🚘

أهل البيت عليهم السلام في المكتبة العربية

السيّد عبد العزيز الطباطبائي

أهل البيت عليهم السلام في المكتبة العربية

المؤلف:

السيّد عبد العزيز الطباطبائي


الموضوع : دليل المؤلفات
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
ISBN: 964-319-032-3
🚘 نسخة غير مصححة

٥٥٧ ـ فضائل علي عليه‌السلام :

لأبي جعفر الاسكافي ، محمّد بن عبد الله المعتزلي البغدادي ، المتوفّى سنة ٢٤٠ ه‍.

ذكره له النديم في ترجمته من الفهرست ص ٢١٣ بعد ما ذكر له كتاب : المقامات في تفضيل علي عليه‌السلام.

وهذان غير كتابه : المعيار والموازنة ، لأنّ النديم نسب المعيار إلى ابن الاسكافي كما يأتي في حرف الميم.

وترجم له ابن المرتضى في : طبقات المعتزلة ص ٧٨ ، وقال : قال ابن يزداذ : كان عالما فاضلا ، وله سبعون كتابا في الكلام.

٥٥٨ ـ فضائل علي :

إمام الحنابلة ، المتوفّى سنة ٢٤١.

نسخة من القرن السابع ، في مكتبة آية الله المرعشي في قم ، برقم ١١٣ ، وعنها مصوّرة في مكتبة أمير المؤمنين العامة في النجف الأشرف رقم ٢٨٣ ، وعنها مصوّرة في المكتبة المركزية بجامعة طهران.

نسخة في مكتبات تركيا من القرن السادس.

نسخة في مكتبات اليمن ، بأول مجموعة ، تأريخها سنة ١٠٢٧ ، وعنها مصوّرة في مكتبة آية الله السيّد النجفي المرعشي في قم.

نسخة في مكتبة الجامع الكبير في صنعاء ، رآها زميلنا العلاّمة السيد أحمد الإشكوري في رحلته إلى اليمن ، كتبت سنة ١٠٦٣ ، صوّرتها دار الكتب المصرية ميكروفيلم رقم ٢١٩٧ ، كما في قائمة بالمخوطات العربية

٣٦١

المصوّرة بالميكروفيلم من الجمهورية العربية اليمنية ـ طبعته دار الكتب المصرية سنة ١٩٦٧ ـ ص ٤٩ رقم ٤٠٨.

نسخة في أصفهان في مكتبة العلاّمة الجليل السيد محمد علي الروضاتي ، آل صاحب الروضات ، كتبت سنة ١٠٥٦.

نسخة تاريخها ١٠٥٨ في ٣٦٤ صفحة ، كانت في خزانة آل حميد الدين حكام اليمن قبل الثورة ، ثمّ صودرت الخزانة وهي اليوم في مصلحة الآثار في صنعاء ، مجلة المورد ( البغدادية ) المجلد الاول ، العددان ٣ و ٤ ص ٢٠٤.

٥٥٩ ـ فضائل علي :

وهو أبو بكر عبد الله بن محمّد بن عبيد بن سفيان بن قيس القرشي الاموي ، مولاهم البغدادي الأخباري ( ٢٠٨ ـ ٢٨١ ه‍ ) صاحب الكتب المصنّفة في التواريخ والزهد والرقائق ، وكان ببغداد يؤدّب المعتضد والمكتفي بالله وغير واحد من أولاد الخلفاء.

قال النديم في الفهرست : وكان ورعا زاهدا ، عالما بالأخبار والروايات ، وتوفّي يوم الثلاثاء لأربع عشرة ليلة خلت من جمادى الأولى أو الآخرة.

وترجم له المزي في تهذيب الكمال ترجمة مطوّلة ووصفه بالحافظ ، واستوفى ذكر شيوخه والرواة عنه ، وعدّ منهم الحسين بن صفوان البرذعي.

ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء ١٣ / ٤٠٣ في عداد مؤلفاته ، وذكره الدكتور صلاح الدين المنجّد في معجم مصنّفات ابن أبي الدنيا ، الذي نشره في مجلّة مجمع اللغة العربية السوري ، المجلّد ٤٩ ، ص ٥٩٠ ، برقم ١٤١.

٣٦٢

مصادر ترجمته :

الجرح والتعديل ٥ / ١٦٣ ، فهرست النديم : ٢٣٦ ، فهرست الشيخ الطوسي رقم ٤٥٠ ، تاريخ بغداد ١٠ / ٨٩ ، طبقات الحنابلة ١ / ١٩٢ ، المنتظم ٥ / ١٤٨ ، تهذيب الكمال ١٦ / ٧٢ ، سير أعلام النبلاء ١٣ / ٣٩٧ ، تذكرة الحفّاظ ٢ / ٦٧٧ ، الكامل ـ لابن الأثير ـ ٧ / ٤٦٨ ، البداية والنهاية ١١ / ٧١ ، الوافي بالوفيات للصفدي ١٧ / ٥١٩ ، العبر ٢ / ٦٥ ، فهرست ابن خير الإشبيلي : ٢٨٢ ، تهذيب التهذيب ٦ / ١٢ ، التقريب ١ / ٤٤٧ ، خلاصة الخزرجي ٢ / ٩٥ ، هديّة العارفين ١ / ٤٤١ ، أعلام الزركلي ٤ / ١٠١٨ ، معجم رجال الحديث ١٠ / ٣٠٤.

٥٦٠ ـ فضائل علي :

عثمان بن أحمد بن عبد الله بن يزيد الدقّاق البغدادي ، المتوفّى سنة ٣٤٤ ه‍.

ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد ١١ / ٣٠٢ ووثّقه ، وحكى عن الدار قطني وابن شاهين وابن القطان أنّهم وثّقوه.

وترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء ١٥ / ٤٤٤ ووصفه بالشيخ الامام ، المحدّث ، المكثر ، الصادق ، مسند العراق ...

وراجع بهامشه بقيّة مصادر ترجمته.

نقل عنه السيّد ابن طاوس في كتاب : اليقين : ١٥١ و ١٥٣ و ٤٧٢ وقال : نسخة عتيقة ، وعلى بعض أجزائها خطّه ، وتاريخه ذو الحجّة سنة ٣٤٠. وحكى في ص ٥١٢ عن الجزء الثاني منه.

٣٦٣

٥٦١ ـ فضائل علي :

لأبي الحسن شاذان الفضلي ، من أعلام القرن الرابع.

ذكره السيوطي في اللآلئ المصنوعة ١ / ٣٧٧ ، وروى عنه حديثا مسندا.

٥٦٢ ـ فضائل علي عليه‌السلام :

أحمد بن عبد الله ، المتوفّى سنة ٤٤٩ ه‍.

قال القفطي في ترجمته من إنباه الرواة ١ / ٦٦ في عدّ كتبه ومؤلّفاته :

كتاب جمع فيه بعض فضائل علي عليه‌السلام.

وذكره له الصفدي في ترجمته من الوافي بالوفيات وسمّاه : المناقب ، ففي ٧ / ١٠٣ عدّد مؤلّفات المعرّي ، وذكر منها : مناقب علي بن أبي طالب رضى الله عنه.

أقول : يأتي في حرف الميم.

٥٦٣ ـ فضائل علي :

لأبي الحسين أحمد بن ميمون.

وهو أبو الحسين أحمد بن محمّد بن أحمد بن ميمون بن عون القزويني ، من أعلام القرن الرابع.

ترجم له الرافعي في التدوين ٢ / ٢٢٧ ، وقال : فاضل كبير ، كتب وخرّج الكثير ، وكان يسكن مدينة موسى (١) ويسمع منه الحديث في

__________________

(١) مدينة موسى قرب قزوين ، بناها موسى الهادي العبّاسي في حياة أبيه.

٣٦٤

مسجده ، فيها ... ، قال الخليل الحافظ : وحدّثني عنه أبي وجدّي ، ورأيت بخطّه كتابا جمعه في ذكر ما أنزل الله من القرآن في أمير المؤمنين علي رضي‌الله‌عنه.

قال السيوطي في جمع الجوامع ١ / ٣٣٩ : « أول شخص يدخل الجنّة فاطمة بنت محمّد [ صلى‌الله‌عليه‌وآله ] ومثلها في هذه الامّة مثل مريم في بني إسرائيل ... ».

أبو الحسين أحمد بن ميمون في كتاب : فضائل علي ، والرافعي ، عن بدل بن المحبّر ، عن عبد السلام بن عجلان ، عن أبي يزيد المدني.

ونحوه في كنز العمّال ٦ / ٢١٩ في الطبعة الاولى الهندية ، وفي الطبعة الحلبية ١٢ / ١١٠ ، رقم ٣٤٢٤٣ وفيها : « أبو الحسن » وهو خطأ ، وفي جامع الأحاديث ٣ / ٢٧٦ ، رقم ٨٨٤٢ وفيه « أبو الحسين » وهو الصحيح.

أقول : فيظهر أنّ له كتابين ، كتاب في فضائل علي عليه‌السلام ، وكتاب في ما أنزل الله تعالى فيه ، وسيأتي في حرف الميم.

وأما الحديث فقد أخرجه الرافعي في التدوين ١ / ٤٥٧ في ترجمة محمّد بن علي بن آزاد مرد.

٥٦٤ ـ فضائل علي عليه‌السلام :

ذكره النديم في الفهرست ص ٢١٥.

٥٦٥ ـ فضائل علي :

من أمالي الحافظ ابن عساكر.

٣٦٥

أملاه الحافظ ابن عساكر الدمشقي ، وهو أبو القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله الشافعي ( ٤٩٩ ـ ٥٧١ ه‍ ).

نسخة في دار الكتب الظاهرية في دمشق ، ضمن المجموع رقم ١٦ ، من الورقة ٩٥ ـ إلى الورقة ١٠٠.

فهرس حديث الظاهرية ـ للألباني ـ ص ٨٠.

٥٦٦ ـ فضائل علي بن أبي طالب :

صاحب التاريخ والتفسير وتهذيب الآثار وغيرها ( ٢٢٤ ـ ٣١٠ ه‍ ).

وراجع مصادر ترجمته في هامش سير أعلام النبلاء ١٤ / ٢٦٧ ، وفي هامش كتاب أعلام معجم البلدان ، الرقم ٢٤٨٧.

قال ياقوت في ترجمة الطبري من معجم الأدباء ١٨ / ٨٠ : له كتاب فضائل علي بن ابي طالب رضى الله عنه ، تكلّم في أوله بصحة الأخبار الواردة في غدير خمّ ثمّ تلاه بالفضائل ولم يتمّ.

وقال الذهبي في ترجمة الطبري من تذكرة الحفّاظ ٣ / ٧١٣ حاكيا عن الفرغاني أنّه قال : ولمّا بلغه [ الطبري ] أنّ ابن أبي داود تكلّم في حديث غدير خمّ عمل كتاب الفضائل ، وتكلّم على تصحيح الحديث.

٥٦٧ ـ فضائل علي بن أبي طالب :

أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي بن عبد الله بن موسى البيهقي الخسروجردي ( ٣٨٤ ـ ٤٥٨ ه‍ ).

ترجم له عبد الغافر الفارسي في السياق ، كما في منتخبه ( تاريخ

٣٦٦

نيشابور ) ص ١٢٧ رقم ٢٣١ ووصفه بواحد زمانه في الحفظ ، وفرد أقرانه في الاتقان والضبط ..

أقول : ويشهد لحفظه وإتقانه ما حكاه ظهير الدين البيهقي في تاريخ بيهق ، فقد ترجم له في ص ٣١٧ من الطبعة الهندية وقال ما معرّبه : كان أوحد زمانه في علم الحديث ، وكان ذات يوم في حلقة الحافظ أبي عبد الله الحاكم النيشابوري ، وفي الحلقة كثير من العلماء والمحدّثين ، والحاكم يملي عليهم الحديث ، فروى الحاكم حديثا سقط من إسناده راو ، ففطن له البيهقي ونبّهه عليه ، فغضب الحاكم ، فطالبه البيهقي أن يخرج له الأصل ، فأخرج الأصل ، فإذا الأمر كما قال البيهقي! أقول : وتوفّي في جمادى الأولى بنيسابور ، وحمل إلى بيهق فدفن هناك ، وملء البلدين يومذاك علماء فقهاء ومحدّثون ، ولم ينكر نقل الجنازة ... منهم أحد.

وله ترجمة في طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ١ / ٢٢٦ ، وأعلام تاج العروس ١ / ١٥٩ ، وفي سير أعلام النبلاء ١٨ / ١٦٣ ، وأعلام معجم البلدان رقم ٢٠٥ ، والمصادر المذكورة في هامش الأخيرين.

وكتابه : فضائل علي عليه‌السلام كان موجودا بخطّ المؤلّف عند صدر الدين الحموئي ـ المتوفّى سنة ٧٢٢ ـ أورد منه ـ بإسناده إلى ـ المؤلّف في كتابه : فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين ، المتقدّم برقم ٥٤٩ ، منها في ص ٤١٤ من الجزء الأوّل ، قال : من فضائل علي عليه‌السلام ، من تصنيف شيخ السنّة أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي الحافظ رضى الله عنه ، نقلا من خطّه :

٣٦٧

أخبرنا بها مشايخ جمّة منهم ... أنبأنا الحافظ الإمام شيخ السنّة ...

وكذلك أخطب خوارزم الموفّق بن أحمد المكّي ، المتوفّى سنة ٥٦٨ ، ينقل عنه كثيرا في كتابيه : مقتل الحسين ، ومناقب أمير المؤمنين عليهما‌السلام ، بل لعلّه أورده كلّه في طيّ كتابه : مناقب علي راويا عنه بإسناده إليه ، وهو : أبو الحسن العاصمي ، عن إسماعيل ابن الحافظ البيهقي ، عن أبيه المؤلّف.

وكذلك الكنجي ، المتوفّى سنة ٦٥٨ ، ينقل عنه في كتابه : كفاية الطالب في فضائل علي بن أبي طالب ، منها في ص ٢٨٠ منه.

٥٦٨ ـ فضائل علي بن أبي طالب :

المتوفّى سنة ١٣٠٥ ه‍.

إيضاح المكنون ٢ / ١٩٧ ، هديّة العارفين ٢ / ٣٨٦ ، معجم المؤلّفين ١٢ / ٨١.

٥٦٩ ـ فضائل علي وتسمية من روى عنه من أصحابه :

أبي يوسف السدوسي البصري ، نزيل بغداد ( ١٨٢ ـ ٢٦٢ ه‍ ).

ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد ١٢ / ٢٨١ ، وعدّد شيوخه ومن روى عنه ، ثمّ قال : وكان ثقة ...

وقال ابن الجوزي في ترجمته من المنتظم ٥ / ٤٣ : ولا يختلف الناس في ثقته.

وترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء ١٢ / ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ، ووصفه

٣٦٨

بالحافظ الكبير العلاّمة الثقة ... إلى أن قال ـ ص ٤٧٨ ـ : وبلغني أنّه شوهد له مسند علي في خمسة أسفار ...

أقول : يأتي كتابه : مسند علي عليه‌السلام في حرف الميم ، وتقدّم له في حرف التاء : تفضيل الحسن والحسين عليهما‌السلام.

وترجم له الحافظ ابن شهرآشوب في معالم العلماء ، رقم ٨٩٠ ، وعدّد بعض كتبه وذكر له كتابه هذا ، ولعلّهما كتابان ، فالفضائل كتاب ، وتسمية من روى عنه كتاب آخر.

وترجم له الطوسي في الفهرست رقم ٨٠٧ ، وعدّ كتبه ، وقال : وله كتاب مسند أمير المؤمنين عليه‌السلام ، وأخباره في الجمل وصفّين والنهروان ، وفضائله ، وتسمية من روى عنه من أصحابه ، ثمّ قال : رويناه بالإسناد الأوّل ...

أقول : ولعلّ الصحيح « رويناها » ولكن مخطوطات الفهرست متّفقة على « رويناه ».

وترجم النجاشي له في الفهرست رقم ١٢١٨ وذكر المسند باستقلاله ، ورواه عن أبي عمر بن مهدي ، عن حفيد يعقوب ، عن جدّه المؤلّف ، ثمّ ذكر رسالته في الحسن والحسن عليهما‌السلام التي تقدّمت في حرف التاء رقم ، باسم « تفضيل الحسن والحسين ».

٥٧٠ ـ فضائل فاطمة :

أحمد بن عبد الملك بن علي النيسابوري ، المتوفّى سنة ٤٧٠ الاربعين في فضائل الزهراء ص ٢٤.

٣٦٩

٥٧١ ـ فضائل فاطمة :

للحافظ أبي القاسم البغوي ، عبد الله بن محمّد بن عبد العزيز بن المرزباني بن سابور ، ابن بنت أحمد بن منيع ( ٢١٤ ـ ٣١٧ ه‍ ).

ذكره أبو عمرو ومحمّد بن يحيى بن الحسن في كتابه : قوارع القرآن قال في الورقة ١٦ / أ : قرأت في فضائل فاطمة بنت رسول الله صلّى الله عليه ورضي عنها ، تأليف أبي القاسم المنيعي عبد الله بن محمّد بن عبد العزيز ...

وتوجد ترجمته في :

الكامل لابن عديّ ٤ / ١٥٧٨ ، الفهرست للنديم ص ٢٨٨ ، تاريخ بغداد ١٠ / ١١١ ، طبقات الحنابلة ١ / ١٩٠ ، الأنساب ( البغوي ) ، المنتظم ٦ / ٢٢٧ ، معجم البلدان ( بغشور ) ، سير أعلام النبلاء ١٤ / ٤٤٠ ، ميزان الاعتدال ٢ / ٤٩٢ ، لسان الميزان ٣ / ٣٣٨ ، أعلام معجم البلدان رقم ٧١٠ ، أعلام تاج العروس ٣ / ١٠٥ ، مسند علي بن الجعد ١ / ١٩٠.

٥٧٢ ـ فضائل فاطمة :

عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمّد ابن أيّوب بن أزداد المروالروذي الواعظ ، نزيل بغداد ( ٢٩٧ ـ ٣٨٥ ه‍ ).

ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد ١١ / ٢٦٥ ووثّقه وحكى توثيقه عن آخرين ، وراجع ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٣١ والمصادر المذكورة بهامشه.

نسخة في دار الكتب الظاهرية بدمشق ، ضمن المجموعة رقم ١٧ ،

٣٧٠

من الورقة ١٠٤ ـ ١١١ ، بخطّ عبد الرحيم بن عبد الخالق القرشي الأموي الشافعي ، كتبها في حدود سنة ٦٦٣ ه‍ ، وعليها سماعه.

فهرس الظاهرية ـ للعشّ ـ ص ٧١ ، فهرس حديث الظاهرية ـ للألباني ـ ص ٦٣.

وذكر الحافظ ابن شهرآشوب ، المتوفّى سنة ٥٨٨ ه‍ ، في مقدّمة كتابه : مناقب آل أبي طالب عند عدّ مصادره كتاب : المناقب لابن شاهين ، ولا أدري هل عنى بذلك كتابه هذا في مناقب فاطمة عليها‌السلام ، أو أنّ له كتابا آخر في مناقب علي عليه‌السلام.

وقد حقّقه الاستاذ محمّد سعيد الطريحي ، ونشرته مؤسسة الوفاء في بيروت سنة ١٤٠٥ ه‍.

وحققه أبو إسحاق الجويني ، وطبعته مكتبة التربية الاسلامية سنة ١٤١١ ، أظنه في بيروت.

وحققه الشيخ محمّد هادي الأميني النجفي ، وطبعته مؤسسة الغدير ، ودار الكتاب الإسلامي ، في بيروت سنة ١٤١١.

٥٧٣ ـ فضائل فاطمة :

لأبي عبد الله الحافظ محمّد بن عبد الله الحاكم النيسابوري ، المعروف بابن البيّع ( ٣٢١ ـ ٤٠٥ ه‍ ).

ذكره الذهبي في تاريخ الاسلام في آخر ترجمة الحاكم ص ١٣٢ من وفيات سنة ٤٠٥.

وقال السخاوي في ترجمة فاطمة عليها‌السلام في آخر كتابه : التحفة اللطيفة بعد أن أورد شيئا من فضائلها ، مثل حديث « فاطمة بضعة منّي ... »

٣٧١

وحديث الكساء ، ونزول آية التطهير ، « وأفضل نساء أهل الجنّة ... » قال : ومناقبها شهيرة كثيرة ، جمعها الحاكم وغيره (١).

وذكره له السبكي في طبقات الشافعية ٤ / ١٦٦ ، وإسماعيل پاشا في هدية العارفين ٢ / ٥٩.

٥٧٤ ـ فضل آل البيت :

للمقريزي المصري ، المتوفّى سنة ٨٤٥ ه‍.

طبعته دار الاعتصام البيروتية سنة ١٣٩٣ ه‍ في بيروت بهذا الاسم بتحقيق محمّد أحمد عاشور ، وقد سمّاه مؤلّفه باسم : معرفة ما يجب لأهل البيت النبوي من الحقّ على من سواهم ، وقد طبع قبل ذلك في مصر سنة ١٣٩٢ ه‍ بتحقيق محمّد أحمد عاشور باسمه الصحيح ، كما سيأتي في حرف الميم باسمه الصحيح ، فراجعه.

٥٧٥ ـ فضل علي :

أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن مهران ( ٣٣٦ ـ ٤٣٠ ه‍ ).

ترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء ١٧ / ٤٥٣ ، ووصفه بالإمام الحافظ الثقة العلاّمة وعدّد شيوخه وسمّى تسعة من مصنّفاته ، ثمّ قال :

__________________

(١) الجزء الثالث في مكتبة طوپقپو ، رقم ٥١٢ ، في الورقة ١٩٣ ، وهو بخطّ عبد العزيز بن فهد المكّي ، كتبه عن خطّ المؤلّف سنة ٩٠٤ ه‍ في مكّة ، وفيه من « محمّد بن محمّد » إلى آخر حرف الياء ، ثمّ النساء ، ثمّ الكنى ، ثمّ المهملين ، في ٢٠٤ ورقة ، وهذا المجلّد لم يطبع في طبعتي الكتاب المصرية ، فكلتا الطبعتين ناقصتان لم تكملا!

٣٧٢

ومصنّفاته كثيرة جدّا ، ثمّ عدّد من رووا عنه ، ثمّ قال : وكان حافظا مبرّزا ، عالي الاسناد ، تفرّد في الدنيا بشيء ، كثير من العوالي ، وهاجر إلى لقيّه الحفّاظ ... قال إنسان : من أراد أن يحضر مجلس أبي نعيم فليقم ـ وكان أبو نعيم في ذلك الوقت مهجورا بسبب المذهب! وكان بين الأشعرية والحنابلة تعصّب زائد يؤدّي إلى فتنة وقيل وقال وصراع طويل ـ فقام إليه أصحاب الحديث بسكاكين الأقلام وكاد الرجل يقتل!! .. أنّ السلطان محمود بن سبكتكين لمّا استولى على اصبهان أمرّ عليها واليا من قبله ورحل عنها ، فوثب أهلها بالوالي فقتلوه! فرجع السلطان إليها وآمنهم حتى اطمأنّوا ، ثمّ قصدهم في يوم جمعة وهم في الجامع فقتل منهم مقتلة عظيمة!! وكانوا قبل ذلك منعوا الحافظ أبا نعيم من الجلوس في الجامع! فسلم ممّا جرى عليهم ، وكان ذلك من كرامته!

أقول : وخرّجه محقّق الكتاب على : تبيين كذب المفتري ص ٢٤٧ ، وطبقات الشافعية للسبكي ٤ / ٢١ ، وتذكرة الحفّاظ ٣ / ١٠٩٥ وراجع بهامشه بقية مصادر ترجمة الحافظ أبي نعيم.

وذكره الذهبي أيضا في سير أعلام النبلاء ١٩ / ٣٠٦ ، فقد ترجم فيه لتلميذه الحافظ أبي علي الحدّاد الحسن بن أحمد الأصبهاني ، المتوفّى سنة ٥١٥ ه‍ ، وعدّد الكتب الكثيرة للحافظ أبي نعيم ممّا رواه عنه أبو علي الحدّاد ، وعدّ هذا منها.

٥٧٦ ـ فضل علي بن أبي طالب :

أبي بكر محمّد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري ٢٣١ ـ ٣١١.

٣٧٣

ذكر هذا الكتاب في قائمة مؤلّفات ابن خزيمة في مقدمة صحيحه ١ / ١٤ ، وذكره هو في كتاب التوحيد ص ٢٣ وأحال إليه.

مصادر ترجمته :

الارشاد للخليلي : ٣١٢ ، البداية والنهاية ، لابن كثير ١١ / ١٤٩ ، تاريخ جرجان : ٤١٣ ، تاريخ نيشابور : ٥١ ، تذكرة الحفّاظ : ٧٢٠ ، سير أعلام النبلاء ١٤ / ٣٦٥ ، الوافي بالوفيات ٢ / ١٩٦ ، تاريخ الاسلام [ وفيات سنة ٣١١ ] ... طبقات الشافعية ٣ / ١١٠.

٥٧٧ ـ فضل قريش وبني هاشم والعبّاس :

للحافظ أبي نعيم ، أحمد بن عبد الله الأصبهاني ، المتوفّى سنة ٤٣٠ ه‍.

ذكره أبو سعد السمعاني ـ في ترجمة أبي علي الحدّاد الحسن بن أحمد الأصبهاني ، المتوفّى سنة ٥١٥ ه‍ ، تلميذ أبي نعيم ـ في التحبير ١ / ١٨٠ في عداد مصنّفات الحافظ أبي نعيم ، ممّا قرأه أبو علي الحدّاد على أبي نعيم ورواه عنه.

٥٧٨ ـ فضل هاشم على عبد شمس :

لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ المعتزلي البصري ، المتوفّى سنة ٢٥٥ ه‍.

ذكره هو في كتاب له : فضل ما بين هاشم وعبد شمس ، كما في فهرست النديم : ٢٠٩.

طبع في القاهرة ضمن : رسائل الجاحظ ، جمع السندوبي ، سنة

٣٧٤

١٩٣٣ م ، من ص ٦٧ ـ ١١٦.

وطبع في إسلامبول في سنتي ١٣٠٠ و ١٣٠١ ه‍ ضمن كتاب : ينابيع المودّة ، فقد أدرجه المؤلّف فيه حرفيّا في الباب ٥٢ منه ، كما طبع في النجف الأشرف أيضا.

وأدرجه الأربلي ، المتوفّى سنة ٦٩٢ ه‍ ، في كتابه : كشف الغمّة ، فطبع مكرّرا بتكرّر طبعاته.

ونشر في مجلّة لغة العرب ٩ / ٤١٤ ـ ٤٢٠ ، بعنوان : تفضيل بني هاشم على من سواهم.

وطبعه عمر أبو النصر ضمن كتابه : آثار الجاحظ ، في بيروت ، مطبعة النجوى ، سنة ١٩٦٩ م ، من صفحة ١٩٣ ـ ٢٤٠.

وأدرجه الحصري القيرواني في زهر الآداب ١ / ٥٩.

وراجع مجلّة المورد ، المجلّد السابع ، العدد الرابع ، وهو عدد خاص بالجاحظ ، ص ٢٨٩ ، بروكلمن ٣ / ١١٤.

٥٧٩ ـ الفقه الأكبر في علوم أهل البيت الأطهر :

للمولوي حسن الزمان محمّد بن قاسم علي بن ذي الفقار علي التركماني الحيدرآبادي المتوفّى بها حدود سنة ١٣٢٨.

ترجم له عبد الحي في نزهة الخواطر ٨ / ١٠٧ ، ووصفه بالشيخ العالم المحدّث ... أحد كبار العلماء ...

ثمّ عدّد بعض مؤلّفاته ، وعدّ هذا منها ، وله : مأتم الثقلين.

ثمّ ذكر عبد الحي في هذا الجزء ص ٤٣٤ في ترجمة محمّد شاه القميصي القادري الحيدرآبادي المتوفّى سنة ١٣٣٩ : أنّ له كتاب : احسن

٣٧٥

الذريعة للسد عن الأقوال الشنيعة ، صنّفه في الرد على الفقه الأكبر للشيخ حسن الزمان محمّد الحيدرآبادي؟!

٥٨٠ ـ الفوائد الزاهرة في السلالة الطاهرة :

لأبي حفص زين الدين عمر بن أحمد ابن الشمّاع الحلبي ( ٨٨٠ ـ ٩٣٦ ه‍ ).

ترجم له ابن الحنبلي ترجمة مطوّلة في درّ الحبب ٢ / ١٠١٢ ـ ١٠٢٥.

ذكره الغزّي في ترجمته من الكواكب السائرة ٢ / ٢٢٥ ، معجم المؤلّفين ٧ / ٢٧٤ ، شذرات الذهب ٨ / ٢١٨ ، هدية العارفين ١ / ٧٩٥.

وتقدّم له : العذب الزلال في مناقب الآل.

٥٨١ ـ الفوز بالمطالب في فضائل علي بن أبي طالب :

للحافظ محيي السنّة ، أبي الفتح عبدوس بن عبد الله بن محمّد بن عبد الله بن عبدوس العبدوسي الروذباري الهمداني ، رئيس همدان ( ٣٩٥ ـ ٤٩٠ ه‍ ).

ترجم له ابن النّجار في ذيل تاريخ بغداد ١ / ٤٢٦ ، والذهبي في سير أعلام النبلاء ١٩ / ٩٧ ، وفي العبر ٣ / ٣٢٩.

قال الخطيب الخوارزمي في الفصل الثالث من مقتل الحسين عليه‌السلام ١ / ٣٢ : أخبرنا الحافظ سيّد الحفّاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه الديلمي فيما كتب إليّ من همدان ، أخبرنا الحافظ محيي السنّة عبدوس بن عبد الله الهمداني كتابة في كتابه المعروف بالفوز بالمطالب في فضائل علي بن أبي

٣٧٦

طالب ...

٥٨٢ ـ في خطى علي :

لنصري سلهب.

وله : في خطى محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله .

دار الكتاب اللبناني سنة ١٣٩٣ ١٩٧٣ في ٤٠٤ صفحة.

٥٨٣ ـ في رحاب علي :

للاستاذ خالد محمّد خالد المصري.

طبع في القاهرة ، من منشورات مكتبة الانجلو المصرية سنة ١٩٦٦ ، ومن مطبوعات دار المعارف في ٢٠٠ صفحة ، قائمة مطبوعاتها لسنة ١٩٨٥ ، ص ٢٥.

طبع في بيروت من منشورات دار الكتاب العربي.

وتقدّم له : أبناء الرسول في كربلاء.

٥٨٤ ـ فيض الواهب في نجاة أبي طالب :

للشيخ أحمد فيضي ابن الحاجّ علي عارف بن عثمان بن مصطفى الحنفي الجورومي ( ١٢٥٣ ـ ١٣٢٧ ه‍ ).

هديّة العارفين ١ / ١٩٥.

٣٧٧

حرف القاف

٥٨٥ ـ قتال علي وطلحة :

لأبي سهل بشر بن المعتمر الهلالي الكوفي ثمّ البغدادي المعتزلي ، المتوفّى سنة ٢١٠ ه‍.

من كبار المعتزلة ورؤسائهم ، إليه انتهت رئاسة المعتزلة في وقته. على ما ذكر في ترجمته في فهرست النديم ص ١٨٥ و ٢٠٥ ، وطبقات المعتزلة ـ لابن المترضى ـ ص ٥٢ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٢٠٣ ، والوافي بالوفيات ١٠ / ١٥٥ ، ولسان الميزان ٢ / ٣٣ ، وهديّة العارفين ١ / ٢٣٢.

٥٨٦ ـ قراءة أمير المؤمنين علي عليه‌السلام وحروفه :

لأبي طاهر المقرئ ، عبد الواحد بن عمر بن محمّد بن أبي هاشم المقرئ البغدادي البزّاز ، غلام ابن مجاهد ، المتوفّى سنة ٣٤٩ ه‍.

ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد ١١ / ٧ ، وقال : كان من أعلم الناس بحروف القرآن ووجوه القراءات ، وله في ذلك تصانيف عدّة ... وكان ثقة أمينا ...

وترجم له الجزري في طبقات القرّاء ١ / ٤٧٥ ، وقال : الاستاذ الكبير ، الإمام النحوي ، العلم الثقة ...

وقال في ص ٤٧٦ : قال الحافظ أبو عمرو [ الداني ] : لم يكن بعد ابن مجاهد مثل أبي طاهر في علمه وفهمه مع صدق لهجة واستقامة طريقة ، وكان ينتحل في النحو مذهب الكوفيّين ... ولمّا توفيّ ابن مجاهد رحمه‌الله

٣٧٨

اجمعوا على أن يقدّموه ، فتصدّر للإقراء في مجلسه ، وقصده الأكابر ... وهو والد محمّد أبي عمر الزاهد غلام ثعلب.

وترجم له النجاشي برقم ٦٥١ وذكر كتابه ، وقال : أخبرنا أبو احمد عبد السلام بن الحسين ، قال : حدّثنا أبو بكر الدوري ، قال : أملى علينا أبو طاهر هذه القراءة ...

وترجم له شيخ الطائفة الطوسي في فهرسته ، رقم ٥٥٣ ، وروى كتابه هذا عن أحمد بن عبدون ، عن الدوري ، عنه.

وذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء ، رقم ٥٥٠ ، وراجع الذريعة ١٧ / ٥٤ ، ومعجم رجال الحديث ١١ / ٣٧.

ويأتي في حرف الميم : مجموع قراءة أمير المؤمنين عليه‌السلام ، للجلودي.

٥٨٧ ـ قراءة علي بن أبي طالب :

لابن مجاهد ، وهو أبو بكر أحمد بن موسى بن العبّاس بن مجاهد البغدادي ( ٢٤٥ ـ ٣٢٤ ه‍ ).

ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد ٥ / ١٤٤ ، وقال : كان شيخ القرّاء في وقته ، والمقدّم منهم على أهل عصره ... وكان ثقة مأمونا ...

وترجم له النديم في الفهرست ص ٣٤ ، وقال : وكان واحد عصره غير مدافع ...

وترجم له الصفدي في الوافي بالوفيات ٨ / ٢٠٠ وقال : شيخ القرّاء في عصره ، ومصنّف السبعة ... وكان ثقة مأمونا ... إلى أن عدّد كتبه وعدّ منها : قراءة النبي! صلى‌الله‌عليه‌وآله ، كتاب السبعة ، انفراد القرّاء السبعة ، قراءة علي بن أبي طالب.

وراجع ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٥ / ٢٧٢ والمصادر المذكورة

٣٧٩

بهامشه.

٥٨٨ ـ قرّة العين في الأخذ بثار الحسين :

لأبي عبد الله بن محمّد.

أوله : الحمد لله ربّ العالمين الموجد للأشياء بلا معين ...

بروكلمن الذيل ٢ / ٩٦٩.

طبع في القاهرة مع كتاب : نور العين للأسفراييني ، الطبعة الثالثة ، سنة ١٣٧٤ ه‍ ، مطبعة البابي الحلبي ، ويبدأ هذا الكتاب في هذه الطبعة من الصفحة ٨٥ حتى نهاية الكتاب ص ١١٢.

نسخة في دار الكتب الوطنية في طهران رقم ١٣٥٧ / ع ، كتبت سنة ١٢٩٦ ه‍ ، منضمّة إلى « نور العين » للأسفراييني ، كما في فهرسها ٩ / ٣٥٢.

نسخة في مكتبة كيره سون في تركيا ، كتبت سنة ١٢٥٣ ه‍ ، ضمن المجموعة رقم ٤٨ من ٤٨ ب ـ ١٤١ / أ ، ذكرها الدكتور رمضان ششن في نوادر المخطوطات العربية في تركيا ٢ / ٢٠٧ ، الفهرست الجامع لمخطوطات تركيا ٢ / ١٧٠.

٥٨٩ ـ قرّة العين في البكاء على الحسين عليه‌السلام :

لمحمّد معين بن محمّد أمين السندي التتوي الحنفي ، المتوفّى سنة ١١٦١ ه‍.

أثبت فيه فضل البكاء على الحسين عليه‌السلام ، وندب إقامة تعزيته والحداد عليه ، وأنّ جدّه الرسول الأعظم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لو كان حيّا لأعلن الحداد وأقام التعزية وبكى عليه ، وأنّ إقامة عزاء الحسين لا يختصّ بالشيعة ، بل

٣٨٠