🚘

أهل البيت عليهم السلام في المكتبة العربية

السيّد عبد العزيز الطباطبائي

أهل البيت عليهم السلام في المكتبة العربية

المؤلف:

السيّد عبد العزيز الطباطبائي


الموضوع : دليل المؤلفات
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-032-3
الصفحات: ٧٢٨
🚘 نسخة غير مصححة

٤٢٢ ـ شهيد كربلاء :

« لپير غلام دستگير نامي الباكستاني ».

طبع في مطبعة الهلال في لاهور سنة ١٣٧٦ ه‍.

٤٢٣ ـ شهيد كربلاء :

للمولوي محمّد حنيف اختر خانيوال الباكستاني.

طبع في المطبعة العلوية الرضوية في فيصل آباد في الباكستان ، سنة ١٩٧٢.

ذكر في مرآة التصانيف : ٢١٩.

٤٢٤ ـ شهيد كربلاء أبو عبد الله الحسين بن علي عليهما‌السلام :

لإسماعيل اليوسف.

طبع في بيروت سنة ١٣٨٣ ه‍.

٤٢٥ ـ شواهد التنزيل لقواعد التفضيل :

للحاكم الحسكاني ، وهو أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن حسكان القرشي العامري النيسابوري الحنفي ، يعرف بالحاكم والحسكاني والحذّاء وبابن الحذّاء والكريزي ، من أعلام القرن الخامس ، توفّى بعد سنة ٤٧٠ ه‍.

حدّث عن الحاكم النيشابوري ، وأبي طاهر بن محمش ، وابن فنجويه الدينوري ، وابن منجويه أحمد بن علي الحافظ ، وخلق كثير.

٢٦١

ترجم له تلميذه الملازم له عبد الغافر الفارسي ، في السياق ـ تاريخ نيشابور ـ (١) وترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء ١٨ / ٢٦٨ ، ووصفه بالإمام المحدّث البارع ... وصنّف وجمع وعني بهذا الشأن ...

وله ترجمة في الجواهر المضيئة ١ / ٣٣٨ و ( ٢ / ٤٩٦ رقم ٨٩٧ ) ، والطبقات السنيّة رقم ١٣٧٧ ، وفي تذكرة الحفّاظ ٣ / ١٢٠٠ ، وفيه :

الحافظ ، شيخ متقن ، ذو عناية بعلم الحديث ... تاج التراجم ص ٤٠ ، وفي طبعة دار المأمون ص ١٤١ رقم ١٥٩ ، والوافي بالوفيات ، معالم العلماء لابن شهرآشوب : ٧٨ ، رياض العلماء ٣ / ٢٥٦ و ٢٩٦.

والكتاب في الآيات النازلة في أمير المؤمنين وسائر أهل البيت عليهم‌السلام ، وهو من أحسن ما كتب بهذا الصدد وأوسعها وأتقنها ، أورد فيه ٢١٠ آية ممّا نزل فيهم عليهم‌السلام مستدلاّ بأحاديث مسندة ، رواها عن شيوخه بأسانيدهم ، تبلغ نحو الألف ومائتي حديث ، على أنّه ألّفه بسرعة واستعجال ، قال في آخره : قد علّقت على ما وصلت اليد إليه من هذا الباب على العجلة ، حتى أتيت على كلّ ما نزل فيهم أو فسّر فيهم أو حمل عليه ...

وهناك : مختصر شواهد التنزيل ، منه مخطوطة في المتحف البريطاني.

وفي مكتبة جامع مسجد في بومباي ، كتاب مخطوط لأحد علماء الزيدية ، باسم : جزء في فضائل علي ، منتخب من شواهد التنزيل.

وهذا ممّا أفادنيه صديقي الأستاذ محمّد سعيد الطريحي حفظه الله ، ولعلّ هذا المنتخب غير المختصر الذي في المتحف البريطاني.

__________________

(١) وهو في منتخبه المطبوع باسم : تاريخ نيسابور : ٤٦٣ ، رقم ٩٨٢ ؛ ووصفه فيه بالحافظ المتقن ، وقال : سمع الكثير عاليا ، وانتخب على الشيوخ ، وجمع الأبواب والكتب والطرق ...

٢٦٢

مخطوطات الكتاب :

١ ـ مخطوطة كتبت في القرن الحادي عشر ، في كلّية الآداب بجامعة طهران رقم ٧٢ ، من كتب مكتبة إمام الجمعة في كرمان المهداة إليها ، ولها فهرس خاص ذكرت فيه ص ٩٥.

٢ ـ مخطوطة في صنعاء ، بخطّ أحمد بن ناصر الملصي ، كتبها سنة ١٣٠٠ ، في ٢٣٦ ورقة ، كما في مجلّة المورد البغدادية ، المجلّد الثالث ، العدد الثاني ص ٢٨١ ، ولا بدّ أن كانت هناك نسخة أقدم منها فنسخت هذه عليها.

٣ ـ نسخة في مكتبة آية الله السيّد المرعشي النجفي العامة في قم ، كتبت سنة ١٣٨٠ ، بأوّل المجموعة رقم ٢٩٩٧ ، ذكرت في فهرسها ٨ / ١٦٩.

٤ ـ نسخة كتبت سنة ١٣٦١ في ١٤٨ ورقة ، عن نسخة كتبت سنة ١٢٠٥ ، عن نسخة كتبت سنة ١١٦٩ ، والظاهر أنّهما موجودتان في اليمن في المكتبة الغربية بالجامع الكبير في صنعاء ، رقم ١٠٨ علم الكلام ، ذكرت في فهرسها : ١٨٥.

٥ ـ نسخة في مكتبة جامع مسجد في بومباي ، رقم ٣٥٢ ، عن مذكّرات الاستاذ الطريحي حفظه الله.

٦ ـ نسخة في بعض مكتبات اليمن ، كتبت سنة ١١٦٩ ، وعنها مصوّرة في بيروت.

٧ ـ نسخة في مكتبة الأوقاف المركزية في مدينة السليمانية في شمال العراق ، كتبها أحمد بن يوسف بن حسين سنة ١١٩٧ ، بخطّ نسخ جميل والعناوين بخطّ بارز أحمر ، وعليها ختم الوقفية من قبل الوزير أحمد پاشا

٢٦٣

الباباني ، وتقريظان منظومان ، وبأوّلها تعريف بالمؤلّف ، راجع فهرسها ١ / ٤٣.

طبعات الكتاب :

والكتاب قام بتحقيقه زميلنا العلاّمة المحقّق الشيخ محمّد باقر المحمودي حفظه الله ورعاه ، على المخطوطة رقم ١ ، المذكورة آنفا ولم يجد يومئذ غيرها ، وطبعه في بيروت عام ١٣٩٣ ، جزءان في مجلّد.

ثم أعاد النظر فيه وقابله مع المخطوطة رقم ٣ ، وأصلح كثيرا من خلله وأزال عيوبه وصفّه من جديد ، وقد صدر من منشورات وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي في طهران ، في ثلاثة أجزاء ، ثالثها فهارس عامّة.

٤٢٦ ـ شواهد التنزيل ( منتخب ... ) :

لبعض علماء الزيدية ، تلخيص له انتخب منه فضائل أمير المؤمنين عليه‌السلام ، يوجد في مكتبة جامع مسجد في بومباي.

نسخة كتبت سنة ١٣١٣ ، في مكتبة علي بن إبراهيم الخاصة في اليمن ، رقم ٢٨ ، ذكرت في فهرس المكتبات الخاصة باليمن : ٧٤.

نسخة في مكتبة محمّد بن محمّد بن إسماعيل بن منصور باليمن رقم ٨٠ ذكرت في فهرس المكتبات الخاصة باليمن : ٣٧٨.

٤٢٧ ـ شيخ بني هاشم ( أبو طالب ) عمّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله :

لعبد العزيز سيّد الأهل ، الأستاذ بجامعة بيروت.

طبع سنة ١٣٧١ ، وله : تعليقات على نهج البلاغة ، طبعت بهامشه في بيروت سنة ١٣٨٠.

٢٦٤

حرف الصاد

٤٢٨ ـ صحيفة علي بن أبي طالب :

عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

دراسة توثيقية فقهية ، للدكتور رفعت فوزي عبد المطلب ، أستاذ كلية المعلمين بجامعة القاهرة ، طبعته دار السلام للطباعة والنشر ـ القاهرة سنة ١٤٠٦.

٤٢٩ ـ الصراط السويّ في مناقب آل النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله :

لمحمود بن محمّد بن علي الشيخاني القادري ، الشافعي المدني ، من أعلام القرن الحادي عشر.

كتاب كبير في ٢٥٢ ورقة.

أوله : الحمد لله البرّ الجواد بآلائه الكبير العظيم بكبريائه ...

وقد قرّظه بعضهم بستّة أبيات من الشعر أوّلها :

هذا كتاب نفيس قد حوى دررا

في مدح آل رسول الله والشرف

فهو الصراط السويّ في الاسم شهرته

تأليف محمود تالي منهج السلف

القادري طريقا في مسالكه

الشافعي اتّباعا للعهود وفيّ

نسخة في المكتبة الناصرية في لكهنو بالهند ، ويظهر أنّها بخطّ المؤلّف ، وعنها مصوّرة في مكتبة أمير المؤمنين العامة في اصفهان.

نسخة في مكتبة أمير المؤمنين العامة في النجف الأشرف.

٢٦٥

٤٣٠ ـ صعود علي على منكب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لكسر الأصنام من على ظهر الكعبة :

لأبي عبد الله الجعل ، الحسين بن علي البصري المعتزلي الحنفي ، نزيل بغداد ، المتوفّى بها سنة ٣٦٩ ه‍.

ذكره له الحافظ ابن شهرآشوب السروي ـ المتوفى سنة ٥٨٨ ـ في كتابه : البرهان في أسباب نزول القرآن ، والسيّد ابن طاوس ـ المتوفّى سنة ٦٦٤ ـ في الطرائف : ٨١.

ترجم النديم ـ في الفهرست : ٢٢٢ ـ لأبي عبد الله هذا ، وقال : إليه انتهت رئاسة أصحابه في عصره ، وكان فاضلا فقيها متكلّما ، عالي الذكر ، نبيه القدر ، عالم بمذهبه ، منتشر الذكر في الأصقاع والبلدان.

وله ترجمة في : تاريخ بغداد ٨ / ٧٣ ، المنتظم ٧ / ١٠١ ، سير أعلام النبلاء ١٧ / ٢٢٤ ، الوافي بالوفيات ١٣ / ١٧ ، طبقات المفسّرين ـ للداودي ـ ١ / ١٥٥ ، الطبقات السنيّة ٣ / ١٥٤ رقم ٧٦٢.

٤٣١ ـ صعود علي عليه‌السلام على منكب النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

للحاكم الحسكاني ، وهو أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد النيسابوري الحذّاء الحنفي ، من أعلام القرن الخامس.

تقدّم له : شواهد التنزيل فراجع.

قال في رياض العلماء ٣ / ٢٩٧ : انّ السيّد حسين بن مساعد الحائري في كتاب تحفة الأبرار قد جعل أبا القاسم الحسكاني هذا من زمرة علماء

٢٦٦

أهل السنّة ، ثم نسب إليه كتابا في صحّة صعود علي عليه‌السلام على كتف رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وكسره الأصنام (١).

__________________

(١) وقصّة صعود علي عليه‌السلام على منكب النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ما رواه عنه الحفّاظ والمحدّثون وصحّحوه أنّه قال :

« انطلقت مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ليلا حتى أتينا الكعبة فقال لي : اجلس ، فجلست فصعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله على منكبي ، ثم نهضت به ، فلمّا رأى ضعفي تحته قال : اجلس ؛ فجلست فنزل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وجلس لي فقال : اصعد إلى منكبي ؛ ثم صعدت عليه ، ثم نهض بي حتى أنّه ليخيّل إليّ أنّي لو شئت نلت أفق السماء.

وصعدت على البيت فأتيت صنم قريش ـ وهو تمثال رجل من صفر أو نحاس ـ فلم أزل أعالجه يمينا وشمالا وبين يديه وخلفه حتى استمكنت منه » ، قال : « ورسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول : هيه هيه ؛ وأنا أعالجه فقال لي : اقذفه ؛ فقذفته فتكسّر كما تكسّر القوارير.

ثم نزلت فاطلقنا نسعى حتى استترنا بالبيوت خشية أن يعلم بنا أحد ، فلم يرفع عليها بعد ».

أخرجه باختلاف يسير ابن أبي شيبة في التاريخ ، وأحمد في المسند ١ / ٨٤ ، وفي طبعة أحمد شاكر ٢ / ٥٧ وصحّح إسناده ، وفيه من رواية عبد الله بن أحمد ١ / ٥١ ، وفي طبعة شاكر ٢ / ٣٢٥ ، والبزّار في مسنده.

والنسائي في خصائص علي : ١٣٤ رقم ١٢٢ من طبعة الكويت ، وأبو يعلى في مسنده ١ / ٢٥١ رقم ٢٩٢ واللفظ له ، والطبري في تهذيب الآثار : ٤٠٥ و ٤٠٦ ، والحاكم في المستدرك ٢ / ٣٦٧ و ٣ / ٥ وصحّحه هو والذهبي ، والخطيب في تاريخ بغداد ١٣ / ٣٠٢ ، وفي موضّح أوهام الجمع والتفريق ٢ / ٤٣٢ ، والهيثمي في مجمع الزوائد ٦ / ٢٣ ، والسيوطي في جمع الجوامع وفي مسند علي ، والمتّقي في كنز العمّال ١٣ / ١٧١ عن ابن أبي شيبة وأبي يعلى وأحمد وابن جرير الطبري والحاكم والخطيب.

وصعود أمير المؤمنين عليه‌السلام على كتف النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وكسر الأصنام وتطهير الكعبة منها كان مرّتين ، مرّة قبل الهجرة ، وهي هذه ، ومرّة يوم فتح مكّة ، وذلك مذكور في كتب السير والتواريخ.

٢٦٧

٤٣٢ ـ صعود علي على منكب النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله لكسر الأصنام التي على ظهر الكعبة :

لأبي الحسن شاذان الفضلي ، من أعلام القرن الرابع.

ذكره له الحافظ ابن شهرآشوب السروي في البرهان ، والسيّد ابن طاوس في الطرائف ص ٨١.

ويأتي لشاذان الفضلي : جزء في طرق حديث ردّ الشمس.

٤٣٣ ـ الصفوة بمناقب آل بيت النبوّة :

لعبد الرءوف المناوي ، وهو ابن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين المناوي ، زين الدين الحدادي المصري الفقيه الشافعي ( ٩٥٢ ـ

__________________

قال المفجع البصري في قصيدة الأشباه :

فارتقى منكب النبي علي

صنوه ما أجلّ ذاك رقيّا

فأماط الأوثانّ عن ظاهر

الكعبة ينفي الأرجاس عنها نقيّا

ولو أنّ الوصيّ حاول مسّ النجم

بالكفّ لم يجده قصيّا

وقال الناشئ :

فشرّفه خير الأنام بحمله

فبورك محمولا وبورك حاملة

فلمّا دحا الأصنام أومى بكفّه

فكادت تنال الافق منه أنامله

وقال أيضا :

وكسر أصناما لدى فتح مكّة

فأورث حقدا كلّ من عبد الوثن

فأبدت له عليا قريش تراتها

فأصبح بعد المصطفى الطهر في محن

يعادونه إذ أخفت الكفر سيفه

وأضحى به الدين الحنيفي قد علن

وقد حمل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عليّا في موقف ثالث ، وذلك يوم غدير خم ، رفعه على رءوس الأشهاد ، وهم مائة ألف أو يزيدون حتى بان بياض إبطيهما ، فنصبه علما للأمّة وإماما من بعده.

٢٦٨

١٠٣١ ه‍ ).

فهرس الفهارس ٥٦٤ ، إيضاح المكنون ٢ / ٦٨ ، هدية العارفين ١ / ٥١٠ ، خلاصة الأثر ٢ / ٤١٢ ـ ٤١٦ ، البدر الطالع ١ / ٣٥٧ ، معجم المؤلّفين ٥ / ٢٢٠ ، أعلام الزركلي ٦ / ٢٠٤ وفيه : من كبار العلماء بالدين والفنون ، انزوى للبحث والتصنيف ... له نحو ثمانين مؤلّفا ... ثم عدّ قسما منها وذكر منها كتابه هذا.

نسخة في دار الكتب المصرية ، رقم ٣٩٧ حديث ، من مخطوطات المكتبة التيمورية ، ذكرت في فهرسها ٢ / ٣٠١ و ٣٤٩.

٤٣٤ ـ صفّين :

لأبي جعفر محمّد بن خالد الهاشمي الدمشقي يعرف بابن أمه.

هكذا عبّر عنه ابن العديم ، وحكى عنه في بغية الطلب ٥ / ٢١٤٠ ، وحكى عنه في ١٠ / ٤٧١٦ وسمّاه : أخبار صفّين.

له ترجمة في التاريخ الكبير ١ / ٧٣ ، والجرح والتعديل ٧ / ٢٤٤ ، وتاريخ دمشق ومختصره لابن منظور ٢٣ / ١٢٩ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٥٣٥ ، ولسان الميزان ٥ / ١٥١.

٤٣٥ ـ صفّين :

لأبي حذيفة إسحاق بن بشر بن برزخ القرشي الأخباري ، المتوفّى ببخارى سنة ٢٠٦ ه‍.

وله : كتاب الجمل ، كتاب الألوية ، كتاب الردّة ، وغير ذلك.

فهرست النديم : ١٠٦ ، تاريخ بغداد ٦ / ٣٢٦ ، تهذيب تاريخ ابن

٢٦٩

عساكر ٢ / ٤٣١ ، معجم الأدباء ٥ / ٧٠ ، العبر ١ / ٣٤٩ ، الوافي بالوفيات ٨ / ٤٠٥.

٤٣٦ ـ صفّين :

للواقدي ، أبي عبد الله محمّد بن عمر بن واقد الواقدي البغدادي ( ١٣٠ ـ ٢٠٧ ه‍ ).

ترجم له النديم في الفهرست : ١١١ ، وعدّد كتبه وذكر له هذا الكتاب وكتاب السقيفة وغير ذلك. وكتابه هذا كان موجود إلى القرن السابع ، وهو من مصادر ابن أبي الحديد في شرحه على نهج البلاغة.

وله ترجمة في الطبقات لابن سعد ٧ / ٣٣٤ ، تاريخ البخاري ١ / ١٧٨ ، تاريخ بغداد ٣ / ٣ ، سير أعلام النبلاء ٩ / ٤٥٤ ، تذكرة الحفّاظ ١ / ٣٤٨ ، الكاشف ٣ / ٨٢ ، الوافي بالوفيات ٤ / ٢٣٨ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٣٦٣.

صفّين :

لأبي الفضل نصر بن مزاحم بن يسار المنقري الكوفي ، المتوفّى سنة ٢١٢ ه‍.

ويأتي باسم : وقعة صفّين.

٤٣٧ ـ صفّين :

للمدائني ، وهو أبو الحسن علي بن محمّد بن عبد الله بن أبي سيف المدائني ( ١٣٥ ـ ٢١٥ ، وقيل ٢٢٥ ه‍ ) ، بصري سكن المدائن ، ثم سكن

٢٧٠

بغداد.

له ترجمة في : فهرست النديم : ١١٣ ـ ١١٧ ، تاريخ بغداد ١٢ / ٥٤ ، سير أعلام النبلاء ١٠ / ٤٠٠ ، الوافي بالوفيات ٢٢ / ٤١ ـ ٤٧ ، أنساب السمعاني ٧ / ١٣٧ ، معجم الأدباء ٥ / ٢٠٩ ، مرآة الجنان ٢ / ٨٣ ، بروكلمن ـ الترجمة العربية ـ ٣ / ٣٨ ـ ٤٠.

وكتابه هذا كان موجودا حتى القرن السابع ، وهو من مصادر ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ، راجع مثلا ٢ / ٢٦٨.

٤٣٨ ـ صفّين ( أخبار ... ) :

لمحمّد بن عثمان الكلبي.

ذكر بروكلمن في تاريخ الأدب العربي ـ الترجمة العربية ـ ٣ / ٣٨ : أنّ منه نسخة في الأمبروزيانا ، رقم ١٢٩ ، وقال : ولم نقف على أخبار قريبة عن حياته ثم أرجع إلى گريفيني في مقال له.

٤٣٩ ـ صفّين :

لأبي إسحاق إسماعيل بن عيسى العطّار البغدادي ، المتوفّى سنة ٢٣٢ ه‍.

ذكر له النديم في الفهرست : ١٢٢ ، كتاب الجمل ، كتاب الردّة ، كتاب الفتن ، وهذا الكتاب.

الثقات ـ لابن حبّان ـ ٨ / ٩٩ ، الجرح والتعديل ٢ / ١٩١ ، تاريخ بغداد ٦ / ٢٦٢ ، لسان الميزان ١ / ٤٢٦ ، هدية العارفين ١ / ٢٠٧.

٢٧١

٤٤٠ ـ صفّين :

للحافظ ابن أبي شيبة ، وهو أبو بكر عبد الله بن محمّد العبسي الكوفي ، المتوفّى سنة ٢٣٥ ه‍.

من رجال الصحاح الستّة ، روى عنه البخاري ومسلم وابن ماجة وأبو داود ، وروى النسائي عن رجل عنه.

ثقات العجلي : ٢٧٦ ، طبقات ابن سعد ٦ / ٤١٣ ، الجرح والتعديل ٥ / ١٦٠ ، كتاب الثقات ـ لابن حبّان ـ ٨ / ٣٥٨ ، فهرست النديم : ٢٨٥ ، تاريخ بغداد ١٠ / ٦٦ ، سير أعلام النبلاء ١١ / ١٢٢ ، تذكره الحفّاظ ٢ / ٤٣٢ ، الكاشف ـ للذهبي ـ ٢ / ١٢٤ ، تهذيب الكمال ١٦ / ٣٦ ، تهذيب التهذيب ٦ / ٢ ، طبقات المفسّرين ـ للداودي ـ ١ / ٢٤٦ ، الوافي بالوفيات ١٧ / ٤٤٢.

قال ابن حبّان في الثقات : كان متقنا حافظا ديّنا ، ممّن كتب وجمع وصنّف وذاكر ، وكان أحفظ أهل زمانه بالمقاطيع.

٤٤١ ـ صفّين :

لابن ديزيل ، المتوفى سنة ٢٨١ ه‍.

ترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء ١٣ / ١٨٤ ـ ١٩٢ ، وقال :

الإمام الحافظ ، الثقة العابد ، أبو إسحاق إبراهيم بن الحسين بن علي الهمذاني الكسائي ، ويعرف بابن ديزيل ، وكان يلقّب بدابة عفّان لملازمته له ... سمع بالحرمين ومصر والشام والعراق والجبال ، وجمع فأوعى ...

قال الحاكم : هو ثقة مأمون ... قلت : إليه المنتهى في الإتقان. وهو من مصادر ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة.

٢٧٢

بقية مصادر ترجمته : تذكرة الحفّاظ ٢ / ٦٠٨ ، الوافي بالوفيات ٥ / ٣٤٦ ، تاريخ ابن كثير ١١ / ٧١ ، غاية النهاية ١ / ١١ ، طبقات الحفّاظ :

٢٦٩ ، شذرات الذهب ٢ / ١٧٧ ، تهذيب تاريخ ابن عساكر ٢ / ٢٠٨.

ينقل ابن أبي الحديد من كتاب صفّين هذا في شرح نهج البلاغة ٢ / ٢٦٤ و ٢٦٩ وغيرهما.

٤٤٢ ـ صفّين :

لمحمّد بن زكريّا بن دينار الغلابي أبي عبد الله البصري ، المتوفى سنة ٢٩٨ ه‍.

ترجم له النديم في الفهرست : ١٢١ ، وقال : وكان ثقة صدوقا. ووثّقه ابن حبّان ، وترجم له في كتاب الثقات ٩ / ١٥٤ ، وله ترجمة في أنساب السمعاني ٩ / ١٩٣ ( الغلابي ) ، والوافي بالوفيات ٣ / ٧٧ ، وهدية العارفين ٢ / ٢٣.

٤٤٣ ـ صفين :

ليحيى بن سليمان بن يحيى بن سعيد الجعفي الكوفي المقرئ الحافظ ، نزيل مصر ، المتوفّى سنة ٢٣٧.

قال الذهبي في ترجمة معاوية من سير أعلام النبلاء ٣ / ١٤٠ : وفي كتاب صفين ليحيى بن سليمان الجعفي باسناد له ...

٤٤٤ ـ صلح الحسن عليه‌السلام ومعاوية :

لابن عقدة.

٢٧٣

رجال النجاشي ص ٢٣٣.

٤٤٥ ـ صوت العدالة الإنسانية :

لجورج جرداق ، الكاتب المسيحي اللبناني المعاصر المشهور.

٢٧٤

حرف الطاء

٤٤٦ ـ الطائر :

لابن عقدة.

رجال النجاشي ٢٣٣.

٤٤٧ ـ طراز الذهب :

في فضائل الأئمّة.

لعبد الله بن منجي الثاني بن أبي حفص منجي الماضي بن عبد الله بن يقظان الايدجي الخوارزمي ، الملقّب بغالب ، من أعلام القرن السابع ، من معاصري محيي الدين بن عربي.

إيضاح المكنون ٢ / ٨١ ، هدية العارفين ١ / ١٥٩.

٤٤٨ ـ طراز الكم في ما روى في غدير خم :

لشمس الدين ابن طولون ، وهو ابن عبد الله محمّد بن علي بن محمّد ابن طولون الحنفي الدمشقي الصالحي ٨٨٠ ـ ٩٥٣.

كان عالما مشاركا في جملة من العلوم المتداولة في عصره ، وله في كل منها عدة تواليف كبار وصغار حتى بلغت ٧٤٦ كتابا ، منها كتابه : الفلك المشحون في أحوالات ابن طولون ، طبع في دمشق سنة ١٣٤٨ ، ألّفه في ترجمته وسرد فيها أسماء مؤلّفاته ، وذكر منها كتابه هذا عن حديث الغدير ، وذكر منها : الشذرات الذهبية في تراجم الأئمّة الاثني عشر عند الإمامية ،

٢٧٥

وقد نشره صلاح الدين المنجّد في بيروت ، وتقدّم الكلام عليه ، وله ترجمة حسنة في الكواكب السائرة ٢ / ٥٢ ، وشذرات الذهب ٨ / ٢٩٨ ، وفهرس الفهارس والاثبات ٤٧٢.

ذكره في كتابه : الفلك المشحون في أحوال ابن طولون : ٤٨.

٤٤٩ ـ طراز الكم بإثبات الشرف من قبل الأم :

للسيّد عبد الرحمن التونسي المصري قرن ١٣.

مكتبة آية الله السيّد المرعشي العامة ٨٦٦٤ / ٢ ف ٢٢ / ٢١٧.

٤٥٠ ـ طرز الوفا في فضائل آل بيت المصطفى :

لأبي الحسن أحمد بن زين العابدين بن محمّد زين العابدين بن محمّد ـ سبط ساداته آل الحسن ـ البكري الصّديقي المصري الشافعي ، المتوفى سنة ١٠٤٨ ه‍.

ألّف كتابه هذا سنة ١٠٢٠ ه‍.

أوله : الحمد لله الذي أطلع من سماء الحقيقة المحمدية شمسا وبدرا ...

له ترجمة حسنة في خلاصة الأثر ١ / ٢٠١ ، وأخرى موجزة في معجم المؤلّفين ١ / ٢٢٩ ، وهدية العارفين ١ / ١٥٩.

نسخة في مكتبة بشير آغا ، رقم ١٦٥ ، في المكتبة السليمانية في إسلامبول.

نسخة في مكتبة لاله لي ، رقم ٢٠٨٤ ، في المكتبة السليمانية في إسلامبول ، كتبها حسن بن علي الغزّالي خادم المؤلّف وخادم أصوله ، عن نسخة الأصل بخطّ المؤلّف ، في ١٦٩ ورقة.

٢٧٦

نسخة أخرى بخطّ هذا الكاتب أيضا ، في ١٧٠ ورقة ، في رواق الشوام بالجامع الأزهر بالقاهرة ، ٨٤ تاريخ ، وعنها صورة في معهد المخطوطات بالقاهرة ، كما في فهرسها تاريخ ، ٢ / ق ٤ : ٢٨٧ ، رقم ١٨٠٧.

٤٥١ ـ طرق تفسير قوله تعالى ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) :

لابن عقدة.

رجال النجاشي ٢٣٣.

٤٥٢ ـ طرق حديث النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله : « أنت مني بمنزلة هارون من موسى » :

لابن عقدة.

رجال النجاشي ٢٣٣.

٤٥٣ ـ طرق حديث : « إنّي تارك فيكم الثقلين » :

لابن القيسراني ، وهو الحافظ أبو الفضل محمّد بن طاهر بن علي بن أحمد المقدسي ( ٤٤٨ ـ ٥٠٧ ه‍ ).

له ترجمة مطوّلة في تذكرة الحفّاظ للذهبي : ١٢٤٦ ، وفي سير أعلام النبلاء ١٩ / ٣٦١ ـ ٣٧١ ، وحكى عن شيرويه أنّه قال في تاريخ همدان : ابن طاهر سكن همدان وبنى بها دارا ، دخل الشام والحجاز ومصر والعراق وخراسان ، وكتب عن عامة مشايخ الوقت ، وروى عنهم ، وكان ثقة صدوقا ، حافظا ، عالما بالصحيح والسقيم ، حسن المعرفة بالرجال والمتون ، كثير

٢٧٧

التصنيف ...

وترجم له إسماعيل پاشا في هدية العارفين ٢ / ٨٢ ترجمة مطوّلة وسرد كتبه ، ومنها كتابه هذا.

وذكر له هذا الكتاب في الترجمة المبسوطة التي في مقدّمة كتابه المطبوع ، وهو كتاب : الأنساب المتّفقة.

وذكر كتابه هذا في ترجمته في نهاية كتابه : الجمع بين رجال الصحيحين ، المطبوع في حيدرآباد.

وراجع بقيّة مصادر ترجمته في تعليقات سير أعلام النبلاء.

أقول :

حديث الثقلين

هذا حديث صحيح ، ثابت ، مشهور متواتر عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، أخرجه الحفّاظ وأئمّة الحديث في الصحاح والمسانيد والسنن والمعاجم بطرق كثيرة صحيحة عن بضع وعشرين صحابيا ، منهم : علي بن أبي طالب عليه‌السلام وزيد ، بن أرقم ، وأبو سعيد الخدري ، وجابر بن عبد الله ، وجبير بن مطعم ، وحذيفة بن اسيد ، وخزيمة بن ثابت ، وزيد بن ثابت ، وسهل بن سعد ، وضمرة الأسلمي ، وعامر بن ليلى الغفاري ، وعبد الرحمن بن عوف ، وعبد الله بن عبّاس ، وعبد الله بن عمر ، وعبد الله بن حنطب ، وعديّ بن حاتم ، وعقبة بن عامر ، وأبو ذرّ ، وأبو رافع ، وأبو شريح الخزاعي ، وأبو قدامة الأنصاري ، وأبو هريرة ، وأبو الهيثم بن التيّهان ، وأمّ سلمة ، وابن امرأة زيد بن أرقم ، وأمّ هانئ ، ورجال من قريش.

فالنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله لمّا أحسّ بقرب أجله أوصى امّته بأهمّ الأمور لديه وأعزّها عليه ، وهما ثقلاه وخليفتاه ـ كما في بعض نصوصه ـ ، وحثّ على

٢٧٨

التمسّك بهما واتّباعهما وحذّر من تركهما والتخلّف عنهما.

وكان ذلك منه صلى‌الله‌عليه‌وآله في مواقف مشهودة ، فأعلنها صرخة مدوّية كلّما وجد تجمّعا من الامّة ومحتشدا من الصحابة ليبلّغوه من وراءهم وينقلوه إلى من بعدهم ، وقد صدع بها صلى‌الله‌عليه‌وآله في ملأ من الناس أربع مرّات :

١ ـ موقف يوم عرفة.

٢ ـ موقف يوم غدير خمّ بالجحفة.

٣ ـ موقف في المسجد بالمدينة.

٤ ـ موقف في مرضه في الحجرة ، عند ما رآها امتلأت من الناس.

والموقفان الأوّل والثاني هما أكبر تجمّع للامّة في عهده صلى‌الله‌عليه‌وآله فاستغلّهما فرصة مؤاتية ، فعهد إلى امّته عهده وأوصاهم بأهمّ ما كان معتلجا في صدره ، وهو نصب علي عليه‌السلام خليفة من بعده ، والحثّ على التمسّك بالقرآن والعترة ، وصرّح بأنّ ذلك مدار الهداية والضلالة من بعده ، وكانت الفترة الزمنية لكلّ هذه المواقف الأربعة أقل من تسعين يوما ، فتراه كرّر الأمر عليهم في ثلاثة أشهر أربع مرّات ، وهو دليل شدّة اهتمامه صلى‌الله‌عليه‌وآله بهذا الأمر المصيري ، وشغل باله صلى‌الله‌عليه‌وآله من حين حجّ بالناس ورآهم ملتفّين حوله إلى آخر لحظة من حياته صلى‌الله‌عليه‌وآله .

وجاء في نهاية كثير من نصوصه : « فانظروا كيف تخلفوني فيهما ».

ومن أراد أن يعرف كيف خلّفوه فيهما وهل عملوا بوصيّته وأوامره المؤكّدة فدونه التاريخ فليتصفّحه صفحة صفحة فيرى سيرة مستمرّة وسنّة مطّردة!

أبادوهم قتلا وسمّا ومثلة

كأنّ رسول الله ليس لهم أب

كأنّ رسول الله من حكم شرعه

على آله أن يقتّلوا أو يصلبوا

٢٧٩

وإليك المواقف الأربعة بنصوصها ومصادرها :

(١)

موقف يوم عرفة

أخرج الترمذي في سننه ٥ / ٦٦٢ رقم ٣٧٨٦ ، عن جابر بن عبد الله قال : رأيت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في حجّته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب ، فسمعته يقول :

« يا أيّها النّاس ، إنّي تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلّوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ».

قال : وفي الباب عن أبي ذرّ وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن اسيد.

وأخرجه الحافظ ابن أبي شيبة ، وعنه في كنز العمّال ١ / ٤٨ ، الطبعة الأولى.

وأخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير ٢ / ٢٥٠ ، والحكيم الترمذي في نوادر الأصول ص ٦٨ ( الأصل الخمسون ) ، والحافظ الطبراني في المعجم الكبير ٣ / ٦٣ رقم ٢٦٧٩ ، والخطيب في المتّفق والمفترق ، وعنه في كنز العمّال ١ / ٤٨ من الطبعة الأولى ، وفي مجمع الزوائد ٥ / ١٩٥ و ٩ / ١٦٣ ، و ١٠ / ٣٦٣ و ٢٦٨.

وأخرجه البغوي في المصابيح ٢ / ٢٠٦ ، وابن الأثير في جامع الأصول ١ / ٢٧٧ رقم ٦٥ ، والرافعي في التدوين ٢ / ٢٦٤ في ترجمة أحمد بن مهران القطّان ، وهذا الحديث ساقط في الطبعة الهندية! موجود في مخطوطات الكتاب.

٢٨٠