🚘

أهل البيت عليهم السلام في المكتبة العربية

السيّد عبد العزيز الطباطبائي

أهل البيت عليهم السلام في المكتبة العربية

المؤلف:

السيّد عبد العزيز الطباطبائي


الموضوع : دليل المؤلفات
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
ISBN: 964-319-032-3
🚘 نسخة غير مصححة

١٢٧٤.

٨١٣ ـ النزاع والتخاصم :

وربما سمي التنازع والتخاصم كما مرّ.

لتقي الدين ، أبي العباس أحمد بن علي المقريزي الشافعي.

نسخة في مكتبة جامعة كمبروج رقم ٧٤٦٥ Add ، مذكورة في فهرسها ص ٧٢٤.

نسخة في المكتبة الظاهرية بأول المجموع رقم ٣٧٣١ ، كتبت سنة ١٣٢٣ من ١ ـ ٧٠ ، ذكرت [ في ] فهرس مجاميعها ٢ / ٣٩١ ، وفي فهرس التاريخ للعش : ٩٧.

نسخة في المكتبة الغربية ، كتبت سنة ١٣٣٢ بأول مجموعة رقم ١٩٦ تاريخ ، ذكرت في فهرسها : ٧٠٤.

طبع بمطبعة بريل سنة ١٨٨٨ ميلادية.

وطبع في النجف.

٨١٤ ـ نزل الأبرار :

بما صحّ من مناقب أهل البيت الأطهار.

لمحمّد بن رستم معتمد خان بن قباد الحارثي البدخشاني.

المولود في كابل ورحل إلى الهند ، وألّف كتابه : مفتاح النجا (١) ، في لاهور سنة ١١٢٤ ، وأظنّ أنّ تأليف نزل الأبرار أيضا في لاهور بعد سنتين

__________________

(١) المذكور في حرف الميم ص ٥١١.

٦٤١

من تأليف مفتاح النجا.

ألّف نزل الأبرار بالتماس السيّد حسين علي خان الحسيني البارهوي أمير الأمراء ، وفرغ منه في ١٧ شهر رمضان سنة ١١٢٦.

كان حيا الى سنة ١١٤٦ حيث انتهى فيه من كتابه : تراجم الحفّاظ.

أوله : الحمد لله الذي خص أهل البيت بمزية الفضل والشرف ، وأودع محبتهم في قلوب المؤمنين كالدّر في الصدف ... أما بعد فإني قد ألفت قبل هذا تأليفا لطيفا وكتابا شريفا سمّيته بمفتاح النجا يحوي كثيرا من مناقب آل العبا ... التمس مني بعض الخلاّن أن أكتب في هذا المعنى ملخصا آخر [ أ ] ، أكتفي بما صحّ في مناقبهم ..

وللمؤلّف ترجمة حسنة في نزهة الخاطر ـ المطبوع في حيدرآباد سنة ١٣٧٦ ـ في ٦ / ٢٥٩ ، والترجمة تحت الرقم ٤٨٤.

وقال : جعلتها تحفة لمجلس ... الأمير الأعظم .. افتخار العترة المصطفوية السيّد حسين علي ... امير بهادر فيروز جنگ سپه سردار.

رتّبه على مقدمة في معنى الآل ومقصد وخاتمة.

نسخة في المكتبة الناصرية في لكهنو.

نسخة في مكتبة أمير المؤمنين عليه‌السلام العامة في النجف الأشرف.

نسخة في مكتبة ندوة العلماء في لكهنو بالهند رقم ١٨٠٦ ، كتبت سنة ١٢٩٧ ، ذكرت في فهرسها : ٦٠٦.

وطبعته مكتبة أمير المؤمنين عليه‌السلام العامة في أصفهان ، بتحقيق الشيخ محمّد هادي الأميني في طهران سنة ١٤٠٣.

وأعادت دار الكتبي في بيروت طبعه بالتصوير عليها سنة ١٤١٣.

طبع في بومباي على الحجر في ١٠٧ صفحات دون تاريخ.

٦٤٢

وطبعته مكتبة النجاح على طبعة بومباي في طهران.

٨١٥ ـ نزهة الأبرار :

في نسب أولاد الائمة الأطهار.

للبرزنجي ، السيد موسى الشافعي المدني.

ذكره شيخنا رحمه‌الله في الذريعة ٢٤ / ١٠٧.

٨١٦ ـ نزهة الأبصار :

في معرفة نقباء الاسرة الأطهار.

ذكره ابن الساعي في الجامع المختصر : ٧٩.

٨١٧ ـ نزهة ذوي العقول :

في نسب آل الرسول.

لعماد الدين أبي الحسن ، علي بن محيي الدين محمّد ، المعروف بابن المحيا العباسي ، المتوفّى حدود سنة ٧٥٠.

هدية العارفين ١ / ٧٢٠ ، إيضاح المكنون ٢ / ٦٣٩.

٨١٨ ـ نشر القلب الميت :

بفضل أهل البيت.

للامام العلاّمة الحافظ ، جمال الدين أبو المظفر السرمري ، يوسف بن محمّد بن مسعود العبادي ثمّ العقيلي الحنبلي ، نزيل دمشق سنة ( ٦٩٦ ـ ٧٧٦ ه‍ ).

٦٤٣

فهرس الفهارس : ٩٢٦.

ترجم له أبو المحاسن الحسيني في ذيله على تذكرة الحفّاظ للذهبي ، وأطراه كثيرا ، فقال : وكان عمدة ثقة ذا فنون إماما علاّمة ...

وترجم له ابن حجر في الدرر الكامنة ٥ / ٢٤٩ رقم ٥١٦٤ ، وابن العماد في شذرات الذهب ٦ / ٢٤٩ ، والزركلي في الأعلام ٨ / ٢٥٠.

وكلّهم ذكروا له هذا الكتاب إلاّ أنّه عند الزركلي : نشر قلب الميت ...

وتقدّم له : ذكر القلب الميت بفضائل أهل البيت ، ولعلّه هو هذا الكتاب.

٨١٩ ـ نصح ملوك الاسلام بالتعريف بما يجب عليهم من حقوق آل البيت الكرام :

لمحمّد بن محمّد بن أبي غالب أحمد بن علي بن أحمد بن علي المكناسي العياضي وهو : القاضي الامام المفسّر أبو عبد الله ، المعروف بابن السكاك ، قاضي الجماعة بفاس ، المتوفّى سنة ٨١٨ ( أو ٨٠٧ ).

كذا ترجم له أحمد بن محمّد المكناسي في درّة الحجال ٢ / ٢٨٤ برقم ٨٠٠ ، وذكر له هذا الكتاب ، وكذا إسماعيل پاشا في هدية العارفين ٢ / ١٧٧ ، نيل الابتهاج : ٢٨٤.

نسخة في الخزانة الملكية بالرباط ، رقم ١١٧٥ في ١٨ ورقة ، ذكرت في فهرسها ، وفيه : لأبي الحسن علي بن محمّد بن السكاك!؟

٨٢٠ ـ نظارة العينين في شهادة الحسنين :

للشيخ حيدر علي الهندي الفيض آبادي ، مؤلّف منتهى الكلام.

ذكره عبد الحي اللكهنوي في كتابه : الثقافة الإسلامية في الهند : ٢١٩.

٦٤٤

٨٢١ ـ نظم الدرر في آل سيد البشر :

لمحمّد بن مصطفى البرزنجي الشهرزوري النودهي ، المتوفّى سنة ١٢٥٤ أو ١٢٩٥؟

أوله :

يقول راجي ذي الجلال المنجي

محمّد بن مصطفى البرزنجي

نسخة من القرن ١٣ ، في مكتبة جامعة برونستون في لوس آنجلس في امريكا رقم ٥٩٢٣ ، ذكرت في فهرسها فهرس ماخ : ٣٩٤.

٨٢٢ ـ نظم درر السمطين في فضائل المصطفى والمرتضى والبتول والسبطين :

لشمس الدين أبي عبد الله محمّد بن عز الدين يوسف بن الحسن بن محمّد بن محمود بن الحسن الحنفي المدني الأنصاري الخزرجي الزرندي ، نزيل شيراز وقاضيها ( ٦٩٣ ـ بعد سنة ٧٥٠ ).

لقي مشايخ الحرمين والحجاز ، ورحل في طلب الحديث إلى مصر والشام والعراق.

ترجم له الجنيد الشيرازي في كتابه : شدّ الأزار ـ الذي ألّفه عام ٧٩١ ـ في تراجم الأعلام المدفونين في شيراز ، فقال عنه في ص ٤١١ :

المحدّث بحرم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ذو الأسانيد العالية والروايات السامية ، والمسموعات الوافرة المعتبرة والقراءات الثابتة المكرّرة ، قدم شيراز في سنة خمسين وسبعمائة ، فدرّس وأفاد ، ونشر الحديث ، وأسمع الكتب ، وانتفع به جماعات من العلماء والمشايخ والفضلاء ، وعم بركته

٦٤٥

سائر البلدة ونواحيها ، فأجاز لهم وارشدهم ورفق بالملوك والرعايا ونصحهم.

وله تصانيف جليلة مبسوطة منها كتاب : بغية المرتاح إلى طلب الأرباح ، ومولود النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وكتاب نظم درر السمطين في فضائل المصطفى والمرتضى والبتول والسبطين ، وكتاب معارج الوصول إلى معرفة آل الرسول ، قرأها وسمعها منه جمّ غفير من الأكابر والاعيان ...

أقول : ويقال للكتاب : درر السمطين ، كما في الدرر الكامنة في ترجمة المؤلّف ٤ / ٢٩٥ من الطبعة الهندية ، و ٥ / ٦٣ من طبعة مصر ، وفي كشف الظنون : ٧٤٧ ، وهدية العارفين ٢ / ١٥٧ ، والذريعة ٨ / ١٢٥.

ولكن الصحيح في اسمه : نظم درر السمطين ، كما هو موجود بخطّ مؤلّفه على نسخة الأصل ، بنص ما ذكرناه في العنوان ، وكذلك في مقدمة الكتاب في نسخة الأصل بخط المؤلّف.

أوله : الحمد لله ذي المنّ والاحسان ، والطول والامتنان ، والقدرة والسلطان ... وسميته كتاب : نظم درر السمطين في فضائل ...

ألّفه في مدينة شيراز وصدّره باسم السلطان شاه أبي إسحاق ، وفرغ منه في غرة شهر رمضان سنة ٧٤٧ ، كما نص عليه في آخره.

مخطوطاته :

١ ـ نسخة الأصل بخط المؤلّف في مكتبة أمير المؤمنين عليه‌السلام العامة في النجف الأشرف ، رقم ٤٧٠.

٢ ـ مخطوطة من القرن الثامن في مكتبة أحمد الثالث ، رقم ٥٤٤ ، في طوپقپو في إسلامبول ، ذكرت في فهرسها للمخطوطات العربية ٢ / ٢٣١.

٦٤٦

٣ ـ نسخة كتبت سنة ٩١٨ في متحف الآثار الإيرانية في طهران ( موزه ايران باستان ) ، ضمن مجموعة رقم ١٩ فيها معارج الوصول للمؤلّف أيضا ، ذكرت في فهرسها المنشور ضمن نشرة المكتبة المركزية لجامعة طهران ٣ / ١٢٣ ، وظن المفهرس ( الاستاذ دانش پژوه ) أنّها نسخة الأصل بخط المؤلّف!

٤ ـ نسخة في المكتبة الناصرية في لكهنو بالهند ، من مخطوطات القرن الحادي عشر ، تقع في ١٨٢ ورقة.

طبعاته :

١ ـ طبع لأوّل مرة بتحقيق زميلنا الاستاذ محمّد هادي الأميني حفظه الله ، على نسخة الأصل بخط المؤلّف ، وصدر في النجف الاشرف سنة ١٣٧٧ ١٩٥٨ ، من منشورات مكتبة أمير المؤمنين عليه‌السلام العامة في النجف الأشرف.

٢ ـ أعادت طبعه بالتصوير على الطبعة الأولى مكتبة نينوى الحديثة في طهران عام ١٤٠١.

٨٢٣ ـ نظم الفرائد الغرر في سلك فصول الدرر :

أي درر السمط في خبر السبط ، للقاضي ابن الأبّار ، وهو في مقتل الحسين عليه‌السلام ، وقد تقدّم.

وهذا شرح عليه لأبي جمعة ـ أو ابن أبي جمعة ـ سعيد بن مسعود الماغوسي الصنهاجي ، ثمّ المراكشي ، المولود حدود سنة ٩٥٠ ، والمتوفّى بعد سنة ١٠١٦.

٦٤٧

فقيه أديب رحل إلى العراق والحجاز ومصر والشام وقسطنطينية وأخذ عن أعلامها ، له تآليف حسنة منها : شرح على لاميّة العرب ، شرح على لاميّة العجم ، شرح التصريف ، شرح شذور الذهب ، ومنها شرحه هذا على درر السمط ، أمره بتأليفه المنصور السعدي أحمد بن محمّد ، المتوفّى سنة ١٠١٢.

ترجم له معاصره ابن القاضي في درّة الحجال ٣ / ٣٠٤ ، وله ترجمة في تاج العروس ( جمع ) ، هدية العارفين ١ / ٣٩٢ ، وفي أعلام الزركلي ٣ / ١٠٢ ، ومعجم المؤلّفين ٤ / ٢٣٢ ، اليواقيت الثمينة ١ / ١٦١ ، وكلّهم ذكروا له كتابه هذا.

٨٢٤ ـ نظم كفاية الطالب :

في مناقب علي بن أبي طالب.

لمحمّد بن عبد الله الكوكباني اليمني الحسني ، المتوفّى في جمادى الأولى سنة ١٠١٦.

البدر الطالع ٢ / ١٩٤ ـ ١٩٦ ، هدية العارفين ٢ / ٢٦٧ ، معجم المؤلّفين ١٠ / ٢١٩.

٨٢٥ ـ النظم الواضح المبين :

لعبد القادر بن محمّد بن نصر القرشي الحنفي ، المتوفّى سنة ٧٧٥ ، مؤلّف الجواهر المضيئة.

٨٢٦ ـ النعيم المقيم لعترة النبأ العظيم :

تأليف الشيخ العلاّمة شرف الدين أبي محمد عمر بن شجاع الدين

٦٤٨

محمد ابن الشيخ نجيب الدين عبد الواحد الموصلي العارف ، فرغ من تأليفه سنة ٦٤٦ ، وخدم بها خزانة الملك الرحيم بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل ، المتوفّى ٦٥٧.

أوله : الحمد لله البديع صنعه ، المحكم بناؤه ووضعه ، الباهر عطاؤه ومنعه ...

رتّبه على ثلاثة أبواب ، في كل منها فصول ، الباب الأوّل في فضائل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ، والباب الثاني في فضائل عترته ، الباب الثالث فيما يختص بولايتهم ومحبتهم وفضلهم عليهم‌السلام.

نسخة في المكتبة السليمانية في إسلامبول ، من كتب خزانة آيا صوفيا رقم ٣٥٠٤ ، والنسخة بخط عثمان بن محمّد البدليسي ، فرغ من نسخها أوائل ذي الحجة سنة ٦٦٦ ، في ميافارقين ، كتبها على نسخة بخط أبي الحسن علي بن محمّد الهمداني ، كان كتبها ١٥ محرم سنة ٦٤٧ ، وقرأها هو وجماعة على المؤلّف ، وقد نسخت عنها نسخة بيدي.

٨٢٧ ـ نهاية الاختصار :

في أنساب الطالبين.

لمحمّد بن محمّد بن علي الخزاز.

نسخة مصوّرة في معهد المخطوطات بالقاهرة ، فيلم رقم ٥٦٢ ، فهرست المعهد ٢ / ٢٨٠.

٨٢٨ ـ نهاية الافضال في تشريف الآل :

للحافظ السيوطي.

٦٤٩

نسخة في المكتبة الناصرية في لكهنو بالهند.

٨٢٩ ـ نهاية الافضال في تشريف الآل :

لأبي الحسن البكري ، محمّد بن أبي محمّد بن عبد الرحمن بن أحمد البكري الصّديقي الشافعي المصري ، المتوفّى بها سنة ٩٥٢.

أوله : الحمد لله الذي شرّف آل بيت النبوة ، وجعلهم أهل الكرم والفتوة ...

إيضاح المكنون ٢ / ٦٩٠ ، هدية العارفين ٢ / ٢٣٩.

٨٣٠ ـ نهاية السئول لبركات فضل آل بيت الرسول :

تأليف ابن فهد ، محمّد بن عبد العزيز بن عمر المكي الشافعي ، المتوفّى سنة ٩٥٤.

نسختان في دار الكتب الوطنية في برلين رقم ٩٦٧٢ و ١٦ ، ٨٤٦٤ ، فهرس آلورث ٧ / ٤٣٤.

٨٣١ ـ نهاية السئول في مناقب ريحانة الرسول ( الحسين عليه‌السلام ) :

لعبد الوهاب بن محمّد غوث بن ناصر الدين الهندي المدراسي الشافعي ( ١٢٠٨ ـ ١٢٨٥ ه‍ ).

له ترجمة حسنة في نزهة الخاطر ٧ / ٣٢٣ ، وفى أنّه ولد في ٥ جمادى الاولى ١٢٠٨ ، وتوفّي في ٥ ربيع الأول سنة ١٢٨٥ ، وعدّد مؤلّفاته منها : سند الزائرين في الرد على الوهابيين ، ومنها كتابه هذا نهاية السئول.

نسخة في مكتبة صاحب العبقات ( المكتبة الناصرية ) في لكهنو الهند.

٦٥٠

٨٣٢ ـ نهاية الطلب وغاية السئول في مناقب آل الرسول :

لإبراهيم بن علي بن محمّد بن المبارك بن أحمد بن بكروس ، شمس الدين أبو إسحاق الدينوري البغدادي الحنبلي الفقيه المعدل ، ( ٥٥٧ ـ ٦١٠ أو ٦١١ ه‍ ).

ترجمته في التكملة لوفيات النقلة رقم ١٣٣٩ ، ذيل الروضتين : ٨٧ ، ذيل طبقات الحنابلة ٢ / ٦٩ ، البداية والنهاية ١٣ / ٦٨ ، شذرات الذهب ٥ / ٣٩ ، الذريعة ٢٤ / ٤٠٢.

ينقل منه السيّد ابن طاوس في كتبه ، راجع فهرس مكتبته رقم ٤٧٤ ، ومنها في كتاب الطرائف : ٣٠٢.

٨٣٣ ـ كتاب النهر:

لمحمّد بن زكريا بن دينار الغلابي ، أبي عبد الله البصري ، المتوفّى سنة ٢٩٨ ه‍.

هدية العارفين ٢ / ٢٣.

٨٣٤ ـ كتاب النهروان :

للمدائني.

فهرست النديم الصفدي.

٨٣٥ ـ النوافح القربيّة الكاشفة عن خصائص الذات المهدية :

للقطب البكري ، وهو قطب الدين مصطفى بن كمال الدين بن علي

٦٥١

الصديقي ، أبو المعارف البكري الدمشقي الصوفي الحنفي ١٠٩٩ ـ ١١٦٢.

ترجم له اسماعيل پاشا في هدية العارفين ٢ / ٤٤٦ ـ ٤٥٠ وعدّد مؤلّفاته الكثيرة ، وذكر منها هذا وذكر له : رشحة قرائح الاقتراب في مدائح الآل والاصحاب ، وكتابه : تناول أقداح الحق الصراح وشرب عذب زلاله ، في معنى قول المصلّي : على النبي وآله ، وترجم له المرادي في سلك الدرر ٤ / ١٩٠ ـ ٢٠٠ ترجمة مطوّلة وذكر مؤلّفاته ، ومنها هذا الكتاب ، وكتابه الآخر في المهدي يأتي باسمه : الهدية الندية للأمة المحمديّة في ما جاء في فضل الذات المهدية.

٨٣٦ ـ نور الأبصار:

لمؤمن بن حسن مؤمن الشبلنجي الشافعي.

فرغ منه ٢٦ رجب سنة ١٢٩٠ ، وتوفّي بعد سنة ١٣٠٨ ، من أهل شبلنجة قرية بمصر.

له ترجمة مبسوطة في نهاية كتابه هذا ، وترجمة موجزة في أعلام الزركلي ٧ / ٣٣٤ ، ومعجم المؤلّفين ٤ / ٢٨٨.

أوله : الحمد لله الذي أسبغ علينا جلابيب النعم واصطفى سيّدنا ...

ذكر في مقدمته أنه أصابه رمد فزار السيّدة نفيسة ونذر ان عافاه الله يؤلّف كتابا في مناقب أهل البيت عليهم‌السلام ، فحصل الشفاء ووفى بنذره.

نسخة كتبت سنة ١٣١٧ ، في المكتبة الغربية في الجامع الكبير بصنعاء رقم ٢٥ سيره ، ذكرت في فهرسها : ١٢٥.

مطبوع غير مرة منها سنة ١٢٩٠ في بولاق ، وبالقاهرة في المطبعة الشرقية سنة ١٢٩٨ ، وفي مطبعة الشيخ عثمان عبد الرزاق سنة ١٣٠٤.

٦٥٢

نشرته الدار العالمية للطباعة والنشر في بيروت سنة ١٤٠٥.

كما أعادت دار الجيل في بيروت طبعه بالتصوير سنة ١٤٠٩ ، مع ترجمة المؤلّف في مقدّمته.

٨٣٧ ـ النور الجلي في بني علي :

للشيخ فصيح بن صبغة الله الجددي البغدادي.

ألّفه في فضائل الأئمة الاثنى عشر عليهم‌السلام برسم المشير الأعظم السيّد أمين علي پاشا.

منه مخطوطة في دار الكتب المصرية ، في ٤٧ ورقة برقم ٧٥٥٣ ، ذكرت في فهرسها القديم المطبوع باسم : فهرس المكتبة الخديوية ٥ / ١٧٢.

٨٣٨ ـ نور العين في ذكر مشهد الشهيد الحسين :

لزين الدين عبد الفتاح بن أبي بكر بن أحمد الشافعي الخلوتي ، الشهير بالرسام ، من أعلام القرن الحادي عشر.

إيضاح المكنون ٢ / ٦٨٥.

أتمّ تأليفه في يوم الغدير سنة ١٠٠٤ ، رتّبه على خمسة أبواب : الباب الأوّل في مقتله عليه‌السلام ، والباب الخامس في رد أقوال المعترضين وتزييف أحوال المنكرين ، وذكر شيء مما قيل في مدحه من الأشعار.

أوله : الحمد لله حمدا لمن جعل أهل بيت نبيه الكرام خلاصة الانام وخصهم بمزيد إكرام على الخاص والعام.

نسخة في صنعاء باليمن ، كما في مجلة المورد ( البغدادية ) المجلد

٦٥٣

الثالث ، العدد الثاني : ٢٨٢.

قال : ويليه إسناد الطالب في فضل علي بن ابي طالب.

نسخة في مكتبة الجامع الكبير الغربية في صنعاء ، كتبت غرة ذي الحجة لسنة ١٠٥٩ على نسخة كتبت ١٦ ربيع الأول سنة ١٠٢١ ، في ٤٥ ورقة ، رقم ٢١٦ تاريخ ، ذكرت في فهرسها : ٧٠٩ ، ضمن مجموعة ، وهذه هي النسخة المتقدّمة ، وقد صوّرها معهد المخطوطات في ما صوره من اليمن عام ١٩٧٤ ، كما في مجلة المعهد المجلد ٢٢ ، العدد الأوّل : ٤٨ ، وفيه ذكر مشهد الحسين.

نسخة بخط جميل ، من القرن الحادي عشر ، في مكتبة المتحف البريطاني رقم ١٤٥ ، ١١.

نسخة في مكتبة الفاضل المحقق المغفور له السيّد جلال الدين المحدث الارموي رحمه‌الله ، كتبت سنة ١٠٩٠.

نسخة في المكتبة الوطنية في برلين رقم ٦١٢٩ ، من القرن الثامن عشر ، فهرسها لآلورث ٥ / ٤٢٩.

٨٣٩ ـ نور العين في مشهد الحسين :

لأبي إسحاق الأسفراييني ، إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم بن مهران الشافعي الاشعري ، المتوفّى سنة ٤١٨ ه‍.

ترجم له ابن خلكان في وفيات الأعيان ١ / ٢٨ ، والسبكي في طبقات الشافعية ٤ / ٢٥٦ ـ ٢٦٢ ، وعبد الغافر في السياق كما في منتخبه رقم ٢٦٩ ، وابن عساكر في تبيين كذب المفتري ٢٤٣ ، وإسماعيل پاشا في هدية العارفين ١ / ٨ ، وذكر له هذا الكتاب ، وقال : رسالة تنسب إليه.

٦٥٤

نسخة في مكتبة سپهسالار في طهران رقم ٤٥١ ، أولها : الحمد لله الذي خلق محمّدا صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قبل خلق الاولين ... ، فهرس سپهسالار ٥ / ٧٣١.

نسخة في جامعة كمبروج ، رقم ١١٩٨ ، ذكرها براون في فهرسها المطبوع : ٢٤٠.

نسخة في دار الكتب الوطنية في طهران رقم ١٣٥٧ / ع ، كتبت سنة ١٢٩٦ ، ومعها قرّة العين لعبد الله بن محمّد ، فهرسها ٩ / ٣٥٢.

نسخة في المكتبة المركزية لجامعة طهران رقم ١٦٨٩ ، كتبت سنة ١٢٩٦ في ٨٩ ورقة ، ذكرت في فهرسها ٨ / ٢٤٧.

طبع في مصر سنة ١٣٠٢ ، واظن [ أن ] الكتاب منحول منسوب ، فاسلوبه لا يلائم مصنفات القرن الرابع.

وطبع في مصر طبعة ثالثة سنة ١٣٧٤ ، مطبعة البابي الحلبي ، وبآخره كتاب قرّة العين في أخذ ثار الحسين ، لكاتب سمّى نفسه عبد الله بن محمّد ، يبدأ كتاب قرّة العين من ص ٨٥ في هذه الطبعة. ونور العين هو في مصرع الحسين عليه‌السلام.

وطبع في بومباي سنة ١٢٩٩ ، وفي القاهرة سنة ١٣١٥ ، معجم المطبوعات : ٤٣٥.

وليس على المطبوع إلاّ أنه تأليف العالم العلاّمة أبي إسحاق الأسفراييني ، ولا نعرف أبا إسحاق الأسفراييني سوى إبراهيم بن محمّد ، ولكن الكتاب منحول.

٨٤٠ ـ نور العين في مناقب الحسين :

للقاضي بهادر محمّد صبغة الله بن غوث.

٦٥٥

نسخة في المكتبة الآصفية في حيدرآباد الهند.

نزهة الخواطر ٧ / ٢٢٥.

٨٤١ ـ نور العين في مولد النبي وشهادة الحسنين :

لقلندر علي الزبيري الأموي.

مطبوع في دهلي.

٨٤٢ ـ نيل المطالب فيما ورد ] عن [ في الإمام علي بن أبي طالب :

يشتمل على مناقبه واخباره واحواله.

أوله : الحمد لله الذي فضل نبينا على من سواه ...

إيضاح المكنون ٢ / ٦٩٨.

طبع في القاهرة سنة ١٢٧٨ في ٥٢ صفحة ، كما في فهرس دار الكتب ١ / ٤٠١ تاريخ ، وفي فهرس الخديوية ٥ / ١٧٢.

٦٥٦

حرف الواو

٨٤٣ ـ الواعي في حديث علي كرم الله وجهه :

لابن الخراط الإشبيلي ، عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد الأزدي الأسدي المالكي ( ٥١٠ ـ ٥٨٢ ).

وهو مؤلّف كتاب : الجمع بين الصحيحين.

هدية العارفين ١ / ٥٠٣.

٨٤٤ ـ وسيلة المآل في عدّ مناقب الآل :

لأحمد بن الفضل بن محمّد با كثير الحضرمي الشافعي المكّي ، المولود سنة ٩٨٥ ، المتوفّى ١٠٤٧.

فرغ منه بمكّة سنة ١٠٢٧.

إيضاح المكنون ٢ / ٧٠٨.

أوله : ما صنع من براعة استهلاله في مناقب آل الحسين والحسن ورصّع فاتحة مقاله بجواهر الثنا.

ألّفه باسم الشريف أبي طالب محسن بن الحسين بن أبي نمى بن بركات.

وفي أوله نسب هذا الشريف وترجمته وترجمة أبيه وجده وبعض أفراد أسرته.

له ترجمة في خلاصة الأثر ١ / ٢٧١ ، الأعلام للزركلي ١ / ١٩٥ ، فهرس معهد المخطوطات التاريخ ٢ ، القسم الرابع : ٤٧٠.

٦٥٧

نسخة في مكتبة الإيرواني في تبريز في ٢١٨ ورقة ، فرغ منها الكاتب في ربيع الثاني سنة ١٢٨٠ ، وعنها مصوّرة في مكتبة أمير المؤمنين العامة في النجف ، وأخرى في المكتبة المركزية بجامعة طهران رقم ٦١٨٥ ، وأخرى في مكتبة آية الله السيّد المرعشي في قم رقم ٢٥.

نسخة في مكتبة المجلس النيابي في طهران ، رقم ٦٩٤ طباطبائي ، من القرن ١١ ، بأولها رسالة في تراجم الأسرة.

نسخة في مكتبة مدرسة آية الله البروجردي في النجف الأشرف رقم ٦ / ج ٣٦.

نسخة في المكتبة السليمانية في إسلامبول ، أسعد أفندي ، رقم ٢٩٤٩ / ٢ ، كتبت سنة ١٠٩٣ ، ضمن مجموعة من الورقة ٦٠ آ إلى الورقة ١١٢ ب.

نوادر المخطوطات العربية في مكتبات تركيا ، للدكتور رمضان ششن ١ / ٣١٨.

نسخة في المكتبة الآسيوية في بنگالة بالهند ، رقمها القديم ٦٥٦ ورقمها الجديد ٧٤ ، ذكرت في فهرسها : ١٢.

وأخرى فيها رقم ٣١٠ ، كما في فهرسها للمخطوطات العربية : ١٤٩.

نسخة في الرباط رقم ٦٠٦ ك‍ في ١٣٠ ورقة ، كما في الأعلام للزركلي ١ / ١٩٥.

نسخة في مكتبة الجمعية الاسيوية في بنگلادش.

٨٤٥ ـ وسيلة النجاة في فضائل أهل البيت عليهم‌السلام :

للمولوى محمّد مبين اللكهنوي.

٦٥٨

ذكر في مرآة التصانيف : ٢٣٢ ، عن كتاب الخزائن ١ / ٩٧.

٨٤٦ ـ وصف أهل البيت والآل :

للحافظ أبي حاتم ، ابن حبّان البستي.

ذكره له ابن شهرآشوب في معالم العلماء رقم ٩٨٩.

٨٤٧ ـ وصلة الزلفى في التقرّب بآل المصطفى :

لأحمد بن علي السوسي البوسعيدي الصنهاجي ، المتوفّى ١٠٤٦.

هدية العارفين ١ / ١٥٩ ، إيضاح المكنون ٢ / ٧١٠ ، فهرس الفهارس والاثبات للكتاني ص ٢٤٩.

٨٤٨ ـ الوعاء المختوم في السر المكتوم في أخبار المهدي عليه‌السلام :

لابن العربي ، الشيخ الأكبر محيي الدين محمّد بن علي بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبد الله الطائي الحاتمي الأندلسي ( ٥٦٠ ـ ٦٣٨ ه‍ ).

ترجم له إسماعيل پاشا في الجزء الثاني من هدية العارفين ترجمة مطولة من ص ١١٤ ـ ١٢١ ، وسرد أسماء كتبه الكثيرة ، وذكر له في أخرياتها هذا الكتاب.

٨٤٩ ـ وفاة فاطمة :

لأبي الحسن البكري ، أحمد بن عبد الله.

ذكره العلاّمة المجلسي في بحار الأنوار عند عدّ مصادره ١ / ٢٢.

٦٥٩

٨٥٠ ـ وقعة الجمل :

لأبي عبد الله محمّد بن زكريا بن دينار الغلابي الجوهري البصري البغدادي ، المتوفّى سنة ٢٩٨ ه‍.

يعرف بذكرويه ، ذكر له كتاب صفين في حرف الصاد ص ٢٦٨ ، ومقتل أمير المؤمنين عليه‌السلام ومقتل الحسين عليه‌السلام في حرف الميم ص ٥٢٠ ، ٥٣١.

ترجم له النديم في الفهرست : ١٢١ ، وقال : وكان ثقة صدوقا ، وذكر له كتبه : الجمل ، الصفين ، ومقتل الحسين عليه‌السلام ، ومقتل أمير المؤمنين عليه‌السلام.

ووثّقه ابن حبّان ، فترجم له في الثقات ٩ / ١٥٤.

وله ترجمة في أنساب السمعاني ٩ / ١٩٣ ، والوافي بالوفيات ٣ / ٧٧.

نسخة في دار الكتب الظاهرية في دمشق ، ضمن المجموع رقم ١٤٤٧ ( ١٢٩ تصوف ) ، كتبت في القرن ٧ و ٨ ، وفي المجموع سماع تاريخه ٧١٧ ، والكتاب رواية أبي العباس محمّد بن يحيى بن عبد الله الصولي ـ المتوفّى سنة ٣٣٥ ـ عن المؤلّف ، فهرس مجاميع الظاهرية ١ / ٣٩٢.

حقّقه ونشره العلاّمة الشيخ محمّد حسن آل ياسين في بغداد سنة ١٣٩٠.

٨٥١ ـ وقعة صفين :

لنصر بن مزاحم بن يسار المنقري ، أبي الفضل الكوفي ، المتوفّى سنة ٢١٢ ه‍.

٦٦٠