🚘

أهل البيت عليهم السلام في المكتبة العربية

السيّد عبد العزيز الطباطبائي

أهل البيت عليهم السلام في المكتبة العربية

المؤلف:

السيّد عبد العزيز الطباطبائي


الموضوع : دليل المؤلفات
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
ISBN: 964-319-032-3
🚘 نسخة غير مصححة

نسخة في خزانة حسن پاشا الجليلي ، ضمن المجموع رقم ١٨ / ٢٥ في مكتبة الأوقاف بالموصل ، راجع فهرسها ١ / ٢١٦ ، ونسبها مؤلّف الفهرست إلى السيوطي! نسخة في مكتبة حسن حسني عبد الوهاب ضمن المجموعة رقم ١٧٩٧١ من ٤ ـ ٦ ذكرت في فهرسها : ٢٤.

نسخة في مكتبة كوپرلي ، في المجموعة الثانية منها ، ذكرت في فهرسها ٢ / ٥٧٨ ضمن المجموعة رقم ٣٣٠ من ٣١٢ ـ ٣١٥.

وأخرى فيها ضمن المجموعة رقم ٧٠٥ ، كتبت سنة ١٠٤٣ ، ذكرت في فهرسها ٣ / ٣٣١.

نسخة في مكتبة جامع مسجد في بومباي.

منه أربع نسخ في المتحف العراقي من كتب العزّاوي بالأرقام : ٢ / ١٠٧٦٥ و ٤ / ٩٣٨١ و ٢ / ٩٦٣٥ و ٢ / ١٠٨٤٧.

نسخة من كتب مكتبة جامع النبي شيث ، رقم ١١ / ١٩ ، في مكتبة الأوقاف بالموصل ، ضمن مجموعة ، تاريخ كتابة الرسالة التي قبلها في المجموعة سنة ١٠٦١ ، كما في فهرس مكتبة الأوقاف العامة بالموصل ٢ / ٢١٢ ، وفيه : جاء على صدر الصفحة الأولى : هذه رسالة تسمّى تلخيص البيان في علامات المهدي آخر الزمان. ألّفها الشيخ أحمد بن حجر الساكن بمكّة المشرّفة والمنوّرة ، وفّقه الله لما يرضيه.

نسخة ضمن المجموع رقم ٦٩ / ٢٤ من كتب المدرسة الأحمدية في مكتبة الأوقاف العامّة في الموصل ، كما في فهرسها ٥ / ٣٢٢.

نسخة في مكتبة المتحف العراقي ، بخط خير الله العمري خطيب جامع العمرية في بغداد ، كتبها سنة ١١٣٤ ، ضمن مجموعة رقم ٢٢٣٥٦ / ٣.

١٠١

نسخة في المكتبة المتوكلية في صنعاء اليمن ، مذكورة في فهرس تصوّف الظاهرية ١ / ١٨٢ ، عن فهرس المكتبة المتوكلية : ٢٣٦.

ستّ نسخ في المكتبة الوطنية في برلين ، ضمن المجاميع رقم ١٠٣٤٧ ، ١٠٣٤٨ ، ٢٧٢٦ ، ٢٧٢٧ ، ٢٧٢٨ ، ٢٧٣٠.

ومنه أربع نسخ في پرنستون ( فهرست ماخ : ٢١٩ ) ضمن المجاميع رقم ٤٠٠٣ تاريخها ١٠٨٨ ، ورقم ٨٣٢ من نسخ القرن الحادي عشر ، وكذا الرقم ٤٣٩٦ والرقم ٥٥٤٢ من القرن ١٢.

ونشر في مجلة الهادي الصادرة عن دار التبليغ في قم ، في سنتها السابعة في العدد الثاني.

وتقدّم له : البرهان في علامات مهديّ آخر الزمان ، كما أنّ له رسالة فارسية في المهدي ، توجد ضمن مجموعة من رسائله من ٣٠ ـ ٥٧ في مكتبة گنج بخش في الباكستان ، رقم ٨١٢ كما في فهرسها لأحمد المنزوي ٢ / ٦٤٥.

واخرى في مكتبة آية الله السيّد المرعشي العامّة في قم ، ضمن المجموعة رقم ٥٢٤ ، من ١٠٧ ظ إلى ١١٤ و ، كما في فهرسها ٢ / ١٢٩.

وهي ستّون حديثا رتّبها على أربعة فصول ؛ الأول : في وصفه ونسبه ، والثاني : في كراماته ، الثالث : في علاماته قبل الظهور ، الرابع : في ما يقع بعد ظهوره عليه‌السلام.

أوله : الحمد لله رب العالمين ...

وذكره بروكلمن للمتّقي ٢ / ٣٨٤ وذيل ٢ / ٥١٨ ، ونسبه لابن حجر في ذيل ٢ / ٥٢٩ رقم ٤٥.

وأظنّها ترجمة منه لكتابه تلخيص البيان ؛ لاتحاد أبوابهما وعناوينهما ، فهرست مشترك ٢ / ١١٤٩.

١٠٢

١٩٣ ـ تلخيص البيان في علامات مهديّ آخر الزمان :

لابن كمال باشا ، شمس الدين أحمد بن سليمان الرومي الحنفي ، المتوفّى سنة ٩٤٠ ، شيخ الإسلام ومفتي قسطنطينة.

له ترجمة حسنة في الشقائق النعمانية : ٢٢٦ ـ ٢٢٨ ، قال : وكان عدد رسائله قريبا من مائة رسالة ... وكان في العلم جبلا راسخا ، وطودا شامخا ...

وترجم له اللكنوي في الفوائد البهية : ٢١ ، والتميمي في الطبقات السنيّة : ١ / ٤٠٩ ، وقال : كان بارعا في العلوم وقلّ ما يوجد من فنّ إلاّ وله فيه مصنّف أو مصنّفات ... وكان في كثرة التآليف وسعة الاطّلاع في الديار الرومية كالجلال السيوطي في الديار المصرية.

وله ترجمة في شذرات الذهب ٨ / ٢٣٨ ، وهدية العارفين ١ / ١٤١ وفيه ذكر مؤلفاته ورسائله ، وعدّ منها هذا الكتاب.

١٩٤ ـ التنازع والتخاصم فيما بين بني أميّة وبني هاشم :

للمقريزي ، تقي الدين أحمد بن عبد القادر البعلبكي الأصل المصري المولد والدار والوفاة ( ٧٦٦ ـ ٨٤٥ ه‍ ).

ذكره في هدية العارفين ١ / ١٢٧ ، وكذا عبّر عنه في المنهل الصافي ١ / ٤١٥ في ترجمة المؤلف ، يأتي في حرف النون باسمه الصحيح : النزاع والتخاصم ، وهو مطبوع بهذا الاسم.

١٩٥ ـ تنبيه الغافلين عن فضائل الطالبيّين :

للحاكم الجشمي ، أبي سعد المحسّن بن محمّد بن كرامة البيهقي

١٠٣

( ٤١٣ ـ ٤٩٤ ).

قال في مقدمته : وقد جمعت في كتابي هذا ما نزل فيهم ـ آل البيت ـ من الآيات ، ممّا ذكره أهل التفسير وصحّت بالروايات الصحيحة ، وألحق بكلّ آية ما يؤيّدها من الآثار بحذف الأسانيد ... وسمّيته : تنبيه الغافلين عن فضائل الطالبيّين.

حكاه عدنان زرزور في كتابه : الحاكم الجشمي ومنهجه في تفسير القرآن : ٩ ـ ٩٦ ، وذكر أنّ منه مصوّرا بدار الكتب بالقاهرة رقم ٢٧٦٢٢ ب ، عن نسخة مكتبة صنعاء ، رقم ١٥٩ علم كلام.

نسخة بأول مجموعة بخط محمد بن مطهر ، كتبها سنة ١٣٤٣ في صنعاء باليمن ، كما في مجلة المورد ( البغدادية ) المجلد الثالث ، العدد الثاني ص ٢٩٤.

نسخة بخط صلاح بن أحمد ، بآخر مجموعة كتبها سنة ١٠٧٠ في صنعاء باليمن ، كما في العدد المتقدّم من مجلة المورد : ٣٠٤.

نسخة في مكتبة الجامع الكبير بصنعاء في اليمن ، كتبت في ذي القعدة سنة ٥٥٣ في ٧٣ ورقة رقم ٧٧٥ ، كما في فهرسها ٢ / ٧٧١.

نسخة في المكتبة الغربية في الجامع الكبير بصنعاء ، تاريخها محرّم سنة ١٠٩٩ ضمن المجموع رقم ٣٢ ، كما في فهرسها ، تأليف محمّد سعيد المليح وأحمد محمد عيسوي ، طبع منشأة المعارف بالإسكندرية سنة ١٣٩٨ ـ ١٩٧٨.

١٩٦ ـ تنبيه الغافلين في مناقب آل سيّد المرسلين :

للمولوي ولي الله بن حبيب الله بن محبّ الله الأنصاري الهندي اللكهنوي ١٢٨٢ ـ ١٣٧٠.

١٠٤

له ترجمة حسنة في نزهة الخواطر ٨ / ٥٤٢ من الطبعة الثانية ، ذكر في مرآة التصانيف : ٢٣٥ ، عن تاريخ أدبيات ٢ / ٣٨٩.

وفي نزهة الخواطر ٧ / ٥٤٣ نسبه إلى ولي الله آخر ١١٨٢ ـ ١٢٧٠.

وله : مرآة المؤمنين وتنبيه الغافلين في مناقب أهل بيت سيّد المرسلين ، وأظنّهما كتابا واحدا.

١٩٧ ـ تنبيه الوسنان إلى أخبار مهديّ آخر الزمان :

لأحمد النوبي ، المتوفّى سنة ١٠٣٧.

معجم المؤلفين ٢ / ١٩٧ ، عن بروكلمن ٢ / ٣٨٥ و ٢ / ٥٢٠ ، من الأصل الألماني وذيله.

نسخة في غوطا ، رقم ٨٥٣.

١٩٨ ـ تنزيه المكانة الحيدريّة عن وصمة عهد الجاهلية :

للفاضل البريلوي الباكستاني.

طبع في لاهور سنة ١٣١٢ ، كما في مرآة التصانيف : ٢٣٥.

١٩٩ ـ تنوير الصحيفة بذكر عوالي الأسانيد الشريفة :

وهو مسند الإمام علي بن موسى الرضا عليه‌السلام ، للقاضي العلاّمة محمّد ابن أحمد مشحم.

أتمّ تأليفه سنة ١١٧١ ، وقد خرّج أحاديثه ورتّبه وأضاف إليه زوائد من حديث الأئمة عليهم‌السلام.

أوله : الحمد لله الذي جعل الحديث النبوي أفضل العلوم بعد الكتاب ...

١٠٥

نسخة في دار الكتب المصرية رقم ٤٦٣ حديث ؛ من كتب المكتبة التيمورية ، مذكورة في فهرسها ٢ / ١٩٥ و ٢١٨ و ٢٧٣ و ٣٠١.

طبع في مطبعة الترقّي بدمشق سنة ١٣٣٤ وفي مطبعة المعاهد سنة ١٣٤٠.

٢٠٠ ـ التوضيح في تواتر ما جاء في المنتظر والدجّال والمسيح :

للعلاّمة محمّد بن علي الشوكاني اليمني ، المتوفّى سنة ١٢٥٠.

عدّه هو في عداد تصانيفه عند ما ترجم لنفسه في البدر الطالع ٢ / ٢٢٢.

وألّف عبد الغني قاسم غالب الشرحبي كتابا خاصا عن حياته ، طبع باسم : الإمام الشوكاني.

٢٠١ ـ توضيح الدلائل على تصحيح الفضائل :

تأليف شهاب الدين ، أحمد بن جلال الدين عبد الله بن قطب الدين محمّد بن جلال الدين عبد الله بن قطب الدين محمّد بن معين الدين عبد الله ابن هادي بن محمّد الحسيني الإيجي الشافعي ، من أعلام القرن التاسع.

ترجم له السخاوي في الضوء اللامع ١ / ٣٦٧ ، وبيته بيت فقه وحديث وتصوّف ، ينتمون إلى الحسين الأصغر ابن الإمام زين العابدين عليه‌السلام ، وأصلهم من مكران ، وكانوا حكّام البلاد ، ثم إنّ جدّه الرابع اعتزل الحكم وآثر العزلة والانقطاع ، فهاجر منها إلى بلاد فارس ، وتوطّن في إيج شبانكاره ، وتوفّي أبوه سنة ٨٤٠ وجدّه سنة ٧٨٥ ، وأبو جدّه سنة ٧٦٣ ، وجدّ جدّه سنة ٧١٤ ، وكان المؤلّف قد ألّف كتابا في فضائل الخلفاء الأربعة ، ولمّا وجد أن فضائل علي عليه‌السلام كثيرة بدا له أن يؤلّف في ذلك كتابا مفردا فألّف هذا الكتاب ، في ٤٠٩ ورقات ، وهو في ثلاثة أقسام :

١٠٦

القسم الأول : في فضائل القرآن وحامليه ، وفيه ثلاثة أبواب.

القسم الثاني : في فضائل أمير المؤمنين عليه‌السلام ، وفيه ٤٣ بابا.

القسم الثالث : في ذكر بواقي أهل البيت الذين بحبّهم وموالاتهم حياة كلّ قلب ميت ، وفيه أربعة أبواب.

نسخة منه في دار الكتب الوطنية في شيراز ( كتابخانه ملّي پارس ) رقم ٥٤٣ ، كتبت في القرن ١١ ، وعنها مصوّرة في مكتبة آية الله السيّد المرعشي في قم.

وترجم إلى الفارسية ، نسخة من الترجمة في المكتبة الآصفية في حيدرآباد الهند رقم ١٠٠ مناقب ، من مخطوطات القرن الحادي عشر في ٥٦٧ ورقة ، كما في فهرسها ٢ / ٥١٠ ، وفي فهرس منزوي ٢ / ٩٢٧.

نسخة في مكتبة الجامع الكبير في صنعاء في ٢٩٣ ورقة رقم ٢١٩٤ ، ذكرت في فهرسها ٤ : ١٧٥٥.

نسخة منه في مكتبة السيد صاحب العبقات المعروفة بالمكتبة الناصرية في لكهنو.

نسخة في مكتبة مدرسة المروي في طهران ، رقم ٧٨١ في ٤١٥ ورقة سقط منها الأولى.

نسخة في مكتبة البلاط الإيراني ( كتابخانه سلطنتي ) ، فرغ منها الكاتب في ٢٨ شهر رمضان سنة ١٠٤٥ في ١٦٥ ورقة ، سجّل في سجّلها برقم ١٨٧٩ ، مذكورة في فهرسها للمخطوطات الدينية : ٢٣٢.

١٠٧

حرف الثاء

٢٠٢ ـ ثار الله :

للأستاذ عبد الرحمن الشرقاوي المصري.

مطبوع في مجلّدين ، يأتي باسم : الحسين ثائرا ، و: الحسين شهيدا ، ويأتي للمؤلّف : عليّ إمام المتّقين.

٢٠٣ ـ الثغور الباسمة في مناقب السيّدة فاطمة :

للحافظ السيوطي ، جلال الدين أبي الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر ابن محمّد المصري الشافعي ، المتوفّى سنة ٩١١.

هدية العارفين ١ / ٥٣٧ ، كشف الظنون ٥٢١ ، فهرس الفهارس : ١٠١٦.

نسخة في مكتبة المجلس ضمن المجموعة ٦٧١٣.

نسختان في دار الكتب المصرية برقم ١٢٣ م مجاميع ، ورقم ٧٤٢ مجاميع.

نسخة اخرى فيها ضمن المجموعة رقم ٢٥ مجاميع قوله ، كتبت سنة ١١١٥.

نسخة في مكتبة أسعد أفندي ، رقم ٣٥٥٣ في المكتبة السليمانية في إسلامبول.

نسخة في مكتبة ندوة العلماء في لكهنو ، بالهند ضمن المجموعة رقم ٢٧٠ ، ذكرت في فهرسها ص ٥٨٥.

١٠٨

نسخة في المكتبة الظاهرية بدمشق ، كتبها إبراهيم بن سليمان بن محمّد الحنفي سنة ١٠٦٧ ، ضمن المجموع رقم ٥٢٩٦ الورقة ١٠٣ ـ ١٠٨ ، فهرس الظاهرية ، التاريخ للريان : ١٩٢ ، وفهرس حديث الظاهرية للألباني : ٣١٠.

نسختان في دار الكتب الوطنية في برلين ، تحت رقم ٩٦٨٥ و ٩٦٨٦ ، كما في فهرس آلورث ٩ / ٢٢٠.

نسخة في مكتبة جامعة پرنستون من القرن ١٠ ، رقم ٤٣٤٣ ، كما في فهرسها ( تأليف ماخ ) : ٣٩٤.

نسخة في مكتبة پير محمّد شاه ، في احمد أحمدآباد عاصمة گجرات الهند.

طبع بالهند ، كما في بعض الفهارس.

وطبع في بيروت سنة ١٤٠٨ من منشورات مركز الدراسات والبحوث العلمية بتحقيق الأستاذ محمد سعيد الطريحي.

حقّقه مجدي بن فتحي السيّد في مصر ، على مخطوطة دار الكتب ، وصدر من منشورات دار الصحابة للتراث في طنطا سنة ١٤١١ ١٩٩١.

٢٠٤ ـ الثناء العاطر على أهل البيت الطاهر :

لأبي بكر بن عبد الرحمن الحضرمي ، وهو أبو بكر بن محمّد بن شهاب المولود سنة ١٢٦٢ والمتوفّى سنة ١٣٤١ ، والثناء قصيدة طويلة في مدح أهل البيت عليهم‌السلام مدرجة في ديوانه المطبوع سنة ١٣٤٤ ، وبآخر الديوان ترجمته بقلم السيّد محمّد بن عقيل.

١٠٩

حرف الجيم

٢٠٥ ـ جعفر بن محمّد :

لعبد العزيز سيّد الأهل.

طبع بيروت سنة ١٩٥٤.

تاريخ التراث العربي ٣ / ١ ص ٢٦٨.

٢٠٦ ـ جلاء الأبصار :

للحاكم الجشمي ، أبي سعيد محسن بن كرامة.

٢٠٧ ـ جمع الأحاديث الواردة في المهدي :

للحافظ أبي بكر بن أبي خيثمة ، أحمد بن زهير النسائي ، المتوفّى سنة ٢٧٩.

ذكره صدّيق حسن خان في الإذاعة : ١٣٧.

٢٠٨ ـ جمع طرق ردّ الشمس ( جزء في ... ) :

لمحمّد بن أسعد بن عليّ بن المعمّر ، أبي علي بن أبي البركات ، الشريف النسّابة ، النقيب العبيدلي الجوّاني المصري ( ٥٢٥ ـ ٥٨٨ ).

ترجم له معاصراه العماد الأصفهاني في : خريدة القصر في القسم المصري ١ / ١١٧ ، والقفطي في : المحمدين من الشعراء : ٢٠٦ برقم ١١٦.

وترجم له الصابوني في التكملة : ١٠٠ ، وقال : روى لنا عنه غير

١١٠

واحد من شيوخنا ، وله نظم جيّد وتصانيف حسنة في الأنساب ...

وترجم له المنذري في التكملة ١ / ١٧٧ رقم ١٨٠ ، وقال : حدّثنا عنه غير واحد من شيوخنا ، وولي نقابة الأشراف بمصر مدة.

وذكر أنّه صنّف كتاب طبقات الطالبيّين ، وكتاب طبقات النسّابين الطالبيّين ، وكتاب تاريخ الأنساب ومنهاج الصواب ، وغير ذلك ، وأنّه أخذ النسب عن الشريف ثقة الدولة أبي الحسين يحيى بن محمّد بن حيدرة الحسيني الأرقطي.

وترجم له ابن حجر في لسان الميزان ٥ / ٧٤ ، وقال : وصنّف كتبا كثيرة ، ودخل دمشق وحلب ، وله شعر حسن ـ إلى أن قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ٧٦ ـ: ورأيت له مع ذلك : جزء في جمع طرق ردّ الشمس لعليّ رضى الله عنه انتهى.

أقول : ونظرا لكثرة طرق هذا الحديث وغزارة مادّته ، أفرده بالتأليف جمع من أعلام القوم ، منهم :

١ ـ أبو بكر الورّاق ، أحمد بن عبد الله بن أحمد الدوري ، له كتاب : طرق من روى ردّ الشمس.

٢ ـ أبو الفتح ، محمّد بن الحسين الأزدي الموصلي ، المتوفّى سنة ٣٧٧ ، له : حديث ردّ الشمس.

٣ ـ الحاكم الحسكاني ، أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله الحنفي النيشابوري بن الحذّاء ، المتوفّى سنة ٤٨٣ ، مؤلّف كتاب : شواهد التنزيل ، له : مسألة في تصحيح ردّ الشمس وإرغام النواصب الشّمس.

٤ ـ أبو الحسن شاذان الفضلي.

٥ ـ أخطب خوارزم ، ضياء الدين أبو المؤيّد ، الموفّق بن أحمد الحنفي المكّي الخوارزمي ، المتوفّى سنة ٥٦٨ ، له : حديث ردّ الشمس.

١١١

٦ ـ الحافظ السيوطي ، جلال الدين عبد الرحمن ، المتوفّى سنة ٩١١ ، له : كشف اللبس عن حديث ردّ الشمس.

٧ ـ شمس الدين الدمشقي ، أبو عبد الله محمّد بن يوسف الصالحي ، المتوفّى سنة ٩٤٢ ، له : مزيل اللبس عن حديث ردّ الشمس (١).

__________________

(١) وحديث ردّ الشمس هو أن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان يوحى إليه ، وكان رأسه في حجر علي عليه‌السلام حتى غابت الشمس ، فرفع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رأسه ، وقال : « صلّيت العصر يا علي؟ » قال : « لا » ، فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « اللهمّ كان في طاعتك وطاعة نبيّك فاردد عليه الشمس ».

قالت أسماء : فرأيتها غربت ، ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت.

وكان هذا بالصهباء من أرض خيبر من غزاة خيبر ، أخرجه جمع من الحفّاظ والمحدّثين بأسانيد متعدّدة وطرق كثيرة ، وفيها طرق صحيحة ثابتة ، نصّ على ذلك غير واحد منهم ، وهي تنتهي إلى علي والحسين عليهما‌السلام وابن عبّاس وجابر وأبي هريرة وأبي رافع وأبي سعيد الخدري وأسماء بنت عميس.

أخرجه الحفّاظ عن هؤلاء بطرقهم ، فمنهم :

١ ـ الحافظ أبو بكر بن أبي شيبة العبسي الكوفي ، المتوفّى سنة ٢٣٥.

٢ ـ الحافظ عثمان بن أبي شيبة العبسي الكوفي ، المتوفّى سنة ٢٣٩. أخرجه عنهما الحافظ الطبراني في المعجم الكبير في مسند أسماء بنت عميس.

٣ ـ أحمد بن صالح المصري ، المتوفّى سنة ٢٤٨ ، شيخ البخاري في صحيحه ، وأبو داود ، وهذه الطبقة ، قال البخاري : ثقة صدوق.

روى الحديث بطريقين صحيحين ، وقال : لا ينبغي لمن كان سبيله العلم التخلّف عن حفظ حديث أسماء ، الذي روي لنا عنه صلّى الله عليه وسلّم ؛ لأنّه من أجلّ علامات النبوّة. حكاه عنه الطحاوي في مشكل الآثار ٢ / ١١.

٤ ـ الحافظ أبو بشر الدولابي ، المتوفّى سنة ٣١٠ ، في كتاب الذريّة الطاهرة الورقة ٢٨ ب من نسخة مكتبة كوپرلي.

٥ ـ الحافظ أبو جعفر الطحاوي الحنفي ، المتوفّى سنة ٣٢١ ، في مشكل الآثار ٢ / ٨ و ٤ / ٣٨٨.

٦ ـ الحافظ الطبراني ، المتوفّى سنة ٣٦٠ ، في المعجم الكبير في مسند أسماء

١١٢

__________________

بنت عميس.

٧ ـ الحافظ أبو حفص بن شاهين ، المتوفّى سنة ٣٨٥.

٨ ـ الحاكم النيسابوري ، المتوفّى سنة ٤٠٥ ، في تاريخ نيسابور.

٩ ـ الحافظ ابن مردويه الأصفهاني ، المتوفّى سنة ٤١٦.

١٠ ـ أبو إسحاق الثعلبي ، المتوفّى سنة ٤٢٧ ، في قصص الأنبياء : ٣٤٠.

١١ ـ أبو الحسن الماوردي ، أقضى القضاة ، المتوفّى سنة ٤٥٠ ، في أعلام النبوة : ٧٩.

١٢ ـ الحافظ البيهقي ، المتوفّى سنة ٤٥٨ ، في دلائل النبوة.

١٣ ـ الخطيب البغدادي ، المتوفّى سنة ٤٦٣ ، في تلخيص المتشابه في الرسم.

١٤ ـ الفقيه ابن المغازلي ، المعروف بابن الجلاّبي المالكي ، المتوفّى سنة ٤٨٣ ، في كتاب مناقب أمير المؤمنين : ٩٦.

١٥ ـ الحافظ ابن مندة الأصفهاني ، المتوفّى سنة ٥١٢ ، نقله عنه السيوطي.

١٦ ـ القاضي عياض المالكي ، المتوفّى سنة ٥٤٤ ، في كتاب الشفاء : ٢٤٠.

١٧ ـ الخطيب الخوارزمي الحنفي ، المتوفّى سنة ٥٦٨ ، في كتاب مناقب أمير المؤمنين عليه‌السلام.

١٨ ـ الحافظ ابن عساكر الدمشقي ، المتوفّى سنة ٥٧١ ، في تاريخ دمشق في ترجمة علي عليه‌السلام ٢ / ٢٨٣ بثلاثة طرق.

١٩ ـ أبو الخير الطالقاني أحمد بن إسماعيل القزويني ، المتوفّى سنة ٥٩٠ ، في كتاب الأربعين المنتقى ، الباب ١٨ المنشور في « تراثنا » العدد الأول.

٢٠ ـ الفخر الرازي ، المتوفّى سنة ٦٠٦ ، في تفسيره.

٢١ ـ الرافعي القزوين ، المتوفّى سنة ٦٢٣ ، في كتاب التدوين في ذكر أهل العلم بقزوين المطبوع في حيدرآباد ٢ / ٢٣٦.

٢٢ ـ الحافظ ابن النجار البغدادي ، المتوفّى سنة ٦٤٢ ، في ذيل تاريخ بغداد ٢ / ١٥٤.

٢٣ ـ أبو المظفر يوسف بن قز أوغلي ، سبط ابن الجوزي ، المتوفّى سنة ٦٥٤ ، في تذكرة خواص الامة : ٥٥.

٢٤ ـ الحافظ الگنجي الشافعي ، المتوفّى سنة ٦٥٨ ، في كفاية الطالب : ٣٨١

١١٣

__________________

٣٨٨.

٢٥ ـ القرطبي ، المتوفّى سنة ٦٧١ ، في التذكرة : ١٥.

٢٦ ـ المحبّ الطبري ، المتوفّى سنة ٦٩٤ ، في الرياض النضرة ٢ / ١٧٩.

٢٧ ـ صدر الدين الحمّوئي الجويني ، المتوفّى سنة ٧٢٢ ، في فرائد السمطين ، الباب ٣٧ ح ١٥٧.

٢٨ ـ شهاب الدين النويري ، المتوفّى سنة ٧٣٢ ، في نهاية الإرب ١٨ / ٣١٠.

٢٩ ـ نور الدين الهيتمي ، المتوفّى سنة ٨٠٧ ، في مجمع الزوائد ٨ / ٢٩٦.

٣٠ ـ الحافظ أبو زرعة العراقي ، المتوفّى سنة ٨٢٦ ، في طرح التثريب.

٣١ ـ الحافظ ابن حجر العسقلاني ، المتوفّى سنة ٨٥٢ ، في فتح الباري ٦ / ١٦٨.

٣٢ ـ الحافظ العيني الحنفي ، المتوفّى سنة ٨٥٥ ، في عمدة القاري في شرح صحيح البخاري ٧ / ١٤٦.

٣٣ ـ شمس الدين السخاوي الحنفي ، المتوفّى سنة ٩٠٢ ، في المقاصد الحسنة : ٢٢٦.

٣٤ ـ الحافظ السيوطي ، المتوفّى سنة ٩١١ ، في الخصائص الكبرى ٢ / ٨٢.

٣٥ ـ نور الدين السمهودي الشافعي ، المتوفّى سنة ٩١١ ، في وفاء الوفا ٢ / ٣٣.

٣٦ ـ الحافظ القسطلاني ، المتوفّى سنة ٩٢٣ ، في المواهب اللدنيّة ١ / ٣٥٨.

٣٧ ـ شمس الدين الدمشقي ، المتوفّى سنة ٩٤٢ ، في سبل الهدى والرشاد في هدي خير العباد ، المعروف بالسيرة الشامية المطبوع في القاهرة.

٣٨ ـ الحافظ ابن الديبع الشيباني ، المتوفّى سنة ٩٤٤ ، في تمييز الطيّب من الخبيث : ٨١.

٣٩ ـ عبد الرحيم العبّاسي ، المتوفى سنة ٩٦٣ ، في معاهد التنصيص ٢ / ١٩٠.

٤٠ ـ ابن حجر الهيتمي ، المتوفّى سنة ٩٧٤ ، في الصواعق المحرقة : ٧٦ ، وفي شرح همزية البوصيري : ١٢١.

٤١ ـ المتقي الهندي ، المتوفّى سنة ٩٧٥ ، في كنز العمّال ١٢ / ٣٤٩ رقم ٣٥٣٥٣.

١١٤

٢٠٩ ـ جمع طرق حديث المهدي :

لابن العراقي ، أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين الكردي الرازياني المصري الشافعي المتوفى سنة ٨٢٦ ، وهو ابن الحافظ العراقي.

ترجم له أبو المحاسن الحسيني في ذيل تذكرة الحفّاظ : ٢٨٨ ، وذكر له هذا الكتاب في عداد مؤلّفاته الكثيرة. وكذلك الحافظ السخاوي ترجم له في الضوء اللامع ١ / ٣٣٦ ـ ٣٤٤ ، وذكر له هذا الكتاب ، فهرس الفهارس والاثبات : ١١١٩.

٢١٠ ـ الجمل :

لأبي حذيفة إسحاق بن بشر بن محمّد بن عبد الله بن سالم القرشي ، المولود ببلخ ، والمتوفّى ببخارى سنة ٢٠٦.

ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد ٦ / ٣٢٦ ، وقال : إنّ هارون الرشيد

__________________

٤٢ ـ المولى علي القاري الحنفي ، المتوفّى سنة ١٠١٤ ، في كتاب المرقاة في شرح المشكاة ٤ / ٢٨٧ ، وفي شرح الشفاء ٣ / ١٢.

٤٣ ـ نور الدين الحلبي الشافعي ، المتوفّى سنة ١٠٤٤ ، في السيرة النبويّة ١ / ٤١٣.

٤٤ ـ الشهاب الخفاجي الحنفي ، المتوفّى سنة ١٠٦٩ ، في كتابه نسيم الرياض في شرح الشفاء ٣ / ١١.

٤٥ ـ الزرقاني المالكي ، المتوفّى سنة ١١٢٢ ، في شرح المواهب اللدنية ٥ / ١١٣.

وراجع بقية المصادر وكلمات الأعلام في كتاب الغدير ٣ / ١٢٦ ـ ١٣٣ ، وتعليقات كتاب إحقاق الحق ٥ / ٥٢١ ـ ٥٣٩ و ١٦ / ٣١٦ ، وتاريخ ابن عساكر في ترجمة أمير المؤمنين عليه‌السلام ٢ / ٢٨٣ ـ ٣٠٧.

١١٥

بعث إلى أبي حذيفة فأقدمه بغداد ، وكان يحدّث في المسجد المنسوب إلى ابن رغبان.

معجم الأدباء ٦ / ٧٠ ، معجم المؤلّفين ٢ / ٢٣١ ، فهرست النديم : ١٠٦ ، وذكر له كتبا منها : كتاب الردّة ، كتاب الألوية ، كتاب الجمل كتاب صفّين ، هدية العارفين ١ / ١٩٦.

٢١١ ـ الجمل :

لأبي عبد الله محمّد بن عمر بن واقد الواقدي البغدادي ( ١٣٠ ـ ٢٠٧ ).

ترجم له النديم في الفهرست : ١١١ ، وعدّد كتبه ومنها هذا الكتاب وكتاب السقيفة وغير ذلك.

وله ترجمة في كتاب الطبقات الكبير لابن سعد ٧ / ٣٣٤ ، تاريخ البخاري ١ / ١٧٨ ، تاريخ بغداد ٣ / ٣ ، وفيات الأعيان ٤ / ٣٤٨ ، سير أعلام النبلاء ٩ / ٤٥٤ ، تذكرة الحفّاظ ١ / ٣٤٨ ، الكاشف ٣ / ٨٢ ، العبر ١ / ٣٥٣ ، الوافي بالوفيّات ٤ / ٢٣٨ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٣٦٣.

٢١٢ ـ الجمل :

لنصر بن مزاحم بن يسار المنقري ، أبي الفضل الكوفي ، المتوفّى سنة ٢١٢.

ويأتي له كتاب : وقعة صفّين ، ومقتل الحسين عليه‌السلام.

الفهرست للنديم : ١٠٦ ، معجم الأدباء ٧ / ٢١٠ ، تاريخ بغداد ١٣ / ٢٨٢ ، أعلام الزركلي ٨ / ٢٨ ، معجم المؤلّفين ١٣ / ٩٢.

١١٦

٢١٣ ـ الجمل :

للمدائني ، أبي الحسن عليّ بن محمّد بن عبد الله بن أبي سيف المدائني ، ( ١٣٥ ـ ٢١٥ وقيل ٢٢٥ ).

ترجم له النديم في الفهرست : ١١٣ ـ ١١٦ ، وعدّد كتبه الكثيرة وذكر منها هذا الكتاب ، وتقدّم له : أخبار أبي طالب وولده ، أخبار أهل البيت ، أخبار الفاطميات ، أسماء من قتل من الطالبيّين ، ويأتي له كتاب : خطب علي عليه‌السلام.

وله ترجمة في تاريخ بغداد ١٢ / ٥٤ ، سير أعلام النبلاء ١٠ / ٤٠٠ ، ووصفه الذهبي هناك بالعلاّمة الحافظ الصادق.

وترجم له الصفدي في الوافي بالوفيّات ٢٢ / ٤٢ ، وذكر له هذه الكتب.

٢١٤ ـ الجمل :

لأبي إسحاق إسماعيل بن عيسى العطّار البغدادي ، المتوفّى سنة ٢٣٢.

ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد ٦ / ٢٦٢ ووثّقه ، وكذا ابن حبّان ترجم له في كتاب : الثقات ٨ / ٩٩ ، وترجم له ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٢ / ١٩١ ، وترجم له النديم في الفهرست : ١٢٢ ، وذكر له هذا الكتاب ، وله كتاب : صفّين ، يأتي.

هدية العارفين ١ / ٢٠٧.

٢١٥ ـ الجمل :

للحافظ ابن أبي شيبة ، أبي بكر عبد الله بن محمّد بن أبي شيبة إبراهيم

١١٧

ابن عثمان بن خواستي العبسي ، مولاهم الكوفي ، المتوفّى سنة ٢٣٥ ، وهو من شيوخ البخاري ومسلم وأبي داود وابن ماجة ، ومن رجال الصحاح.

كان يحدّث في جامع الكوفة ، يجلس عند اسطوانة كان يجلس إليها عبد الله بن مسعود ، ثم جلس إليها بعده علقمة وبعده إبراهيم وبعده منصور وبعده سفيان الثوري وبعده وكيع وبعده أبو بكر بن أبي شيبة وبعده مطين وبعده ابن عقدة ، سير أعلام النبلاء ١١ / ١٢٤ ، وقال نفطويه : اجتمع في مجلسه نحو ثلاثين ألفا ، خلاصة تهذيب الكمال ٢ / ٩٤.

تاريخ بغداد ١٠ / ٦٦ ، تهذيب التهذيب ٦ / ٢ ، تذكرة الحفّاظ ٢ / ٤٣٢ ، سير أعلام النبلاء ١١ / ١٢٢ ، فهرست النديم ص ٢٨٥ ، الكاشف للذهبي ٢ / ١٢٤ ، ثقات العجلي : ٢٧٦ ، هدية العارفين ١ / ٤٤٠.

٢١٦ ـ الجمل :

للصولي.

يأتي باسمه : وقعة الجمل.

٢١٧ ـ الجمل وصفّين :

لابن عائذ ، أبو عبد الله محمّد بن عائذ بن عبد الرحمن بن عبيد الله الكاتب الدمشقي ١٥٠ ـ ٤ / ٢٣٣.

ترجم له الصفدي في الوافي بالوفيّات ٣ / ١٨١ ، وقال : صاحب المغازي والفتوح أبو عبد الله الكاتب صنّف الصوائف والسير ... وكان ثقة ... قال صالح جزرة : ثقة إلاّ أنّه قدري ، وثّقه ابن معين وأسند عن الوليد ابن مسلم وخلق كثير.

١١٨

الاكمال لابن ماكولا ٦ / ١١ ، البداية والنهاية ١٠ / ٣١٢ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٢٤١ ، سير أعلام النبلاء ١١ / ١٠٤ ، تاريخ دمشق ١٥ / ٢٤٤ ، تاريخ بغداد ٣ / ١٤٠ ، الرسالة المستطرفة ٨٢.

ذكر ابن عساكر ، في ترجمة ابن فطيس ، أحمد بن محمّد بن سعيد أبو بكر القرشي الورّاق من تاريخه ٧ / ٣١١ : حدّث عن أبي عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي عن ابن عائذ بكتاب الجمل وصفّين.

٢١٨ ـ الجمل وصفّين :

لأبي عبيدة ، معمّر بن المثنى التيمي ـ تيم قريش ـ مولاهم البصري ( ١١٤ ـ ٢١٠ ).

ذكره له النديم في الفهرست : ٥٩ ، والبغدادي في هدية العارفين ٢ / ٤٦٦.

وله : كتاب خوارج البحرين ، كتاب مقاتل الأشراف ، كتاب المثالب ، كتاب مقتل الحسين ، كتاب مقتل محمّد وإبراهيم ابني عبد الله بن الحسن بن الحسن.

٢١٩ ـ الجمل ومسير عائشة وعلي :

لسيف بن عمر الضبي الأسيدي ، ويقال : التميمي البرجمي الكوفي ، نزيل بغداد ، المتوفّى بها سنة ٢٠٠ ، الكذّاب الوضّاع ، المجمع على ضعفه وجرحه ، المتّهم بالزندقة.

المجروحين لابن حبّان ١ / ٣٤٥ ، ميزان الاعتدال ٢ / ٢٥٥ ، المغني في الضعفاء للذهبي ١ / ٢٩٢ وفيه : متروك باتّفاق ، وقال ابن حبّان : اتّهم

١١٩

بالزندقة.

فهرست النديم : ١٠٦ ، هدية العارفين ١ / ٤١٣.

ويأتي في حرف القاف : قتال علي وطلحة.

٢٢٠ ـ جمهرة نسب بني هاشم :

لأبي الفضل ، أحمد بن أبي طاهر طيفور المروروذي البغدادي ٢٠٤ ـ ٢٨٠.

ترجم له النديم في الفهرست : ١٦٣ ، وعدّد كتبه الكثيرة وذكر منها كتابه هذا ، وكذا الصفدي في الوافي بالوفيّات ٧ / ٨ ، وله : اختيار شعر دعبل ، اختيار شعر منصور النمري.

تاريخ بغداد ٤ / ٢١١ ، معجم الأدباء ٣ / ٨٧ ، هدية العارفين ١ / ٥١.

٢٢١ ـ جنّة الأسماء ، في شرح أبيات منسوبة لأمير المؤمنين عليه‌السلام :

لأبي حامد محمّد بن محمّد الغزالي الطوسي الشافعي ٤٥٠ ـ ٥٠٥.

وهذا غير شرحه الآتي ، شرح الأبيات المذكور في فهرس الظاهرية للأستاذ رياض المالح ، قال في فهرس التصوّف ٢ / ٨٨ : وعندي كتاب في شرح أبيات سيّدنا عليّ للغزالي اسمه : جنّة الأسماء ...

٢٢٢ ـ جواب سؤال عن معنى حديث أنا مدينة العلم وعليّ بابها :

نسخة في ضمن مجموعة في صنعاء باليمن.

مجلة المورد ( البغدادية ) المجلد الثالث ، العدد الثاني : ٢٩٩.

نسخة أخرى ضمن مجموعة ثانية في صنعاء ، ذكرت في العدد

١٢٠