهذيب ١٠ ـ ١٧٢ ، واللسان / كذب.