* (قمّ) : وقمّ البيت قمّا : كنسه ، والقمامة الكناسة ، وقمّت الشاة : رعت ، وقمّت الإبل : حملت من فحلها.

قال أبو عثمان : ويقال للفحل ، إنّه لمقمّ ضراب : إذا أكثر ضرابها ، وأنشد :

(رجع)

* (قزّ) : وقزّ قزّا : وثب ، والقزّة :

الوثبة ، وفى الحديث : «إن الشيطان ليقزّ القزّة من المشرق فيقع بالمغرب (٢)».

قال أبو عثمان يقال ذلك للرجل إذا قعد كالمستوفز ، ثمّ وثب.

قال : وقال أبو بكر : يقال قزّت نفسى عن الشىء : إذا أبته لغة يمانية.

وتقول : قززت الشىء قزّا بمعنى : عفت الشىء».

قال وقال أبو زيد : قزّ قزازة : استحيا ، والقزازة : الحياء ، ورجل قزّ من قوم أقزاء. (رجع)

الثلاثى الصحيح :

فعل :

* (قنت) : قنت قنوتا : صلّى ، ودعا ، وأطاع [٥٩ ـ أ] الله وأمسك عن الكلام.

قال أبو عثمان : وقال بعضهم : القنوت : الدعاء قائما ، وقال الله ـ عزوجل ـ : (أَمَّنْ هُوَ قَـٰنِتٌ ءَانَآءَ لَّيْلِ سَاجِدًا وَقَآئِمًا) (٣) وسئل النبىّ ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ : أىّ الصّلاة أفضل؟ فقال : طول القنوت (٤)» أى القيام ، وفى

__________________

(١) ورد الشاهد فى اللسان / قم. غير منسوب برواية «مغسل» بالغين المعجمة ، ولم أقف على قائل الشاهد فيما راجعت من الكتب ، وقد كرر كل من أبى عثمان ، وابن القوطية مادة ـ قم فى المضاعف هنا وفى باب فعل وأفعل باتفاق ، وسبق الاستشهاد بالبيت هناك.

(٢) النيابة لابن الاثير ٤ ـ ٥٨ والحديث من شواهد ابن الشرطية.

(٣) الآية ٩ ـ الزمر.

(٤) جاء فى التهذيب ٩ ـ ٩ «من أبين ذلك حديث جابر أن النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم سئل. أى الصلاة أفضل؟

قال : «طول القنوت» وانظر النهاية لابن الاثير ٤ ـ ١١١.