الصفحه ٣١ :
وهذا العنصر يتكرّر في الملحمة
وأمثلته كثيرة يطول الحديث بذكرها تفصيلاً.
ثانياً : الزيادة
الصفحه ٣٢ : الأجواء المحيطة بالرسول وأصحابه في عهد الرسالة الأوّل. وفي قوله عند الحديث عن أهل يثرب ومبايعتهم المعروفة
الصفحه ٣٤ : ء الغرض المقصود.
هذا ما سار عليه في مواضع العناية
والاهتمام وهي عدّة في الملحمة منها حديث يوم الدار حين
الصفحه ٣٩ :
لكون مكان الهجرة معلوماً لشهرته في
تاريخ الإسلام. ومن مواطن الجمال حذفه للفاعل في الحديث عن
الصفحه ٤٦ : ، واللغة المعاصرة ، وجزالة المفردة الحديثة ، الى أجيال المسلمين من اجل ان يكون لهم وقوداً في معركة المصير
الصفحه ٥٤ : ذلك اهل الحديث والسير ، كالطبري
وابن الاثير ، وابن عساكر وابن كثير وغيرهم. فقد روي الطبري عن الامام
الصفحه ٥٥ : تمنع الناس القادمين الى مكة من اللقاء بالرسول والاستماع الى حديثه او قراءته للقرآن. يروى ابن هشام في
الصفحه ٨٠ :
فقال : يا عليُّ انت مني
كمثل (هارون) تؤدّي عنّي
وسمع الناسُ (حديث المنزله
الصفحه ٨١ : بمنزلة هارون من موسى ، الا انه لا
نبيّ بعدي » ويعرف هذا الحديث الصحيح في كتب السيرة والاخبار بحديث
الصفحه ٨٦ : عليهالسلام من المسلمين فبايعوه جميعاً.
ورد هذا الحديث في مصادر كثيرة
متواترة أوردها العلامة الاميني في
الصفحه ٩٨ : الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) الاحزاب / ٣٣.
روى الكثير من أهل التفسير والسير
والحديث ، أن هذه
الصفحه ١٠٠ : ٤ / ١٠٦ ، وروايات أخرى في هذا المضمون أوردها أهل الحديث في مدوناتهم.
الصفحه ١٠٣ : ءِ (٢)
__________________
(١) كان أول من دخل في الإسلام من
الرجال الإمام علي عليهالسلام وقد قال الإمام في حديثه عن الرسول
الصفحه ١٣٩ : عليهمالسلام. وحديث الكساء من أشهر الأحاديث في مدوّنات السنة المطهرة.
(٢) من الأسماء التي اشتهرت بها
فاطمة
الصفحه ١٥٨ : حديث آخر : « الحسن ريحانتي من الدُّنيا ».
وقال أيضاً : « مَن آذى هذا فقد
آذاني ومَن آذاني فقد آذى