الصفحه ١٨٨ : من ظواهر الحياة : وهي أنّ الإنسان كلّما اتّسع نطاقه المادّي ازدادت آلامه
وهمومه ، وازداد جهداً وعنا
الصفحه ١٩٤ : ) : «إنّ نفسي قد نُعيت إليّ» (٣).
وفزع المسلمون وهاموا في تيّارات مذهلة
من الهواجس والأفكار ، فقد كان
الصفحه ١٩٥ :
اُمّته ، ووقايتها من الزيغ والانحراف.
وحجّ النبي (صلّى الله عليه وآله) حجّته
الأخيرة الشهيرة بحجّة
الصفحه ١٩٧ : ، فإن فعلنّ شيئاً من ذلك فاهجروهنّ في المضاجع ، واضربوهن
ضرباً غير مبرح ، ألا هل بلّغت؟».
قالوا : نعم
الصفحه ٢١٩ :
من سالف الزمن وما
هو آت ، أن تفارق هذه الحياة لتنعم بجوار الله ولطفه ، وجاء ملك الموت فاستأذن
الصفحه ٢٢٥ : عليه من الرزايا التي
ستعانيها اُسرته ، كما أنه قد فقد بموت جدّه العطف الذي كان يغدقه عليه ، وقد
أضناه
الصفحه ٢٣٠ : السخرية من القول : بجواز
تقديم المفضول على الفاضل ؛ فإنّ هذا المنطق يوجب الغبن في العلم ، والزهد في
الصفحه ٢٤٩ : ، املكوا عليكم أمركم ولا تسمعوا مقالة هذا وأصحابه ؛ فيذهبوا
بنصيبكم من هذا الأمر ، فإن أبَوا عليكم ما
الصفحه ٢٦٥ : منّي بالخذلة التي خامرتكم ، والغدرة التي استشعرتها
قلوبكم ، ولكنها فيضة النفس ، وبثة الصدر ، ونفثة
الصفحه ٢٧٢ : مقبوضة الآن ، وقد تطهّرت فلا يكشفني أحد».
وأخذت تتلو آيات من الذكر الحكيم حتّى
فارقت الحياة ، وسمت تلك
الصفحه ٢٨٤ :
البلاء بشدّة وعنف
بالغين حتّى تحامى لقاءه أكابر الصحابة ، فإنّ درّته ـ كما يقولون ـ كانت أهيب من
الصفحه ٢٩٤ :
وأرسل إلى جزءٍ وأرسل إلى بشرِ
ولا تنسينّ النافعينَ كليهما
ولا ابن غلابٍ من
الصفحه ٣٢٠ : يكن
المقصود منها ـ فيما يقول المحققون ـ إلاّ إقصاء الإمام عن الحكم ، ومنحه
للاُمويِّين.
يقول
الصفحه ٣٢٣ : إلى
ذلك نفسه ، ولو أنّ عمر استخلف عليهم كما استخلف أبو بكر ما كان في ذلك خلاف (١).
إنّ من المظاهر
الصفحه ٣٣٥ :
واستقبل المسلمون خلافة عثمان بكثير من
القلق والوجوم والاضطراب ، وفزعت القوى الخيّرة وخافت على