🚘

أهل البيت عليهم السلام في المكتبة العربية

السيّد عبد العزيز الطباطبائي

أهل البيت عليهم السلام في المكتبة العربية

المؤلف:

السيّد عبد العزيز الطباطبائي


الموضوع : دليل المؤلفات
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-032-3
الصفحات: ٧٢٨
🚘 نسخة غير مصححة

كشف الغطاء ما ازددت يقينا ... (١).

وأمّا ابن قتيبة فقد أدرجها في كتابه : عيون الأخبار ، ذكره بروكلمن في تاريخ الأدب العربي ١ / ١٤٤ من الأصل الألماني و ١ / ١٧٩ من الترجمة العربية.

وبروكلمن هو الذي حقّق كتاب : عيون الأخبار ، ونشره في أربعة أجزاء في ألمانيا من سنة ١٩٠٠ إلى سنة ١٩٠٨.

وأدرجها الثعالبي في كتابه : الإعجاز والإيجاز ص ٢٨ ـ ٣٠ من طبعة مصر سنة ١٨٩٧ م.

وادرجها الخطيب الخوارزمي الموفّق بن أحمد المكّي ـ المتوفّى سنة ٥٦٨ ه‍ ـ في كتاب : مناقب أمير المؤمنين عليه‌السلام ص ٢٧٠ ، ورواها بإسناده عن الجاحظ كما تقدّم.

وذكرها كلّ من أبي الفتح الآمدي ناصح الدين محمد بن عبد الواحد ـ المتوفّى سنة ٥١٠ ه‍ ـ في مقدّمة كتابه : غرر الحكم ودرر الكلم ، وابن الشرفية الواسطي في مقدّمة كتابه : عيون الحكم والمواعظ ، متعجّبين من الجاحظ كيف اقتصر على هذه المائة فحسب!

مخطوطات المائة كلمة :

١ ـ مخطوطة سنة ٥٥٩ ه‍ ، مع شرحها للرشيد الوطواط ـ المتوفّى سنة ٥٧٣ ه‍ ، في مكتبة الغازي خسرو بيك في سراييفو في يوغسلافيا ، ضمن المجموعة رقم ٧٩٨ ، ذكرت في فهرسها ٢ / ٨٣٦.

__________________

(١) وراجع مجلّة : « المورد » العدد الخاصّ بالجاحظ ، ص ٢٩٩ : الموروث الجاحظي مخطوطا ومطبوعا ، بقلم هدى شوكة بهنام.

٤٤١

٢ ـ مخطوطة سنة ٥٦٩ ه‍ ، في مكتبة الجامعة الأمريكية في بيروت ، ضمن المجموعة من ٢٧ ـ ٣٠ ، رقم التصنيف ٦٦ : ٨. ٢٩٧

سابقا ، رقم ٢٦٤ ، ذكرت في فهرسها ص ٦٥.

٣ ـ مخطوطة سنة ٦٨٦ ه‍ ، مع الترجمة بالفارسية ، في المكتبة السليمانية في إسلامبول ، من كتب آيا صوفيا ، رقم ٢٠٥٢.

٤ ـ مخطوطة القرنين ٧ و ٨ ، في مكتبة أمبروزيانا ، ضمن المجموعة رقم ٢٦٥. ، من الورقة ٥٤ ب ـ ٥٥ ب ، ذكرها الدكتور صلاح الدين المنجّد في فهرسها ، ٢ / ق ١ ص ٤١.

٥ ـ مخطوطة سنة ٧٣٣ ه‍ ، كتبها كمال الدين حسين الحافظ الهروي ، في مكتبة البلاط الإيراني ( كتابخانه سلطنتي ) رقم ٢٠٢ ، وصفت في فهرسها للمخطوطات الدينية ص ٨٧٠.

٦ ـ مخطوطة سنة ٧٦٤ ه‍ ، مع شرحها للوطواط ، في المكتبة الوطنية في باريس ، ضمن المجموعة رقم ٣٣٦٥ ، وصفها دوسلان في فهرسها ص ٨٨ ، وذكرها الاستاذ دانش بژوه في نشرة المكتبة المركزية لجامعة طهران ٩ / ٢٩٩.

٧ ـ مخطوطة سنة ٧٧٢ ه‍ ، كتبت في بغداد ، ضمن مجموعة في الخزانة الغرويّة في النجف الأشرف ، ذكرت في العدد الخاصّ بالجاحظ من مجلّة « المورد » البغدادية ص ٢٩٩.

٨ ـ مخطوطة سنة ٧٧٢ ه‍ ، بخطّ نسخي مشكول ، في مكتبة المتحف العراقي ببغداد ، رقم ١٤٧٧٧ / ٣ ، ذكرت في فهرسها لمخطوطات الأدب ص ٥٣٢ ، وربّما تكون هي التي كانت في الخزانة الغرويّة فتسربت إلى هناك؟!

٩ ـ مخطوطة القرن الثامن مع شرح الوطواط ، في مكتبة عاطف أفندي في إسلامبول ، ضمن المجموعة رقم ٢٢٠٧.

٤٤٢

١٠ ـ مخطوطة سنة ٨٧٧ ه‍ ، مع شرح الوطواط ، في مكتبة الإمام الرضا عليه‌السلام في مشهد ، بأول المجموعة رقم ٧١٣٦.

١١ ـ مخطوطة القرن العاشر تتخلّلها ترجمة فارسية ، كتبها بابا دوست بن خواجه محمّد البخاري ، في مكتبة طوبقبو في إسلامبول ، رقم ٥١٢٢ ، ذكرت في فهرسها للمخطوطات العربية ٣ / ٧٠٨.

١٢ ـ مخطوطة القرن العاشر ، في مكتبة المتحف العراقي ببغداد ، رقم ٢٣٩٤٤ ، ذكرت في فهرسها لمخطوطات الأدب ص ٥٣٢.

هذا ما عثرنا عليه من مخطوطات الكتاب من القرن السادس حتى القرن العاشر ، وأمّا من بعد القرن العاشر فمخطوطاته كثيرة شائعة لا نطيل الكلام بذكرها ، فمنها ـ مثلا ـ : أربع نسخ في المتحف العراقي ، ذكرت في فهرسها ص ٥٣٢ ـ ٥٣٣ ، وثلاث نسخ في برلين بالأرقام ٨٨٥٦ و ٨٨٥٧ و ٨٦٥٧ وهذه مع ترجمة فارسية وشرح لمحمّد بن محمّد بن عبد الرشيد ، المتوفّى سنة ٥٠٩ ه‍ (١).

وأمّا شروحها وترجمتها إلى اللغات الاخرى فكثيرة يعسر إحصاؤها ، وقد سبق أن ذكرنا ما وجدنا من ذلك بشيء من البسط في العدد الخاصّ بالشريف الرضي من مجلّة « تراثنا » التي تصدرها مؤسسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث في قم ، وهو العدد الخامس ١٤٠٦ ه‍ ص ٣٣ ـ ٣٩ ، فراجع.

طبعاته :

١ ـ طبعه وليم بول مع ترجمته إلى الإنجليزية في أدنبره سنة ١٨٣٢ م.

__________________

(١) راجع مجلّة : « المورد » البغدادية ، العدد الخاص بالجاحظ ، ص ٢٩٩.

٤٤٣

٢ ـ طبع في تبريز سنة ١٢٥٩ ه‍.

٣ ـ طبع ضمن مجموعة : التحفة البهيّة سنة ١٣٠٢ في إسلامبول ، ص ١٠٧ ـ ١١٤.

٤ ـ وطبع في طهران سنة ١٣٠٤.

٥ ـ طبع في تبريز سنة ١٣١٢ ه‍.

٦ ـ طبع مع : الشهاب ، للشيخ يحيى البحراني في إيران سنة ١٣٢٢ ه‍.

٧ ـ طبع ضمن : التحفة البهيّة ، في إسلامبول سنة ١٣٤١ ه‍.

٨ ـ طبع في صيدا سنة ١٣٤١ ه‍.

٩ ـ وطبع ضمن : الإعجاز والإيجاز ، للثعالبي بطبعاته في مصر وبيروت كما تقدّم.

٦٢٦ ـ مائة كلمة :

الاديب المسيحي اللبناني المشهور.

طبع في مطبعة العرفان في صيدا سنة ١٣٤٩.

٦٢٧ ـ ما أنزل الله من القرآن في أمير المؤمنين :

لأبي الحسين أحمد بن محمّد بن أحمد بن ميمون بن عون القزويني.

ترجم له الرافعي في التدوين ٢ / ٢٢٧ وقال : سمع المسنجر بن الصلت والحسين بن علي الطنافسي ومحمّد بن يحيى بن مندة الأصبهاني وغيرهم ، روى عنه محمّد بن علي الفرضي ، قال الخليل الحافظ : وحدّثني عنه أبي وجدّي ، ورأيت بخطّه كتابا جمعه في ذكر ما أنزل الله من القرآن

٤٤٤

في أمير المؤمنين علي رضى الله عنه.

وقال أيضا في ترجمة محمد بن علي بن هزار مرد ١ / ٤٥٧ : وحدّث أبو الحسين أحمد بن محمّد بن أحمد بن ميمون في كتاب له جمع في ما أنزل الله تعالى من القرآن في شأن علي بن أبي طالب رضى الله عنه ...

٦٢٨ ـ مأتم الثقلين في شهادة علي والحسنين :

لحسن الزمان محمّد بن قاسم علي بن ذي الفقار علي التركماني الحيدرآبادي ، المولود بها والمتوفّى بها في شبابه نحو سنة ١٣٢٨ ه‍.

ترجم له عبد الحيّ في نزهة الخواطر ٨ / ١٠٧ وأطراه بقوله : الشيخ العالم المحدّث ... أحد كبار العلماء ... له مصنّفات عديدة ، منها : نور العينين في فضيلة المحبوبين ... وأشهر مصنّفاته : الفقه الأكبر في علوم أهل البيت الأطهر ...

مخطوطة منه في مكتبة جامعة علي كره بالهند.

وطبع في حيدرآباد الهند.

٦٢٩ ـ ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين عليه‌السلام :

علي بن الحسين ، المولود في أصفهان سنة ٢٨٤ ه‍ ، والمتوفّى ببغداد سنة ٣٥٦ ه‍.

راجع عن حياته مقدّمة كتابيه : الأغاني ، ومقاتل الطالبيّين ، وأمّا كتابه هذا فقد ذكره له الشيخ الطوسي في الفهرست برقم ٨٩٦ ، ورواه عن أحمد ابن عبدون عنه.

وجاء اسم الكتاب في بعض مخطوطات « الفهرست » وفي : معالم العلماء ، لابن شهرآشوب رقم ٩٨٦ كتاب : التنزيل في أمير المؤمنين عليه‌السلام.

٤٤٥

٦٣٠ ـ ما نزل من القرآن في علي :

للحسين بن الحكم بن مسلم الحبري ، أبي عبد الله الكوفي ، المتوفّى سنة ٢٨٦ ه‍.

ترجم له ابن شهرآشوب ـ المتوفّى سنة ٥٨٨ ه‍ ـ في معالم العلماء برقم ١٠١٥ ، وقال : له كتاب : ما نزل من القرآن في أهل البيت عليهم‌السلام ، كما وذكر له برقم ٢٢٤ كتاب : المسند ، أو المستند.

ضبطه ابن ماكولا في الإكمال ٣ / ٤١ ، فقال : أمّا الحبري ، بكسر الحاء المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة وبالراء فهو ... والحسين بن الحكم بن مسلم الحبري الكوفي ، يروي عن إسماعيل بن أبان وأبي حفص الأعشى ...

وفي أنساب السمعاني ٤ / ٤٤ نحوه حرفيا تقريبا! وهو ثقة ، وثّقه الدار قطني في : سؤالات الحاكم النيسابوري عنه ص ١١٤ فقال : الحسين بن الحكم بن مسلم الحبري ، ثقة.

مخطوطاته :

١ ـ مخطوطة في طشقند بالاتّحاد السوفيتي ، سمّيت بالتنزيل أو تنزيل الآيات ، جاء في نهايتها : آخر التنزيل جمع الحبري ، ... هذه النسخة نقلت من الخزانة الشريفة المستنصرية من نسخة بخطّ ابن هلال الكاتب المعروف بابن البوّاب رحمه‌الله.

فرغ من نسخها العبد الفقير إلى الله محمّد بن الحسن ابن النعائم ، يوم السادس من شوّال سنة ٦٦١.

وعليها ختم فيها رقم الكتاب ٣٢١٦ ، وكتب فيه : بوخارا دولت كوتو

٤٤٦

بخانه سننك انبار يدن تالندي أي : اخذ من مخزن مكتبة بخارى الحكومية.

وهي من وقف خواجه بارسا محمّد بن محمّد بن محمود الحافظ البخاري ، المتوفّى سنة ٨٦٥ ه‍ ، وعليها ختمه ، وقد ظفر بها زميلنا الباحث الدكتور حسين علي محفوظ الكاظمي ، استاذ كلّية الآداب في جامعة بغداد عند سفرته إلى الاتّحاد السوفيتي ، وجدها في المجمع العلمي الاوزبكي في طشقند ، ضمن المجموعة رقم ٢٩٨٨ ، فصوّر عليها بالميكروفيلم وصوّرت عليه نسخة لنفسي ، وهي بخطّ نسخ وثلث جميل جيّد خشن.

٢ ـ نسخة بخطّ ياقوت أو مكتوب عليها بخطّ نسخ جميل رائع ، جاء في نهايتها : آخر ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، جمع الحبري ، كتبه الفقير إلى رحمة ربّه الغني ياقوت المستعصمي بالخزانة المستنصرية ... في تاسع شهر رمضان سنة ست و ... عمائة (١).

وهذه النسخة في مكتبة مجلس الأعيان الإيراني السابق ( سنا ) برقم ٤٠١ ، ذكرت في فهرسها.

طبعاته :

١ ـ نشره لأوّل مرّة زميلنا العلاّمة الجليل السيّد أحمد الحسيني الاشكوري ، فطبعه في قم ١٣٩٥ ه‍ ، باسم : ما نزل من القرآن في أهل البيت عليهم‌السلام.

٢ ـ ونشر مرّة ثانية في بيروت بتحقيق زميلنا الباحث المحقّق السيّد محمّد رضا الحسيني الجلالي ، وصدر من منشورات مؤسسة آل البيت ـ عليهم‌السلام ـ لإحياء التراث / فرع بيروت سنة ١٤٠٨ ١٩٨٧ ، باسم : تفسير الحبري!

__________________

(١) راجع للتأكّد من تاريخ النسخة ما كتبه العلاّمة الجلالي في مقدّمة « تفسير الحبري » ص ١٧٣ ـ ١٧٨.

٤٤٧

مع مقدّمة ضافية ودراسة شاملة عن الكتاب ومؤلّفه واستدراكات وتخريجات وفهارس فنيّة.

٦٣١ ـ ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام :

أبي عبيد الله محمد بن عمران بن موسى بن عبيد ، الخراساني الأصل ، البغدادي ( ٢٩٧ ـ ٣٨٤ ه‍ ).

له ترجمة في معالم العلماء ، لابن شهرآشوب رقم ٧٨٦ ، وأمل الآمل ٢ / ٢٩٢ ، وروضات الجنّات ٧ / ٣٣٨ ، وتأسيس الشيعة الكرام لجميع فنون الإسلام ، للسيّد الصدر ص ٩٤ و ١٦٨ و ٢٤٩ ـ ٢٥٢ ، والكنى والألقاب ، للمحدّث القمي ٣ / ١٧٧ ، والقرن الرابع من طبقات أعلام الشيعة ، لشيخنا صاحب الذريعة رحمه‌الله ص ٢٩٤ ، والذريعة ١٩ / ٢٩ ، ومقدّمة تفسير الحبري ، تحقيق الاستاذ الباحث السيّد محمّد رضا الحسيني الجلالي ص ٨٢ و ١٤٩ ، وأعيان الشيعة ١٠ / ٣٣ ، ومعجم رجال الحديث ، لسيّدنا الاستاذ الإمام الخوئي دام ظلّه الوارف ١٧ / ٨٣.

وكلّ هذه المصادر ذكرت له كتابه هذا : ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام.

وممّن روى عنه من أصحابنا : الشيخ الأجلّ المفيد ، وتلميذاه الشريفان الرضي والمرتضى علم الهدى قدّس الله أرواحهم.

ويظهر أنّ آباءه كانوا وجهاء وشخصيات بارزة ، قال عنه القفطي : من بيت رئاسة ونفاسة. فقد اورد في معجم الشعراء ـ ص ٤٦٢ ـ قصيدة للشنوفي يمدح أباه أبا علي عمران بن موسى ـ والد المرزباني ـ جاء فيها :

سليل ذرى العلياء موسى فجوده

كبحر أتى العافين تجري متاعبه

تقيّل من موسى وآبائه الندى

وبالسلف الأمجاد حلّت ضرائبه

أعزّ كان الجود غيث بكفّه

أنامله للمعتفين سحائبه

٤٤٨

وكان هو موسرا ، فقد حكي عنه : كان في داري خمسون ما بين لحاف ودوّاج معدّة لأهل العلم الّذين يبيتون عندي.

قال الصيمري : وأكثر أهل الأدب الّذين روى عنهم سمع منهم في داره (١) وكانت داره مجمع الفضلاء (٢).

وكان وجيها معظّما ، قال القفطي : من بيت رئاسة ونفاسة ... مقدّم في الدول وعند أهل العلم ... وكان عضد الدولة فنا خسرو ابن بويه ـ على كبره وتعظّمه ـ يجتاز بباب أبي عبيد الله [ المرزباني ] فيقف بالباب حتى يخرج إليه أبو عبيد الله فيسلّم عليه ويسأله عن حاله! ... (٣).

وقد أثرى المكتبة العربية بمصنّفات كبار غزيرة المادّة ، واحتفظ لنا بالشيء الكثير من الموادّ الأدبية وأخبار الأدباء والشعراء وأشعارهم ، جاهليّين وإسلاميّين ، وله كتاب : شعراء الشيعة (٤) وقد سرد النديم في : الفهرست ، أسماء مصنّفاته من ص ١٤٦ ـ ١٤٩ من طبعة إيران المحقّقة الكبيرة الحجم ، وكذا القفطي عدّد مؤلفاته في إنباه الرواة ٣ / ١٨٢ ـ ١٨٤ ، وياقوت ٧ / ٥٠ ـ ٥٢.

ولم يطبع من مؤلّفاته الكثيرة سوى : مجلّد من معجم الشعراء ، والموشّح ، وأخبار السيد الحميري ، طبع في النجف الأشرف بتحقيق الاستاذ الشيخ محمّد هادي الأميني حفظه الله.

٦٣٢ ـ ما نزل من القرآن في علي :

أو : المنتزع من القرآن العزيز في مناقب مولانا أمير المؤمنين عليه‌السلام.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٣ / ١٣٦ ، أنساب السمعاني المهزباني ، معجم الأدباء ٧ / ٥٠ ، والدوّاج بضمّ الدال وتشديد الواو وتخفيفه : فراش النوم.

(٢) الوافي بالوفيات ـ للصفدي ـ ٤ / ٢٣٦.

(٣) القفطي في إنباه الرواة ٣ / ٨٠ ـ ٨١.

(٤) الوافي بالوفيات ٤ / ٢٣٧.

٤٤٩

للحافظ أبي نعيم ، أحمد بن عبد الله بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصفهاني ( ٣٣٦ ـ ٤٣٠ ه‍ ).

راجع عن حياته سير أعلام النبلاء ١٧ / ٤٥٣ وما ذكر بهامشه من المصادر.

وكتابه هذا ذكره له الحافظ ابن شهرآشوب المازندراني ، المتوفّى سنة ٥٨٨ ه‍ ، في كتاب : معالم العلماء ص ٢٥ رقم ١٢٣ ، وكذا معاصره الحافظ ابن البطريق الأسدي الحلّي ، المتوفّى نحو سنة ٦٠٠ ه‍ ، فقد روى عن الكتاب في أول كتابه : المستدرك المختار (١) وفي كتابه الآخر : خصائص الوحي المبين ، وسمّاه في ص ٢٣ : المنتزع من القرآن العزيز في ما ورد في مناقب مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام.

ثمّ رواه عن مؤلّفه أبي نعيم بثلاثة طرق ، فقال :

أخبرنا به الشيخ العدل الحافظ أبو البركات علي بن الحسين بن علي ابن الحسن بن عمّار المحدّث الموصلي ، في رجب من سنة ٥٩٥ ، عن الشيخ أبي محمّد عبد الله بن علي بن عبد الله بن عمر ، المعروف بابن سويدة التكريتي المحدّث ، عن الشيخ الحافظ أبي البركات عبد الوهّاب بن المبارك ابن أحمد بن الحسن الأنماطي ، عن أبي علي الحسن بن أحمد بن الحسن

__________________

(١) المستدرك المختار في مناقب وصي المختار ، لابن بطريق الأسدي الحلّي ، المتوفّى سنة ٦٠٠ أو ٦٠٦ ه‍ ، استدرك فيه ما فاته من مناقب أمير المؤمنين عليه‌السلام في كتابه الذي سمّاه : عمدة عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار.

قال شيخنا الطهراني رحمه‌الله في الذريعة ٢١ / ٥ : « أخرج فيه قريبا من ستّمائة حديث من كتب العامة ... وعند السماوي نسخة عتيقة ... ».

أقول : ونسخة المغفور له العلاّمة السماوي رحمه‌الله قد انتقلت من بعده إلى مكتبة آية الله الحكيم العامة في النجف الأشرف ، والله أعلم بمصير الإسلام وتراثه ومقدّساته في العراق!

٤٥٠

الحدّاد الأصفهاني ، عن الحافظ أبي نعيم ...

ومن طريق آخر :

أخبرنا به الشيخ محمّد بن أحمد بن عبيد الموصلي ، عن الشيخ إسماعيل بن علي بن عبيد المحدّث الموصلي ، عن أبي الفضل بن ناصر ، عن أبي علي الحسن بن أحمد الحدّاد الأصفهاني ، عن أبي نعيم ...

ومن طريق آخر :

أخبرنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمّد بن علي بن شهرآشوب السروي المازندراني ، عن أبي علي الحسن بن أحمد الحدّاد الأصفهاني ، عن الحافظ أبي نعيم ...

وقد روى ابن بطريق في كتاب : الخصائص من كتاب ما نزل من القرآن في علي ، لأبي نعيم ، نحو ثمانين حديثا ، فاغتنمها زميلنا العلاّمة الباحث الشيخ محمّد باقر المحمودي حفظه الله ، فاستخرج هذه الثمانين حديثا وسمّاها باسم : النور المشتعل من كتاب ما نزل في علي عليه‌السلام ، لأبي نعيم الاصفهاني ، وصدر الكتاب من مطبوعات وزارة الإرشاد في طهران سنة ١٤٠٦ ه‍.

كما أنّ العلاّمة المحمودي حقّق أيضا كتاب : خصائص الوحي المبين فيما نزل في أمير المؤمنين عليه‌السلام ، لابن بطريق ، وصدر أيضا في طهران من مطبوعات وزارة الإرشاد في عام ١٤٠٦ ه‍ ، وكان قد طبع في إيران طبعة حجرية في عام ١٣١١ ه‍ ، ونحن بعد بأمل أن يوجد كتاب أبي نعيم فيطبع بكامله.

٦٣٣ ـ ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام :

لأبي بكر محمّد بن مؤمن الشيرازي.

٤٥١

استخرجه من اثني عشر تفسيرا : تفسير يعقوب بن سفيان ، وابن جريج ، ومقاتل ، ووكيع بن الجرّاح ، ويوسف القطّان ، وقتادة ، وأبي عبيدة ، وعلي بن حرب الطائي ، والسدّي ، ومجاهد ، ومقاتل بن حيّان ، وأبي صالح (١).

وهناك بعض الخلاف في اسمه ، ففي بعض المصادر : محمّد مؤمن ، وفي بعضها محمّد بن عبد المؤمن ، وفي بعضها محمّد بن موسى وأكثر ما جاء اسمه محمّد بن مؤمن.

ونسبه السيّد ابن طاوس في : اليقين ، في الباب ١٥١ نيشابوريا ، وفي ١٥٣ وبقيّة المصادر وصف بالشيرازي ، ولعلّه شيرازي الأصل كان يسكن نيشابور.

وهناك خلاف في اسم كتابه ، فقد ترجم له الشيخ منتجب الدين ابن بابويه الرازي في : الفهرست ، برقم ٣٩٣ ، وابن شهرآشوب في : معالم العلماء ، رقم ٧٨٤ ، ولم نجد له ترجمة سوى عند هذين ، وكلاهما سمّى كتابه : نزول القرآن في شأن أمير المؤمنين عليه‌السلام ، وكذلك الشيخ عبد الجليل الرازي في كتاب النقض ، ص ٢١٢ ، عبّر عنه بكتاب : نزول القرآن في شأن أمير المؤمنين عليه‌السلام ، ولذلك نكرّر اسمه في حرف النون أيضا.

ولكنّ ابن شهرآشوب نفسه ذكره في مقدّمة كتابه : مناقب آل أبي طالب ، باسم : ما نزل من القرآن في علي.

وذكره السيّد ابن طاوس ـ قدّس الله نفسه ـ في كتاب : اليقين ، في البابين ١٥١ و ١٥٢ باسم : تفسير الحافظ محمّد بن مؤمن وقال في كتاب : الطرائف ص ٨٠ وص ٩٣ : وروى هذا الحديث الحافظ عندهم محمّد بن

__________________

(١) شواهد التنزيل ٢ / ٣٧٤ رقم ١١٥٩ من الطبعة الاولى ، بيروت سنة ١٣٩٣ ه‍.

٤٥٢

موسى في كتابه الذي استخرجه من التفاسير الاثني عشر ...

وهناك خلاف في مذهبه أيضا ، فقد عدّه الشيخ عبد الجليل القزويني الرازي في كتاب : النقض ، الذي ألّفه سنة ٥٥٢ ه‍ في ص ٢١٢ في عداد أعلام الشيعة وكبار مفسّريها ، وكذلك معاصره الشيخ منتجب الدين ترجم له في : فهرست أسماء علماء الشيعة ومصنّفيهم رقم ٣٩٣ ، وقال : ثقة عين ، مصنّف كتاب نزول القرآن ... أخبرنا به السيّد أبو البركات المشهدي ـ رحمه‌الله ـ عنه (١).

ولكنّ معاصرهما ابن شهرآشوب السروي ، المتوفّى سنة ٥٨٨ ، ترجم له في : معالم العلماء ، وعدّه كرّاميا (٢) وكذلك في كتابه مناقب آل أبي طالب ١ / ١١ عدّ « ما نزل من القرآن » هذا من مصادر كتابه من مؤلّفات العامة ، فابن شهرآشوب يراه عامّيا حنبليا كرّاميا. وكذلك السيّد ابن طاوس ـ رحمه‌الله ـ يعدّه في كتاب : الطرائف من علماء العامة (٣).

وأظنّه هجر وأهمل ، ولم نجد له ترجمة في شيء من كتب القوم لكرّاميّته ، شأنه شأن سائر الكرّامية ، وهذا يؤيّد كونه نيشابوريا.

وهناك اضطراب في عصره ، فبينما نرى أنّ الحاكم الحسكاني ـ المتوفّى حدود سنة ٤٧٠ ه‍ ـ والذي بدأ بتحمل الحديث منذ عام ٣٩٠ ه‍ يروي في : شواهد التنزيل ، عن ابن مؤمن مباشرة ، كما في الرقم ٨١ ، وبواسطة علي بن الحسين النسائي الإمامي كما في الرقم ١١٥٩ ، وربّما يروي عن السيّد عقيل ، عن علي بن الحسين الإمامي عنه ، إن كان محمّد

__________________

(١) السيّد أبو البركات محمّد بن إسماعيل المشهدي ، رقم ٣٨٧.

(٢) معالم العلماء ـ طبعة النجف الأشرف ـ : رقم ٧٨٤.

(٣) كتاب الطرائف ـ طبعة مطبعة الخيّام في قم سنة ١٤٠٠ ه‍ ـ : ٨٠ و ٩٣ و ٩٦.

٤٥٣

ابن عبيد الله أو محمّد بن عبد الله الذي يروي عنه الحسكاني بهذا الإسناد هو ابن مؤمن هذا ، فيكون ابن مؤمن من أعلام القرن الرابع أو أدرك مطلع القرن الخامس.

ومن ناحية أخرى نرى الحافظ ابن شهرآشوب المازندراني ، المولود سنة ٤٨٨ ه‍ يروي عن ابن مؤمن بالإجازة منه بكلّ صراحة ، فقد قال في كتابه : مناقب آل أبي طالب ١ / ١١ : وأجاز لي أبو بكر محمّد بن مؤمن الشيرازي رواية كتاب ما نزل من القرآن في علي ...

فهل أنّ ابن مؤمن عاش من القرن الرابع إلى القرن السادس ، أو أنّهما اثنان؟

٦٣٤ ـ ما نزل من القرآن في علي :

لأبي الفضائل وأبي المحامد المظفر بن أبي بكر أحمد بن محمّد بن المختار الحنفي ، الرازي المولد ، الآقسرائي المسكن ، المتوفّى سنة ٦٣١ ه‍.

له كتاب : بذل الحبا في آل العباء ، تقدّم في حرف الباء ، وله كتاب : حجج القرآن ، مطبوع بالقاهرة.

ترجم له الداودي في طبقات المفسّرين ١ / ٨٦ ووصفه بالفقيه الرازي الحنفي الصوفي المفسّر ، قال : قال القرشي : قدم دمشق وكان يفسر القرآن على المنبر بجامعها ، ثمّ رحل منها متوجّها إلى بلاد الروم وتولّى بها القضاء والتدريس ، وسمع الحديث الكثير ...

رأيت منه مخطوطة في مكتبة لاله لي ، ضمن المجموعة رقم ٣٧٣٩ ، في المكتبة السليمانية في إسلامبول ، والمجموعة كلّها رسائل هذا المؤلّف ، كتبها نصر الله بن محمّد القصري في سنة ٧٣٨ ه‍ ، وهذا الكتاب يبدأ في

٤٥٤

المجموعة بالورقة ٢١ ب ، ونسخت عليها نسخة بيدي في رحلتي إلى تركيا عام ١٣٩٧ ه‍ ، ضمن مجموعة نتائج الأسفار.

وفي المجموعة ارجوزة للمؤلّف يشير فيها إلى ترجمة نفسه بقوله :

وأحمد الرحمن واسمي أحمد

ووالدي محمّد وسيّد

وجدّي المظفّر المعظّم

وبعده المختار جدّي الأقدم

ومولدي الرّيّ ونعم المولد

يخرج منه المؤمن الموحّد

فرغت منها في ربيع الأول

فقل فيهم ما شئت لا ترهبنّ نكرا

بآقسرا في أشهر منتميه

إلى ثلاثين مع الستّمائة

وهناك مصنّفات اخرى في : ما نزل من القرآن في أهل البيت عليهم‌السلام ، لها أسماء خاصة ، تقدّم منها في حرف الشين : شواهد التنزيل لقواعد التفضيل ، للحاكم الحسكاني ، وفي حرف التاء : تنبيه الغافلين في فضائل الطالبيّين ، للحاكم الجشمي.

وأمّا مؤلّفات أصحابنا بهذا الصدد فهي كثيرة خارجة عن شرطنا ، مبثوثة طيّ موسوعة : الذريعة إلى تصانيف الشيعة.

٦٣٥ ـ ما نزل من القرآن في علي :

ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء رقم ٥٤٧.

٦٣٦ ـ المبكيات :

في أخبار الشهداء بالطفّ.

لنصير الدين عبيد الله بن جلال الدين الحسيني الهندي البرهان بوري ،

٤٥٥

المتوفّى بالمدينة المنوّرة في ١٥ محرم سنة ١٢٩٣ ه‍.

ترجم له عبد الحيّ في نزهة الخواطر ٧ / ٥١٦ ، وأطراه بقوله : أحد العلماء المبرّزين في الفقه والاصول ، ولد ونشأ ببلدة برهان بور ، وقرأ العلم على والده وعلى غيره من الأساتذة ثمّ تصدّر للتدريس ، وله مصنّفات كثيرة ... ».

أقول : وممّا ذكر من مصنّفاته : ساطع الأنوار من كلام سيّد الأبرار ، وتنبيه الأغبياء في فضائل سيّد الأصفياء ، وهذا يأتي في المستدرك ، وهل من مزيد في جواز اللعن على يزيد ، لعنه الله ولعن من مهّد له ومكّنه ، وذكر له المبكيات كما ذكرنا.

٦٣٧ ـ المحبّة لأهل البيت :

لنوري الاسكداري ، وهو الشيخ محمّد بن عثمان الرومي الرفاعي ، المتوفّى سنة ١٢٧٣ ه‍.

ترجم له إسماعيل باشا في هديّة العارفين ٢ / ٣٧٥ ـ ٣٧٦ ، وكحّالة في معجم المؤلّفين ١٠ / ٢٨٠ ، وذكر كتبه ومنها هذا الكتاب.

٦٣٨ ـ محنة أمير المؤمنين :

لابن خالويه.

سزكين ٢ / ٢ ص ٢٩٢ بالهامش.

٦٣٩ ـ مختصر الأربعين في مناقب أهل البيت الطاهرين :

تخريج الشيخ يوسف بن أحمد بن إبراهيم الشيرازي ثمّ البغدادي ،

٤٥٦

المولود ببغداد سنة ٥٢٩ ه‍ ، والمتوفّى بها سنة ٥٨٥ ه‍.

ترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء ٢١ / ٢٣٩ ، وقال : وكان ذا رحلة واسعة ومعرفة جيّدة وصدق وإتقان ، وثّقه ابن الدبيثي ... وقد أجاد تأليف الأربعين ، وهو في مجلّد ...

نقل عنه السيّد ابن طاوس ـ المتوفّى سنة ٦٦٤ ه‍ ـ في كتبه ، منها في كتاب : اليقين ص ٤٩٢ ، باب ١٩٩.

٦٤٠ ـ مختصر البيان في نسب آل عدنان :

لأبي العبّاس أحمد بن أبي عبد الله محمّد بن أحمد بن محمّد فتحا بن عبد الله بن يحيى بن جزي الكلبي الأندلسي الغرناطي الجزيري.

اختصره من كتاب عبد الله بن عيسى بن محمّد بن خلدون التونسي.

أوله : الحمد لله المنفرد في الذات والصفات والأفعال ...

نسخة في خزانة الرباط بالمغرب ، ضمن المجموع ١٠٩٣.D فرغ منه في شهر صفر عام ١١٧٥ ه‍ ، ذكرت في فهرسها ٢ / ق ٢ ص ١٦١ رقم ٢١٦٨.

نسخة أخرى منه فيها أيضا ، ضمن المجموع رقم ١٤٢٨.D.

نسخة أخرى فيها ، ضمن المجموع رقم ١١٣٣.D.

٦٤١ ـ مختصر شواهد التنزيل :

شواهد التنزيل لقواعد التفضيل ، في الآيات النازلة في أمير المؤمنين وأهل البيت عليهم‌السلام للحاكم الحسكاني الحنفي ، من أعلام القرن الخامس ، وقد تقدّم في حرف الشين.

٤٥٧

ومختصره هذا لإسماعيل بن حسين بن حسن بن هادي جغمان اليمني الخولاتي الصنعاني ( ١٢١٢ ـ ١٢٥٦ ه‍ ).

نيل الوطر ١ / ٢٧٠ ، معجم المؤلّفين ٢ / ٢٦٥.

نسخة منه ضمن مجموعة من مؤلّفات جغمان في المتحف البريطاني ، رقم ٥٢٣٨٩٨.

٦٤٢ ـ المختصر في نسب آل البشر صلى‌الله‌عليه‌وآله :

لأبي الحسن علي بن محمّد بن علي ، النسّابة الواسطي ، الصوفي الرفاعي ، المتوفّى حدود سنة ٨٠٠ ه‍.

هديّة العارفين ١ / ٧٢٦.

٦٤٣ ـ مختصر القول المختصر في علامات المهدي المنتظر :

الأصل لابن حجر الهيتمي ، وقد تقدّم.

وهذا المختصر لحفيده رضي الدين بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمّد بن حجر الهيتمي السعدي المصري الشافعي ( ١٠١٠ ـ ١٠٧١ ه‍ ).

هديّة العارفين ١ / ٣٦٩.

٦٤٤ ـ مدائح أهل البيت عليهم‌السلام :

لابن اللعيبة ، وهو فخر الكتّاب أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الجويني البغدادي ثمّ القاهري ، المتوفّى بها سنة ٥٨٦ ه‍.

ترجم له ياقوت في معجم الأدباء ٩ / ٤٣ وفي طبعة ٣ / ١٥٦ ، وابن خلّكان في وفيات الأعيان ٢ / ١٣١ ، وابن الفوطي في تلخيص مجمع

٤٥٨

الآداب ٣ / ١٤٣ ( فخر الكتّاب ) ، والمنذري في التكملة : رقم ٣٤ ، والذهبي في سير أعلام النبلاء ٢١ / ٢٣٣ ، والصفدي في الوافي بالوفيات ١٢ / ١٢٧ ، وقال : صاحب الخطّ المليح ، كان أديبا فاضلا ، ذكره العماد في الخريدة ... يقال : إنّه كتب مائتين وثلاثين ختمة وربعة ، وله : حيل الملوك ، ومدائح أهل البيت ...

٦٤٥ ـ المدائح الحسينية :

للاستاذ المصري أحمد خيري ، وهو الأديب الشاعر الكاتب أحمد خيري بن أحمد خيري باشا بن يوسف الحنفي المصري ، المولود بالقاهرة سنة ١٣٢٤ ، والمتوفّى بها سنة ١٣٨٧ ه‍.

وكتابه هذا مطبوع في مصر ، وله كتاب : القول الجليّ في أفضلية علي عليه‌السلام.

له ترجمة في أعلام الزركلي ١ / ١٢٢ ـ ١٢٣ ، وفي مقدّمة كتابه : الارجوزة اللطيفة ، المطبوع ببغداد.

والمدائح الحسينية طبع في مطبعة الاعتماد بالقاهرة سنة ١٣٧١ ، وهي ١٦ قصيدة في الحسين عليه‌السلام وثلاثة في أخته السيّدة زينب ، بدأ بنظمها حوليا من سنة ١٣٦٠ كل سنة قصيدة ، نشر عنها الطريحي في مجلة الموسم الدمشقية العدد ١٣ ص ٣٤٩ واورد مطالع القصائد.

٦٤٦ ـ مرآة الفكر في المهدي المنتظر :

للشيخ مرعي بن يوسف الكرمي المقدسي الحنبلي ، المتوفّى سنة ١٠٣٣ ه‍.

وتقدّم له في حرف الفاء : فرائد فوائد الفكر في المهدي المنتظر.

٤٥٩

إيضاح المكنون ٢ / ٤٦٢.

٦٤٧ ـ مرآة المؤمنين وتنبيه الغافلين في مناقب أهل بيت سيّد المرسلين :

للمولوي ، وليّ الله بن حبيب الله بن محبّ الله الأنصاري الهندي اللكهنوي حدود ١١٨٨ ـ ١٢٧٠ ه‍.

له ترجمة في نزهة الخواطر ٧ / ٥٤٢ جاء فيها : أحد الأساتذة المشهورين ... وبذل جهده في التدريس حتى انتهت إليه الرئاسة العلمية بمدينة لكنهو ... ثمّ عدّد مؤلفاته وذكر منها هذا الكتاب ، وذكر أنّه مات عاشر صفر سنة ١٢٧٠ عن ثمان وثمانين سنة.

نسخة في المكتبة الناصرية في لكهنو بالهند ، وعنها مصوّرة في مكتبة المرعشي بقم.

نسخة في مكتبة أمير المؤمنين العامة في النجف الأشرف.

[ ونسخة في ] مكتبة دار التبليغ في قم.

وذكر للمؤلّف في مرآة التصانيف ص ٢٣٥ ، عن تاريخ أدبيات ٢ / ٣٨٩ كتابا باسم : تنبيه الغافلين في مناقب آل سيد المرسلين ، وأظنّه هو هذا الكتاب وليس كتابا آخر؟

٦٤٨ ـ المراتب :

في فضائل أمير المؤمنين عليه‌السلام.

لأبي القاسم إسماعيل بن أحمد بن محفوظ البستي المعتزلي ، المتوفّى حدود سنة ٤٢٠ ه‍.

أوله : الحمد لله الواحد القديم المستعان الكافي وصلّى الله على

٤٦٠