الصفحه ٧٠٢ : الولاية حيث قال : إن الامامة المبكرة ظاهرة واقعية في حياة أهل البيت عليهمالسلام
وليست مجرد إفتراض ، كما
الصفحه ١٧ : واقعون تحت تأثير العواطف ، وأنّهم يقولون ما لا يفعلون ولا يطبقون كلامهم على أنفسهم ، وبين الشعرا
الصفحه ٢٢ :
وختمه بتصوير واقعة انتقال الرسول صلىاللهعليهوآله إلى الرفيق الأعلى بقوله :
وانقطع الوحيُّ عن
الصفحه ٢٩ : الأعلى يهنّي أحمدا (٣)
مقدماً وقت الميلاد على الفعل « ولد
» لأنّ غرضه تاريخ واقعة الميلاد. وفي
الصفحه ٣٣ : ذات دلالات مختلفة
تظافرت لإبراز المعنى المقصود الذي توخاه في حديثه عن واقعة فتح خيبر ، والإشارة إلى
الصفحه ٤٥ : المستمرة نحو الأفضل.
إن مسيرة الرسول الاعظم صلىاللهعليهوآله تمثل الانطلاق الاكبر نحو بناء واقع انساني
الصفحه ١١٤ : ، وظهرت آثارها التخريبية فيما بعد على واقع الحياة الاسلامية.
الصفحه ١٨٦ : عليهمالسلام وأصحابه
الكرام ، معتمداً على أشهر الروايات في واقعة كربلاء ، وتركت ما لم تثبت عندي وثاقته من أحداث
الصفحه ١٨٧ :
مصادرها فيما تبقى روحه وشخصيته
تواقة إلى سماع الشعر ومناغمة الأناشيد ، الأمر الذي يجعل واقعة
الصفحه ٢٧٣ : للقتل والسجن والتشريد على يد معاوية ، وتحسس بألم وحرقة غلبة التيار النفعي على واقع الامة ، وعلى مبادىْ
الصفحه ٢٧٨ : رحمة
الله ، وهو يصف دور زينب في واقعة كربلاء بقوله :
وتشاطرت هي والحسين بدعوة
الصفحه ٣١٧ :
طفولةً رعاه فيها الأطهرُ
* * *
__________________
(١) بعد واقعة كربلاء استقرّ
الإمام السجّاد
الصفحه ٣٢٩ : ثورة المدينة أو
واقعة الحرة ، فقد كانت من الكوارث المأسوية في حياة المسلمين ، وقد تركت لوعة وحزناً في
الصفحه ٣٣١ : واقعة كربلاء بداء الشعور
بالذنب والإحساس بالندم يتصاعد تدريجياً في نفوس شيعة أهل البيت عليهمالسلام
الصفحه ٤٥٩ : دون سواه
وفي هذه الحكاية نرى صورة واقعية لهذه الفكرة السامية ، وفيها نلمس ايضاً مدى
تأثير الإمام