الصفحه ١٤٢ :
حتى ادّعوا أنّ النبيَّ ذهبا
ولم يورّث فضةً أو ذهبا
وهو حديثٌ
الصفحه ١٥٥ : .
فقد جاء في الحديث الشريف : أنّ
الله جعل ذرِّيّة كل نبي في صلبه ، وجعل ذرِّيّتي في صلب هذا وأشار إلى
الصفحه ٣٧٦ :
حديث جابر بن عبد الله الأنصاري
لكنّهُ يُفرحهُ أن يَسمعا
تلاوةَ
الصفحه ٤٠٩ :
حديثهُ كان حديثَ طه
فمن أرادهُ أراد الله
فكم له من أثرٍ حميدِ
الصفحه ٤١٣ :
مصدقاً مقولةَ الإمامِ
وانتشر الحديثُ من حمرانِ
ذاك بن أعين الفتى الشيباني
الصفحه ٥٦٠ :
حديث السلسلة
حتى أتوا صبحا « لنيسابورِ »
فاستوقفوا بغلته في
الصفحه ٥٧٧ : قد اتخذ مسجد جده رسول الله
صلىاللهعليهوآله نقطة انطلاق ، واشعاع لعلومه الزاخرة ، وقد ذكرنا في حديث
الصفحه ٥٩٣ :
ومن يريدُ ان يرى الجمالا
يُشبهُ في حديثه النبيّا
يحمل راياتِ الهدى صبيّا
الصفحه ٦٣٥ : عبد العظيم الحسني
ومن روى حديثه في السننِ
وما رواهُ ابن ابي عتابِ
الصفحه ٧٠٨ :
حديث النبي صلىاللهعليهوآله
وفاتَهم ان النبيَّ قالا
وهو الذي لا
الصفحه ٧٤٠ : ...................................... ٣٧٣
مشاهد كربلاء .................................... ٣٧٥
حديث جابر بن عبد الله الانصاري
الصفحه ٩ :
كما يجد فيها طلبة الجامعات والشباب
مادة التاريخ القديمة بلغة حديثة تتناسب مع روح العصر تجيب على
الصفحه ١٥ : يعني
: العلم ، ولهذا قالت العرب : ليت شعري ، أي ، ليت علمي ، وفي الحديث : « ليت شعري ما صنع فلان ! » أي
الصفحه ٢٨ : (١)
وهناك ضرب آخر من الترتيب ورد في
الملحمة في حديثه عن خلافة الإمام عليهالسلام قال :
إلى عليً مالت
الصفحه ٢٩ : الفعلية « مالت الحشود إلى عليّ » وأكثر دلالة على إبراز المعنى المراد ، ونفس الغرض يرد في حديثه اتخاذ