🚘

أهل البيت عليهم السلام في المكتبة العربية

السيّد عبد العزيز الطباطبائي

أهل البيت عليهم السلام في المكتبة العربية

المؤلف:

السيّد عبد العزيز الطباطبائي


الموضوع : دليل المؤلفات
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
ISBN: 964-319-032-3
🚘 نسخة غير مصححة

المتقدم من مجلة المورد : ٣٠٦.

ويأتي : جزء في طرق حديث « أنا مدينة العلم وعليّ بابها » للحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي ، المتوفّى سنة ٩١١.

٢٢٣ ـ جواب عن سؤال :

يتعلّق بوفاة سيّدنا الحسين بن علي عليهما‌السلام واسم زوجته ، وكم ترك من البنين ، وهل لحق عقب منهم إلى المغرب؟

لأبي العبّاس أحمد بن عبد القادر بن علي بن أحمد بن محمّد القادري المغربي الفاسي الحسني ( ١٠٥٠ ـ ١١٣٣ ).

ترجم له ابن أخيه في التقاط الدرر ٢ / ٣١٩ ـ ٣٢٠ ، حكى ترجمته في الهامش عن نشر المثاني ٢ / ٢٠١ وسلوة الأنفاس ٢ / ٣٥٣ ، وله ترجمة في أعلام الزركلي ١ / ١٥٣.

أوله : الحمد لله كما يجب لجلاله ، والصلاة والسلام الأتمّان على مولانا محمّد وآله ...

نسخة منه بخطّ مغربي جيد بخزانة الرباط بالمغرب ، ضمن المجموع رقم ( ٦٣٢. ) من الورقة ٤ / أ ـ ٧ ب ، جاء في آخرها : وافى الفراغ من نسخه في منتصف يوم السبت ١١ رمضان سنة ١١٤٧ بيمين عبد المجيد بن علي بن محمّد المنالي الحسني ، نقلا من خطّ المجيب بواسطة.

فهرس خزانة الرباط ٢ / ق ٢ رقم ٢١٥٥.

٢٢٤ ـ جواز الاستغاثة والتوسّل وصدور الخوارق من الأولياء :

لعابد السندي.

١٢١

فهرس الفهارس ٧٢١.

٢٢٥ ـ جواز ردّ الشمس :

لأبي عبد الله الجعل ، الحسين بن علي البصري البغدادي الكاغذي المعتزلي الحنفي ( ٣٠٨ ـ ٣٦٩ ).

ترجم له النديم في الفهرست : ٢٢٢ ، وقال : وإليه انتهت رئاسة أصحابه في عصره ، وكان فاضلا فقيها متكلّما ، عالي الذكر ، نبيه القدر ، عالما بمذهبه ، منتشر الذكر في الأصقاع والبلدان سيّما بخراسان ، وكان يتفقّه على مذاهب أهل العراق ...

وراجع ترجمته في : تاريخ بغداد ٨ / ٧٣ ، طبقات الشيرازي : ١٤٣ ، المنتظم ٧ / ١٠١ ، سير أعلام النبلاء ١٦ / ٢٢٤ ، طبقات المفسّرين للداودي ١ / ١٥٥ ، الفوائد البهيّة : ٦٧.

وكتابه هذا ذكره له ابن شهرآشوب في معالم العلماء رقم ٢٦٧ ، وفي كتاب : مناقب آل أبي طالب ، قال فيه ـ في كلامه على ردّ الشمس لأمير المؤمنين عليه‌السلام ٢ / ٣١٦ من طبعة إيران الحروفية ـ : ولأبي عبد الله الجعل مصنّف في جواز ردّ الشمس ...

أقول : ويأتي له كتاب : الدرجات في تفضيل علي عليه‌السلام.

وأمّا ما ألّفه الحفّاظ وأئمّة الحديث في حديث ردّ الشمس من كتب مفردة فكثير ، يأتي كلّ منها في موضعه.

٢٢٦ ـ جوامع الحكم وذرائع النعم من مقولات علي بن أبي طالب :

لشهاب الدين بن بهاء الدين بن سبحان بن عبد الكريم المرجاني

١٢٢

القزانبي الحنفي ، المولود سنة ١٢٢٣.

هدية العارفين ١ / ٤١٨ ، معجم المؤلّفين ٤ / ٣٠٨.

٢٢٧ ـ جواهر العقدين في فضل الشرفين :

لنور الدين علي بن عبد الله السمهودي الشافعي المدني ( ٨٤٤ ـ ٩١١ ).

مؤلّف وفاء الوفاء وغيره من الكتب الممتعة.

فرغ منه في ١٧ جمادى الآخرة سنة ٨٩٧.

وفي مخطوطة المجلس أنّه : فرغ منه ٨ ربيع الثاني ٨٩٧.

قال الشهاب الخفاجي في نسيم الرياض ٣ / ٤١١ ، في الكلام على فضائل أهل البيت عليه‌السلام : ومن أراد تفصيل هذا فلينظر كتاب السيّد السمهودي الذي صنّفه في فضائل آل البيت ، فإنّه جمع فأوعى ، جزاه الله خيرا. انتهى.

نسخة كتبت في ٢ ذي الحجة سنة ١٠٣٠ في القرن الحادي عشر ، في مكتبة المجلس في طهران ، رقم ٥٤٨٢ ، كما في فهرسها ١٦ / ٣٨٣.

نسخة اخرى فيها أيضا ، كتبت سنة ١٠٣١ رقمها ٥٩٦٦ كما في فهرسها ١٧ / ٣٤٩ ـ ٣٥١ ، وقد أورد هنا عناوينه وأبوابه.

نسخة في مكتبة أحمد الثالث بإسلامبول رقم ٥٩٦ ، من نسخ القرن العاشر ، مذكورة في فهرسها ٢ / ٢٥٤.

نسخة في مكتبة الأوقاف الإسلامية في حلب ، من كتب الأحمدية رقم ١١٧٧.

نسخة كتبت سنة ١٠٥٨ ، في دار المخطوطات في صنعاء ، في ٢١١ صوّرها معهد المخطوطات الكويتي.

١٢٣

نسخة تاريخها ١٠٩٤ ، في مكتبة الحرم النبوي بالمدينة المنوّرة ، رقم ٦ سيرة.

نسخة في مكتبة لاله لي ، رقم ٤٣٩ ، بالمكتبة السليمانية في إسلامبول.

نسخة في الخزانة الملكية بالرباط رقم ٣٥٣٢.

واخرى فيها أيضا كتبت سنة ١٠٩١ برقم ٤٩١٤ ، كما في فهرسها ص ١٣٧.

نسخة في مكتبة سليم آغا في إسلامبول رقم ٧٨٨.

نسخة في مكتبة آيا صوفيا رقم ٣١٧١ ، في المكتبة السليمانية في إسلامبول ، كتبت على نسخة الأصل عام فراغ المؤلّف منه ، وهو سنة ٨٩٧ ، وقرئت عليه عدّة مرّات ، وعليها خطّه في كلّ مرّة ، والكاتب : محمّد بن علي بن أحمد بن محمّد الأنصاري اللواتي التونسي ، نزيل المدينة ، وأجاز له المؤلّف في آخرها إجازة مطوّلة أطراه فيها بقوله : الشيخ العالم العلاّمة ، اللبيب الحبيب الفهّامة ، عين الأعيان ، ونخبة الزمان ... وعندي مصوّرة عنها.

نسخة في مكتبة طوبقپوسراي رقم ٥٠٩ ، تاريخها ١١٧٧ ، في ٢٥٨ ورقة.

نسخة أخرى فيها أيضا رقم ٥١٠. ، تاريخها ١١٠٥ ، ذكرتا في فهرسها ٣ / ٧٢٩.

نسختان في المكتبة الوطنية في برلين بألمانيا رقمهما في فهرست آلورث ٩٦٧٢ و ١٦ ، ٤٨٦٤.

نسخة في مكتبة الجامع الكبير بصنعاء ، كتبت في المحرم سنة ٩٦٣ ،

١٢٤

ضمن المجموعة رقم ٦٩ من ٧ ـ ٩٠ ، ذكرت في فهرسها ٤ / ١٨٣٩.

نسخة في المعهد العالي للدراسات الإسلامية في بيروت ٤ / ١٨٣٩ ، كتبت سنة ١٣١٨ في ٤١٤ صفحة.

نسخة في مكتبة ندوة العلماء في لكهنو في جزءين ، كتبت سنة ١٠٧٩ الجزء الأوّل رقم ٣٦ أخلاق ، ذكر في فهرسها : ٥٣٨ ، والجزء الثاني رقم ٢٠ سيرة ذكرت : ٥٨٥.

نسخة في مكتبة خدابخش في پتنه بالهند ، رقم ١٤١٤ ، ذكر في فهرسها مفتاح الكنوز الخفية ٢ / ١٤٧ : أنّها كتبت سنة ٨٩٧.

أقول : فلعلّه تاريخ التأليف أو كتبت في عام التأليف.

نسخة في مكتبة الأوقاف في بغداد ، تاريخها سنة ١٠٧٨ ، رقم ٣٩١.

نسخة أخرى فيها أيضا ، رقم ٣٩٢.

نسخة أخرى فيها أيضا ، رقم ٢ / ٢٩٨٤ مجاميع ، كتبت سنة ١١٤٦ ، وذكرت هذه الثلاثة في فهرس مكتبة الأوقاف ٣ / ١٣.

نسخة كتبت سنة ٨٩٧ في مكتبة ثامني زاده في كرمانشاه ، لكن هذا تاريخ التأليف لا تاريخ النسخة.

نسخة في مكتبة شاه چراغ في شيراز ، رقم ٣٦ ، ذكرت في فهرسها ٢ / ٣٣.

نسخة في المكتبة الناصرية في لكهنو.

نسخة في دار الكتب المصرية ، رقم ٥٢٧١ تاريخ.

نسخة في الاسكوريال ، رقم ١٥٣٢ ، وأخرى فيها أيضا رقم ١٥٢٨.

نسخة في الفاتيكان ، الرسولية رقم ٩٨٤٤.

نسخة في دار الكتب الوطنية في پاريس ، رقم ١٩٧٧ من قسم

١٢٥

المخطوطات العربية ، كتبت سنة ١١٢٠.

نسخة في المكتبة السليمانية في إسلامبول من كتب آيا صوفيا رقم ١٤٣٦.

نسخة في مكتبة طوپقپوسراي رقم ٥٩٦. ، في ٢١٩ ورقة ، كتبها أبو الفتح بن سليمان بن علي بن وهبان في سنة ٨٩٧ ، وهي عام انتهاء التأليف ، وكتب المؤلّف بخطه في نهاية النسخة : بلغ مقابلته بالأصل.

نسخة كتبت سنة ٩٣٠ ، في مكتبة مغنيسا ، رقم ٢٨٤ ، رآها الزركلي ، وذكرها في ترجمة المؤلف في الأعلام ٤ / ٣٠٧.

نسخة في مكتبة بايزيد عمومي في إسلامبول ، رقم ٥٤٣.

نسخة في مكتبة بوهار ، في كلكتّه رقم ٢٠٧ ، ذكرت في فهرسها ٢ / ٢٤٤.

مخطوطة القرن الثاني عشر خزائنية ، في مكتبة آية الله السيّد المرعشي رقم ٨٦٣١ فهرسها ٢٢ / ٩١.

وقد أعلنت مجلة أخبار التراث العربي ـ الصادرة عن معهد المخطوطات بالكويت في العدد الثامن ص ٩ تحت عنوان : كتب قيد الطبع ـ : أنّ الدكتور موسى بنائي العليلي بدأ بتحقيق هذا الكتاب في العراق للطبع.

كما وأعلنت في العدد العاشر ص ١٩ قائلة : يعمل الدكتور محمّد العيد الخطراوي من المملكة العربية السعودية في تحقيق كتاب جواهر العقدين في فضل الشرفين للسمهودي.

الدكتور محمد قال في رسالة بعث بها إلى المعهد : إنّه يعمل في التحقيق معتمدا على نسخ حصل عليها من عدّة مكتبات خاصة.

١٢٦

الدكتور موسى بنائي العليلي من العراق أنهى تحقيق الجزء الثاني من الكتاب معتمدا على ثلاث نسخ حصل عليها من مكتبة الأوقاف في بغداد ، وتنوي وزارة الأوقاف العراقية طبع الكتاب على نفقتها بعد أن طبعت الجزء الأوّل منه.

واختصره الحسين بن قاسم بن محمّد بن علي اليمني من سادات اليمن ، المتوفّى سنة ١٠٥٠ ، وسمّاه : آداب العلماء والمتعلّمين ، ذكره إسماعيل پاشا في هدية العارفين ١ / ٣٢٢.

نسخة من المختصر كتبت سنة ١٠٦٠ في دار المخطوطات في صنعاء ، ضمن مجموعة ، مصور عنها في معهد المخطوطات بالكويت.

واخرى في مكتبة آية الله السيد المرعشي [ برقم ] ٥٠١٥.

والكتاب ترجم إلى الفارسية ، ترجمه محمّد بن إسماعيل مجد الأدباء الخراساني في سنة ١٣٢٠ ، وسمّاه : نشوة الوداد وهدية المعاد.

نسخة الأصل من الترجمة في مكتبة الأستاذ سعيد نفيسي.

٢٢٨ ـ جواهر المطالب في مناقب الإمام الجليل علي بن أبي طالب :

لشمس الدين الباعوني ، محمّد بن أحمد بن ناصر بن خليفة بن فرح ، من أعلام القرن التاسع ، توفّي سنة ٨٧١.

ترجم له السخاوي في الضوء اللامع ٧ / ١١٤.

والباعوني : نسبة إلى باعون ، من قرى عجلون شرقي الأردن.

رتّبه على ثمانين بابا ، الباب الأوّل في ذكر نسبه الشريف ، والباب الثمانون قال المؤلّف : جعلتها خاتمة في أدعية هي للأدواء حاسمة.

أوله : الحمد لله الذي جعل قدر عليّ في الدارين عليّا ، وأمطاه ذروة

١٢٧

الشرف الباذخ وأعطاه الحكم صبيّا.

نسخة في مكتبة الإمام الرضا عليه‌السلام العامّة في مشهد خراسان ، برقم ٩٤ من الحديث المخطوط ، من نسخ القرن العاشر ، تاريخ وقفها سنة ١٠٦٧ ، كما في فهرسها ٣ / ٢٩ ، وهي ناقصة الآخر ، والموجود منه إلى الباب التاسع والخمسين ، وعندي عنها صورة ، وهو الآن قيد التحقيق ، يعدّه زميلنا العلاّمة الباحث الشيخ محمّد باقر المحمودي ـ أيّده الله ـ للطبع ، نرجو له التوفيق والتسديد.

ذكره شيخنا رحمه‌الله في الذريعة ٢٦ / ٢٦٤ ، وذكر أنّه رأى نسخة منه عند محمّد كاظم الطريحي ، ولا أدري هل هي مصوّرة عن [ نسخة ] مشهد ، أو أنّه رأى عنده نسخة مخطوطة فتكون نسخة ثانية للكتاب.

٢٢٩ ـ جور الأشقياء على ريحانة سيّد الأنبياء :

في مقتل الحسين عليه‌السلام ، لقادر بخش بن حسن علي الحنفي الهندي الشهسرامي ١٢٧٣ ـ ١٣٣٧.

ترجم له عبد الحي في نزهة الخواطر ٨ / ٣٧٠ ، وعدّد مصنفاته وذكر منها : تحفة الأتقياء في فضائل آل العباء ، وجور الأشقياء على ريحانة سيّد الأنبياء ، والظاهر أنّهما كتابان : أحدهما في فضائل أهل البيت ، والآخر في مصائبهم عليهم‌السلام ، وقد تقدّم تحفة الأتقياء في حرف التاء.

٢٣٠ ـ الجوهر الشفّاف بفضائل الأشراف :

للسمهودي ، نور الدين أبي الحسن علي بن عبد الله بن أحمد بن علي

١٢٨

الشافعي المصري ، نزيل المدينة المنورة ( ٨٤٤ ـ ٩١١ ).

له ترجمة في البدر الطالع ١ / ٥٠ ، وفي النور السافر : ٥٨ ، هدية العارفين ١ / ٧٤٠.

أوله : الحمد لله الذي فطر الخلائق بقدرته ، وأنشأهم بإرادته ، واختار من خلقه خير خلقه فحباه شرف عترته ... أمّا بعد ، فإنّ فضائل آل البيت النبوي كثيرة ، ومناقبهم شهيرة ، كما ورد في القرآن المنزل على جدّهم المرسل ... وسمّيته بالجوهر الشفّاف بفضائل الأشراف ، ورتّبته على خمسة عشر ذكرا ...

نسخة في مكتبة مكّة المكرّمة ، رقم ٣٩ تراجم وسيرة ، في ١٧٩ ورقة.

٢٣١ ـ الجوهر الشفّاف في كرامات السادة الأشراف :

لعبد الرحمن بن محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد بن أحمد الشيباني باحسّان الحضرمي ، المجاور بمكّة المكرّمة ، والمتوفّى بها سنة ٧٢٤.

هدية العارفين ١ / ٥٢٦ عن قلادة النحر.

٢٣٢ ـ الجوهر المقبول في بيان فضل أبناء الرسول :

لعليّ بن خليل القرشي السلقاني المالكي ، وهو أربعون حديثا في فضل أهل البيت عليهم‌السلام.

إيضاح المكنون ١ / ٣٨٤ ، وقال : من كتب الخديوية.

نسخة بدار الكتب المصرية ، رقم ٥٩٥ حديث.

١٢٩

٢٣٣ ـ جوهرة العقول في ذكر آل الرسول :

لأبي زيد عبد الرحمن بن عبد القادر بن علي بن أبي المحاسن يوسف ابن محمّد المغربي الفاسي المالكي ، المتوفّى سنة ١٠٩٦.

هدية العارفين ١ / ٥٥٠.

٢٣٤ ـ الجوهرة في نسب الإمام علي وآله :

لمحمّد بن أبي بكر ، الشهير بالبري.

طبع بتحقيق محمّد التونجي في دمشق مكتبة النوري ، وبيروت مؤسسة الأعلمي للمطبوعات عام ١٤٠٢ ١٩٨٢.

المعجم الشامل ص ١٧٣.

٢٣٥ ـ جوهرة الكلام :

لملاّ عبد الله القراغولي الحنفي.

مطبوع.

١٣٠

حرف الحاء

٢٣٦ ـ حاشية على القول المختصر في علامات المهديّ المنتظر :

القول المختصر لابن حجر الهيتمي المكّي ـ المتوفّى سنة ٩٧٣ ـ يأتي ، والحاشية عليه لحفيده رضي الدين بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمّد بن حجر الهيتمي السعدي المصري الشافعي ، المتوفّى بمكّة سنة ١٠٧١.

خلاصة الأثر ٢ / ١٦٦ ، هدية العارفين ١ / ٣٦٩.

٢٣٧ ـ الحجّة الجلية في نقض الحكم بالأفضليّة ( في ردّ من قطع بالأفضلية ) :

لمحمّد معين بن محمّد أمين السندي التتوي الحنفي ، المتوفّى سنة ١١٦١.

أثبت فيه أفضلية علي عليه‌السلام على غيره ، وردّ أدلّة القول بأفضلية غيره عليه.

ذكره عبد الرشيد النعماني في ترجمة المؤلّف س ٢١ ، المطبوعة في نهاية دراسات اللبيب للمؤلّف ، قال : ذكر فيه أنّ عليّا من الآل ، وأنّ أبا بكر أفضل الصحابة! وردّ عليه محمّد هاشم التتوي بما سمّاه : السنّة النبوية في القطع بالأفضلية ، وللمؤلّف ترجمة في نزهة الخواطر ٦ / ٣٥١ ، وتقدّم له : إثبات إسلام أبي طالب وإيقاظ الوسنان ، ويأتي له : قرّة العين ومواهب سيّد البشر في حديث الأئمّة الاثني عشر.

١٣١

٢٣٨ ـ حدائق الأذهان : في أخبار [ آل ] بيت النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله :

للمسعودي علي بن الحسين.

جاء ذكره في فهرست آلورث ٩ / ٢١٨ ، كشف الظنون : ٦٣٢ ، معجم ما ألّف عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ٢٢٧.

٢٣٩ ـ حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها ( جزء في ... ) :

للسيوطي ، جلال الدين عبد الرحمن ، المتوفّى سنة ٩١١.

ذكره محمّد إبراهيم الشيباني في كتابه : دليل مخطوطات السيوطي.

وأماكن وجودها : ٦٥ ، برقم ١٨٣ ، طبعة الكويت سنة ١٤٠٣ ه‍.

٢٤٠ ـ حديث الراية :

لابن عقدة ، أحمد بن محمّد بن سعيد.

النجاشي. تسلسل ٢٣٣.

٢٤١ ـ حديث ردّ الشمس :

لأخطب خوارزم ، ضياء الدين أبي المؤيّد الموفّق بن أحمد الحنفي المكّي الخوارزمي المعروف بالخطيب الخوارزمي ( ٤٨٤ ـ ٥٦٨ ).

ترجم له القفطي في إنباه الرواة ٣ / ٣٣٢ ، والقرشي في الجواهر المضيئة ٢ / ١٨٨ ، والفاسي في العقد الثمين ٧ / ٣١٠ ، والسيوطي في بغية الوعاة ٢ / ٣٠٨.

والكتاب ذكره له معاصره الحافظ ابن شهرآشوب المتوفّى سنة ٥٨٨

١٣٢

في كتابه : مناقب آل أبي طالب.

وتقدّم له كتاب : الأربعين ، ويأتي له كتاب : مناقب علي بن أبي طالب عليه‌السلام.

٢٤٢ ـ حديث الطير :

لأبي جعفر محمّد بن جرير الطبري ، المتوفّى ٣١٠.

ذكره له ابن كثير في البداية والنهاية ٧ / ٣٥٣ في كلامه على حديث الطير ، قال : ورأيت فيه مجلّدا في جمع طرقه وألفاظه ، لأبي جعفر بن جرير الطبري المفسّر ، صاحب التاريخ. وكرّره في ١١ / ١٤٧.

وللطبري كتاب في حديث الغدير يأتي في حرف الواو باسم : كتاب الولاية.

٢٤٣ ـ حديث الطير :

لأبي بكر بن مردويه ؛ أحمد بن موسى الأصبهاني ( ٣١٣ ـ ٤١٠ ).

ترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء ١٧ / ٣٠٨ ، ووصفه بالحافظ المجوّد العلاّمة ، محدّث أصبهان ...

وحكى عن أبي بكر بن أبي علي أنّه قال فيه : هو أكبر من أن ندلّ عليه وعلى فضله وعلمه وسيره ، وأشهر بالكثرة والثقة من أن يوصف حديثه ...

وكذا تجد ترجمته والثناء عليه في كثير من المصادر والمراجع ، منها : تاريخ أصبهان ١ / ١٦٨ ، تذكرة الحفّاظ : ١٠٥٠ ، المنتظم ٧ / ٢٩٤ ، الوافي بالوفيات ٨ / ٢٠١ ، طبقات المفسّرين ١ / ٩٣ ، تاريخ التراث العربي ١ / ٣٧٥.

١٣٣

ذكر كتابه هذا ابن كثير في البداية والنهاية ٧ / ٣٥٣ عند كلامه على حديث الطير ، وعدّ بعض ما ألّف فيه من رسائل مفردة ، ولابن مردويه كتاب : ما نزل في علي عليه‌السلام ، يأتي في حرف الميم.

٢٤٤ ـ حديث الطير :

للحافظ أبي نعيم ، أحمد بن عبد الله الأصبهاني ( ٣٣٦ ـ ٤٣٠ ).

ترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء ١٧ / ٤٥٣ ـ ٤٦٤ ، وأطراه بقوله : الإمام الحافظ ، الثقة العلاّمة ، شيخ الإسلام ...

أقول : وألّف الحافظ السلفي كتابا مفردا في ترجمة الحافظ أبي نعيم ، وله ترجمة في أكثر المعاجم ومصادر التراجم.

وكتابه هذا ذكره السمعاني في التحبير ١ / ١٨١ ، في ترجمة شيخه أبي علي الحدّاد الحسن بن أحمد الأصبهاني ، المتوفّى ٥١٥ ، في عداد مصنّفات الحافظ أبي نعيم ، ممّا قرأه أبو علي الحدّاد عليه ورواه عنه.

وذكر ذلك الذهبي في ترجمة أبي علي الحدّاد في سير أعلام النبلاء ١٩ / ٣٠٦ ، ويأتي له في حرف الذال : ذكر المهديّ ونعوته ، وفي حرف الخاء : الخصائص ، وفي حرف الفاء : فضل علي عليه‌السلام ، وفي حرف الميم : ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين عليه‌السلام ، ومنقبة المطهّرين.

٢٤٥ ـ حديث الطير ( جزء في طرق ... ) :

لأبي طاهر محمّد بن أحمد بن علي بن حمدان الخراساني الحافظ ، من أعلام القرن الخامس.

ذكره له الذهبي في ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٧ / ٤٦٣ ، وابن

١٣٤

كثير في البداية والنهاية ٧ / ٣٥٣.

ترجم له الذهبي في تذكرة الحفّاظ : ١١١ ، وقال : صحب أبا عبد الله الحاكم وتخرّج به ... رأيت له مسند بهز بن حكيم وطرق حديث الطير.

وله ترجمة في تاريخ نيشابور ( منتخب السياق ) رقم ٨٣ ، ومعجم المؤلّفين ٨ / ٢٩٦.

٢٤٦ ـ حديث الطير :

لشمس الدين الذهبي ، أبي عبد الله محمّد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الدمشقي الشافعي ( ٦٧٣ ـ ٧٤٨ ).

ترجم له صديقنا الدكتور بشّار عوّاد معروف البغدادي ترجمة حافلة في ١٤٠ صفحة ، طبعت في مقدمة كتاب سير أعلام النبلاء.

ذكره هو في تذكرة الحفّاظ ، في ترجمة الحاكم النيسابوري : ١٠٤٣ ، قال : وأمّا حديث الطير فله طرق كثيرة جدّا قد أفردتها بمصنّف ومجموعها هو يوجب أن يكون الحديث له أصل! وقال في سير أعلام النبلاء ١٧ / ١٦٩ : وقد جمعت طرق حديث الطير في جزء وطرق حديث : « من كنت مولاه » وهو أصحّ ، وأصحّ منهما ما أخرجه مسلم عن علي قال : « إنّه لعهد النبيّ الاميّ إليّ أنّه لا يحبّك إلاّ مؤمن ولا يبغضك إلاّ منافق ».

٢٤٧ ـ حديث من كنت مولاه فعلي مولاه :

لشمس الدين الذهبي ، أبي عبد الله محمّد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الشافعي الدمشقي ( ٦٧٣ ـ ٧٤٨ ).

١٣٥

ذكره هو في تذكرة الحفّاظ : ١٠٤٣ في ترجمة الحاكم النيسابوري ، قال : وأمّا حديث : « من كنت مولاه » فله طرق جيّدة ، وقد أفردت ذلك أيضا.

وقد تقدم ما ذكره في سير أعلام النبلاء في الرقم السابق ، فراجع.

ولعبد الرحمن النحلاوي كتاب مفرد عن الذهبي طبعته دار الفكر في سورية باسم : الإمام الذهبي.

٢٤٨ ـ حديقة اللآل في وصف الآل :

لمحيي الدين عبد القادر بن محمّد ، المعروف بابن قضيب البان الحلبي ( ٩٧١ ـ ١٠٤٠ ).

إيضاح المكنون ١ / ٣٩٨ ، هدية العارفين ١ / ٦٠١.

نسخة في المكتبة المحمودية بالمدينة المنوّرة ، رقم ٤٣ سيرة ، في ١٠٢ صفحة.

٢٤٩ ـ الحسن والحسين :

لمحمّد رضا المصري ، أمين مكتبة جامعة القاهرة.

طبع بمصر ، وفي بيروت سنة ١٣٩٥.

٢٥٠ ـ الحسن بن علي :

للأستاذ توفيق أبو علم المصري.

مطبوع بمصر ثلاث مرات ، الثالثة سنة ١٩٩٠ ، منها طبعة دار المعارف سنة ١٩٨٥ ، كما في قائمة مطبوعاتها لسنة ١٩٨٥ ص ١٨٠. وربّما

١٣٦

نشره أول مرة باسم ( الحسنين ) ثم أفردهما.

٢٥١ ـ الحسن بن علي : « لعبد القادر أحمد اليوسف ».

طبع في مطبعة الهلال في بغداد سنة ١٩٤٨.

٢٥٢ ـ حُسن المآل في مناقب الآل :

للشيخ أحمد بن الفضل بن محمّد با كثير الحضرمي المكّي الشافعي ( ٩٨٥ ـ ١٠٤٧ ).

هدية العارفين ١ / ١٥٩ ، إيضاح المكنون ١ / ٤٠٥ ، وذكر في ٢ / ٧٠٨ أيضا كتابه : وسيلة المآل في عدّ مناقب الآل ، وأحتمل اتّحاد الكتابين.

وذكر كتابه هذا في خلاصة الأثر ١ / ٢٧١.

معجم المؤلّفين ٢ / ٤٦ ، أعلام الزركلي ١ / ١٩٥.

٢٥٣ ـ الحسنين ( رسالة ... ) :

لنيازي المصري محمّد بن علي الملاطي ، من مشايخ الخلوتية ، المتوفّى سنة ١١٠٥.

هدية العارفين ٢ / ٣٠٥.

٢٥٤ ـ الحسين عليه‌السلام :

لعلي جلال الحسيني المصري.

مطبوع في جزءين بالمطبعة السلفية بالقاهرة ، سنة ١٣٤٩ ، وسنة ١٣٥١.

١٣٧

٢٥٥ ـ الحسين ثائرا :

كلاهما للأستاذ عبد الرحمن الشرقاوي ، المصري ، مطبوعان باسم : ثار الله ، ويأتي له في حرف العين : علي إمام المتّقين.

٢٥٧ ـ الحسين بن علي :

للاستاذ توفيق أبو علم المصري.

طبع بالقاهرة ، من مطبوعات دار المعارف ، وطبعته الرابعة سنة ١٩٩٠ م.

٢٥٨ ـ الحسين بن علي :

لمحمد كامل حسن المحامي.

طبع في بيروت ، من سلسلة عظماء الإسلام.

٢٥٩ ـ الحسين بن علي :

لعمر أبو النصر ، مطبوع.

٢٦٠ ـ الحسين بن علي الشهيد الخالد :

لحسن أحمد لطفي.

طبع عام ١٣٦٧.

١٣٨

٢٦١ ـ حقيقة الخبر عن المهدي المنتظر :

لصلاح الدين عبد الحميد الهادي المعاصر.

طبع في طنطا ، من منشورات مكتبة تاج ، سنة ١٩٨٠ ، في ٩٦ صفحة.

٢٦٢ ـ حلبة الكميت في مناقب أهل البيت :

عدّه المباركفوري في مقدّمة تحفة الأحوذي ١ / ٦٥ من الكتب المصنّفة في هذا الشأن.

٢٦٣ ـ حلية الأبرار فيما في اسم علي من الأسرار :

للشيخ أحمد بن عبد المنعم بن يوسف المصري الدمنهوري المتوفّى سنة ١١٩٢.

ذكره في ذيل كشف الظنون : ٤١٩.

٢٦٤ ـ حليم آل البيت الحسن بن علي عليهما‌السلام :

لفضيلة الشيخ موسى محمّد علي.

طبع مرتين ، الأولى من منشورات المكتبة العصرية صيدا ببيروت دون تاريخ ، الثانية طبعة عالم الكتب في بيروت سنة ١٤٠٥.

٢٦٥ ـ حياة أبي طالب :

للشيخ خالد الأنصاري الهندي.

١٣٩

ألّفه في إثبات إيمان أبي طالب ، باللغة الأردوية ، طبع في مطبعة علوي پريس في بهوپال بالهند ، سنة ١٣٥٢ ١٩٥١.

٢٦٦ ـ حياة الإمام الحسن :

لمحمود شلبي.

طبعة دار الجيل في بيروت.

٢٦٧ ـ حياة الإمام الحسين :

لمحمود شلبي.

طبعة دار الجيل في بيروت.

٢٦٨ ـ حياة الإمام علي :

لمحمود شلبي.

طبعته دار الجيل البيروتية في بيروت ، للمرّة الثانية سنة ١٤٠٦ ١٩٨٦ في ٦٣٢ صفحة.

٢٦٩ ـ حياة الحسين :

لعبد الحميد جودت السحّار المصري المعاصر.

طبعته المؤسسة الجامعية للدراسات في القاهرة ، سنة ١٩٩١.

٢٧٠ ـ حياة علي بن أبي طالب :

لمحمّد حبيب الله بن عبد الله بن أحمد مايابي الجكني الشنقيطي

١٤٠