الصفحه ١٨ : ، فقد كانت
قبل واقعة كربلاء جثّة هامدة لا حراك فيها ولا وعي ، قد كبّلت بقيود الحكم الاُموي
، ووضعت
الصفحه ٢٣٦ : ء
على الحكم ؛ لئلاّ يسبقهم إليه المهاجرون من قريش.
٣ ـ إنّ الأنصار كانوا العمود الفقري
للقوات
الصفحه ٢٣٨ : عنه ، وبذلك فلا حقّ لهم في الحكم ، ولا نصيب لهم في إدارة شؤون الدولة
الإسلامية التي أقامها الرسول
الصفحه ٢٣٩ :
ومن الغريب أنّ سياسة الحكم في تلك
العصور قد استخدمت الجن واتخذته في أدواتها ، وقد آمن بذلك السذّج
الصفحه ٣١٠ : من طلاّب الملك ، وأنه إنما نازع الخلفاء
وأقام عليهم الحجّة بأنه أولى بالأمر منهم ، لا ليتخذ من الحكم
الصفحه ٣٩٣ : بالفعل (١).
لقد انتشرت الأطماع السياسية ، وتهالك
النفعيّون على الوصول إلى كرسي الحكم ، مما أدّى إلى
الصفحه ٤٠٣ : طريق يبعده عن الحقّ ، ولو أبقاه ساعة لكان ذلك تزكيةً له
وإقراراً بعدالته ، وصلاحيته للحكم. لقد تحرّج
الصفحه ٤١٣ :
ثابت ، وكعب بن مالك
، ومسلمة بن مخلد ، وأبي سعيد الخدري (١)
، وأمثالهم من أنصار الحكم المباد الذين
الصفحه ٤١٤ : .
٢ ـ حرية النقد :
وكان من مظاهر الحرية السياسية التي
منحها الإمام للناس هي حرية النقد للحكم ، وعدم التعرّض
الصفحه ٤٢٢ :
للذوات الزكية التي
تعمل لصالح الاُمّة ولا تتخذ الحكم مغنماً وسلماً للثراء وسائر المنافع الشخصية
الصفحه ١٠ : أهل بيته وأصحابه مضحّياً
بنفسه وبهم ؛ ليُقيم في ربوع هذا الشرق حُكم القرآن وعدالة السماء الهادفة إلى
الصفحه ١٠٣ : اُمّته من بعده من الكوارث والفتن ؛ من جرّاء ما يحدث
فيما بينها من الصراع الرهيب على الحكم ، حتّى يؤول أمر
الصفحه ٢٤٤ :
٢ ـ إنّ حكم عمر بأنّ رسول الله (صلّى
الله عليه وآله) سوف يرجع إلى الأرض ويقطع أيدي رجال وأرجلهم
الصفحه ٢٤٨ : ، كما منّاهم بالحكم فجعلهم الوزراء ، وفنّد ما كان
يختلج في نفوسهم من استبداد المهاجرين بالأمر واستئثارهم
الصفحه ٢٦٤ : ورسله حكم فصل وقضاء حتم : وَمَا مُحَمَّدٌ
إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن