🚘

أهل البيت عليهم السلام في المكتبة العربية

السيّد عبد العزيز الطباطبائي

أهل البيت عليهم السلام في المكتبة العربية

المؤلف:

السيّد عبد العزيز الطباطبائي


الموضوع : دليل المؤلفات
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
ISBN: 964-319-032-3
🚘 نسخة غير مصححة

منها سنة ١٣٢٤ بمطبعة التقدم ، وطبع وحده بمصر طبع حجر سنة ١٢٨١ ، وبهامش مشارق الأنوار للحمزاوي ، وطبع مستقلا بالمطبعة الوهبية بالقاهرة سنة ١٢٩٠.

نسخة كتبت في القرن الثاني عشر في دار الكتب الظاهرية بدمشق رقم ١٥٢ سيرة ، فهرس تاريخ العش : ٢٤ ـ ٢٥.

نسخة كتبت سنة ١٢٣٨ ، في مكتبة الأوقاف في بغداد رقم ٢٧٦٧ ، ذكرت في فهرسها ١ / ٣٢٣.

نسخة في مكتبة مسجد الحاج نمر النابلسي في نابلس رقم ١٤ / ٢ ، بخط منصور بن علي الباجوري ، فرغ منها ١٢ صفر سنة ١٢٦٩ كما في فهرسها لمحمود علي عطاء الله ، من منشورات مجمع اللغة الأردني : ٢٧.

نسخة كتبت سنة ١١٩٨ في دار الكتب بالقاهرة رقم ٧١٥ / تاريخ ، واخرى فيها كتبت سنة ١١٩٥ رقم ٧١٤ ، وأخرى فيها كتبت سنة ١٢٣١ رقمها ٢٢٨٥ ، راجع فهرسها : تاريخ ١ / ٢٤.

٦٤ ـ أسماء من قتل من الطالبيين :

لأبي الحسن المدائني ، علي بن محمّد بن عبد الله البغدادي المتوفّى ٢٢٥.

ترجم له : النديم في الفهرست : ١١٤ ، وعدّ كتبه وذكر منها هذا الكتاب.

٦٥ ـ إسماع الصمّ في إثبات الشرف من قبل الأمّ :

لابن أبي زيد المراكشي ، وهو أبو عبد الله محمّد بن عبد الرحمن

٤١

المراكشي القسنطيني المالكي الضرير ٧٣٩ ـ ٨٠٧.

هدية العارفين ٢ / ١٥٠ ، إيضاح المكنون ١ / ٨١ ، وترجم له الزركلي في الأعلام ٦ / ١٩٣ ، وذكر كتابه هذا وأنّ منه نسخة في دار الكتب المصرية نقلا عن فهرسها ٥ / ٢٦ ، وحكى ترجمة المؤلّف عن كتاب الإعلام بمن حلّ مراكش من الأعلام ٤ / ٤١ ، الوفيّات لابن قنفذ : ٣٨١ ، وهو آخر ترجمة فيه ، قال : وتوفّي الفقيه الحافظ الأستاذ الجليل المفتي ...

وترجم له في نيل الابتهاج : ٢٨٤ ، قال : ومن تآليفه إسماع الصّم في إثبات الشرف من جهة الأم ، تأليف حسن في كراريس أملاه سنة إحدى وثمانمائة ...

وترجم له السخاوي في الضوء اللامع ٨ / ٤٨ ، قال : ورأيت له عند البدر ... مصنّفا ابتدأه في ذي القعدة سنة ٨٠١ ، سماه : إسماع الصمّ في إثبات الشرف من قبل الأم ...

أقول : رأيت نسخة منه في مكتبة المتحف البريطاني ضمن المجموعة رقم ٩٤٩٤ تبدأ من الورقة ١٣٣ ، رتّبه على مقدّمة وستّة أبواب.

أوله : الحمد لله الذي جعل سيّدنا محمّدا صلّى الله عليه وسلم كلّ الكمال وجملة الجمال.

نسخة في المكتبة الأحمدية بتونس رقم ٤٥ ضمن المجموع رقم ٦٥٥١ من ١٢٥ ـ ١٦٢ مذكورة في فهرسها : ٣٥٩ ، بروكلمن الذيل ٢ / ٣٤٧.

نسخة في مكتبة الجامع الكبير في صنعاء ، رقم ١٩٠٢ تاريخها ٩ ذي الحجة سنة ٨٠٢ ، ولعلّه تاريخ التأليف وبآخرها قصيدة للمؤلّف في مدح

٤٢

النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ذكرت في فهرسها ٤ / ١٧٣٤.

نسخة كتبت في عهد المؤلّف وقرئت عليه سنة ٨٠٢ ، في المكتبة الظاهرية بأوّل المجموع رقم ١٤٢٤ ، من ١ ـ ٦٠ ، مكتوبة بخطّ مغربي ، ذكرت في فهرس مجاميع الظاهرية ١ / ٣٨١.

نسخة في مكتبة آية الله السيّد المرعشي العامة بأوّل المجموعة ٨٦٦٤ من ١ ب ـ ٣٥ / أ ، كتبت سنة ١٣٣٩ فهرسها ٢٢ / ٢١٦.

٦٦ ـ إسماع الصمّ في إثبات الشرف من قبل الأمّ :

لابن مرزوق ، وهو شمس الدين أبو عبد الله محمّد بن أحمد بن الخطيب العجيسي التلمساني المعروف بحفيد ابن مرزوق وبالحفيد.

ترجم له في نيل الابتهاج ترجمة مطوّلة من : ٢٩٣ ـ ٢٩٩ وبالغ في إطرائه ، وفي ٢٩٨ ذكر كتابه هذا في تعداد كتبه ، وكذا السخاوي في الضوء اللامع ٧ / ٥٠ ـ ٥١ ، كذا ترجم له إسماعيل پاشا في هدية العارفين ٢ / ١٩١ ـ ١٩٢ ، وعدّد كتبه الكثيرة وذكر له منها هذا الكتاب ، وكذا الزركلي في الأعلام ٥ / ٣٣١.

٦٧ ـ أسنى المطالب في فضائل علي بن أبي طالب :

لإبراهيم بن عبد الله الاكفاني الوصابي.

وهو قسم من كتابه : الاكتفاء في فضائل الأربعة الخلفاء ، سمّى كل قسم منه باسم خاص ، والقسم الذي في فضائل أمير المؤمنين عليه‌السلام سمّاه : أسنى المطالب.

أوله : الحمد لله المجيد ، الفعّال لما يريد ...

٤٣

جاء في آخره : قال جامعه : اتفق الفراغ من جمعه وترتيبه ثاني عشر ربيع الأول أحد شهور عام ٩٦٣.

ورتّبه على ثمانية كتب ، خامسها هذا الكتاب ، وسمّى المجموع : الاكتفاء ، وفي : أسنى المطالب ، عشرين بابا و ١٣ فصلا ، وسادسها في فضل عمّار.

إيضاح المكنون ١ / ١١٥.

نسخة في المكتبة الآصفية حيدرآباد رقم ٢٥٥ حديث ، تاريخها ١٢ جمادى الأولى ٩٦٧ وهي بخط المؤلّف ، فهرست مكتبة الآصفية ١ / ٤٣٩ ( ٦١٠؟ ) وعنها مصورة في مكتبة آية الله السيد المرعشي في قم.

نسخة في مكتبة آية الله السيد النجفي المرعشي العامة في قم ، رقم ٣٧٠٠.

نسخة أخرى فيها ، كتبت في القرن الثالث عشر بالهند ، بآخر مجموعة كاملة تضمّ كلّ الأقسام.

نسخة في مكتبة خدا بخش في بتنه بالهند ، رقم ٢٢٨٨.

نسخة في بوهار رقم ٢٠٠ في ضمن الاكتفاء ، فرغ الكاتب ٦ رجب سنة ٩٧٦ ، ذكرت في فهرسها ٢ / ٢٣٤.

نسخة في مكتبة الملك عبد العزيز في المدينة المنوّرة ، ضمن المجموعة رقم ٢٥٨٩ من الورقة ٢٢ ـ ٦٣ من القرن ١١.

نسخة في المكتبة الغربية في الجامع الكبير في صنعاء ، معها نور العين في مشهد الحسين غير مؤرخة من ٤٥ ـ ١٣٥ رقمها ٢١٦ تاريخ ، ذكرت في فهرسها : ٦٣٦.

٤٤

٦٨ ـ أسنى المطالب في مناقب علي بن أبي طالب :

لشمس الدين أبي الخير ، محمّد بن محمّد بن محمّد بن علي بن يوسف الجزري الشافعي الدمشقي ٧٥١ ـ ٨٣٣.

ترجم لنفسه في كتابه طبقات القرّاء ٢ / ٢٤٧ ـ ٢٥١ ، وترجم له السخاوي في الضوء اللامع ٩ / ٢٥٥ ـ ٢٦٠ ، وعدّ مؤلفاته واستوعبها وذكر منها كتابه هذا ، وله ترجمة في البدر الطالع ٢ / ٢٥٧ ، والشقائق النعمانية : ٢٥ ، والانس الجليل ٢ / ١٠٩ ، فهرس الفهارس ٣٠٥.

نسخة في مكتبة الحرم المكّي في مكّة المكرّمة رقم ٥٦ تراجم ، في ٦٢ صفحة.

نسخة في دار الكتب القومية بالقاهرة ، رقم ٤٥٣٣٧ / ١٦١٩.

نسخة في مكتبة الجامع الكبير الغربية في صنعاء باليمن ، ٩١ ورقة رقم ٢٢ تراجم ، صوّرها معهد المخطوطات فيما صوّر من اليمن عام ١٩٧٤ ، كما في مجلة المعهد ج ٢٢ العدد الأوّل جمادى الأولى سنة ١٣٩٦.

طبع في مكّة المكرّمة في المطبعة الأميرية في ٦٢ صفحة سنة ١٣٢٤ ، على نفقة الحاج عمر الميمني والشيخ أحمد المكّي.

وطبع في طهران بتحقيق الاستاذ الشيخ محمّد هادي الأميني.

ولخّصه العلاّمة الشيخ محمّد باقر المحمودي وطبعه في بيروت سنة ١٤٠٣ باسم : أسمى المناقب في تهذيب أسنى المطالب.

٦٩ ـ أسنى المطالب في نجاة أبي طالب :

لأحمد زيني دحلان المكّي الشافعي الفقيه مفتي الشافعية بمكّة

٤٥

المكرّمة الخطيب ١٢٣٢ ـ ١٣٠٤.

طبع بمصر سنة ١٣٠٥ ، وهو مطبوع مكرّرا ، وله كتاب : الدرر السنيّة في الردّ على الوهابية ، وكتاب الفتح المبين في فضائل الخلفاء الراشدين وأهل البيت الطاهرين ، وكلّها مطبوعة.

وهو مختصر من خاتمة كتاب السيّد محمّد بن رسول البرزنجي الكردي الشافعي المتوفى سنة ١١٠٣ مع إضافات.

وأصل كتاب البرزنجي في نجاة أبوي النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وخاتمته في نجاة أبي طالب ، الذريعة ٢ / ٥١١.

أقول : ويأتي كتاب البرزنجي باسم : بغية الطالب.

وكتاب أسنى المطالب ترجم إلى الأردية : ترجمه محمّد نجم الدين على صاحب المدراسي السنّي ، وطبع في مطبعة محبوبشاهي في حيدرآباد الدكن سنة ١٣١٣ في ٢٣٥ صفحة باسم : محبوب الرغائب.

وترجمه [ أيضا ] السيّد مقبول أحمد بن غضنفر علي بن مراد علي الدهلوي ١٢٨٧ ـ ١٣٤٠ ، الذريعة ٤ / ٧٨ ، وطبعت الترجمة في مطبعة اليوسفي في دهلي سنة ١٣١٣ ، ذكر في مطلع انوار : ٦٤٢.

وترجمه محمّد مقيمي إلى الفارسية ، وطبع بطهران سنة ١٣٧١.

٧٠ ـ إسناد الطالب في فضل علي بن أبي طالب :

نسخة في صنعاء باليمن ، كما في مجلة المورد ( البغدادية ) ، المجلّد الثالث العدد الثاني : ٢٨٢ ، ملحقا بكتاب نور العين في ذكر الشهيد الحسين لزين الدين عبد الفتّاح بن أبي بكر الشافعي الخلوتي ، فلعلّ هذا أيضا من تأليفه.

٤٦

٧١ ـ أشراط الساعة وخروج المهدي :

لعلي بن محمّد الميلي الجمالي المغربي المالكي ، نزيل مصر والمتوفّى بها سنة ١٢٤٨.

هدية العارفين ١ / ٧٧٣ ، الأعلام للزركلي ٥ / ١٧.

٧٢ ـ الإشراف على مناقب الأشراف :

لابن سويدة التكريتي ، وهو أبو محمّد عبد الله بن علي بن عبد الله الشافعي التكريتي ، المتوفّى سنة ٤٨٥.

ذكره الفخر الكنجي في كفاية الطالب : ٢٩١ ، فقال بعد حديث طويل : رواه ابن سويدة التكريتي في كتاب الإشراف على مناقب الأشراف في ترجمة علي عليه‌السلام.

وقال أيضا ص ٣٢٠ ـ بعد قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « كذب من زعم أنّه يحبّني ويبغض هذا » ( عليّا عليه‌السلام ) ـ قلت : هذا حديث حسن عال ، رواه التكريتي في مناقب الأشراف.

وللمؤلّف ترجمة في طبقات الشافعية للأسنوي ٢ / ٥٧ ، البداية والنهاية ١٢ / ٣٣٢ ، لسان الميزان ٣ / ٣٠٩ ، أعلام الزركلي ٤ / ١٠٥ ، التكملة لوفيات النقلة رقم ٣٩ ، المختصر المحتاج إليه ٢ / ١٥٢.

٧٣ ـ الإشراف في فضائل الأشراف :

لإبراهيم السمهودي الشافعي ، ابن أخي نور الدين السمهودي مؤلّف وفاء الوفاء وجواهر العقدين ، الآتي في حرف الجيم ، رتّبه على سبعة

٤٧

أذكار :

أوله : « الحمد لله الذي فضّل هذه الأمّة على سائر الأمم الماضية ...

نسخة في مكتبة كنل رقم ١٩٤٥ ، في المكتبة العامّة في مدينة بورسا في تركيا.

نسخة كتبت سنة ١٢٨١ في دار الكتب المصرية رقم ٩٧٨٩٦ ح ، ذكرت في فهرسها ١ / ٥١ ، وأخرى فيها رقم ٢٤٨١ تاريخ ، فهرست تاريخ ١ / ٢٨.

نسخة مصوّرة في مكتبة أمير المؤمنين عليه‌السلام ، وأخرى في مكتبة دار التبليغ في قم.

والموجود في مكتبة الوزيري في يزد رقم ١٧٩٨٦ المذكور في فهرسها ٤ / ١٣٧٥ هو هذا ، وقد انتهى منه المؤلّف سنة ٩٧٨ ، وهو في ١٩٦ ورقة ، وهذا مرتب على سبعة أذكار وهو المذكور في فهرسها العربي : ٣٧.

ونسخة الأصل بخط المؤلّف في المكتبة الإسلامية في يافا فرغ منه ٧ شعبان سنة ٩٦٧ رقمها ٢٤٥ كما في فهرسها لمحمود علي عطاء الله : ٢٧٤ من منشورات مجمع اللغة العربية الأردني سنة ١٤٠٥. وهي في ٢٠١ ورقة.

٧٤ ـ إشراق النيّرين في فضائل الحسنين :

نسخة في دار الكتب رقم ١٤١٤ تاريخ.

٧٥ ـ أصحّ ما ورد في المهدي وعيسى :

للشيخ محمّد حبيب الله الشنقيطي الجكني ( ١٢٩٥ ـ ١٣٦٣ ).

سكن فترة في مكّة ، ثم هاجر إلى القاهرة واستقرّ بها ، وأصبح استاذ

٤٨

الجامع الأزهر في كلية أصول الدين ، وطبع بها كتبه ، منها هذا الكتاب ، وله حياة علي بن أبي طالب ، مطبوع أيضا يأتي ، وله كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب ، يأتي ، وهو مطبوع أيضا.

فهرس الفهارس ، للكتّاني : ٥٥.

أعلام الزركلي ٦ / ٧٩ ، معجم المؤلّفين ٩ / ١٧٦.

٧٦ ـ إظهار السعادة في أسرار الشهادة :

لعلي كبير بن علي جعفر بن علي رضا بن فقير الله الحسيني الهندي الإله آبادي ١٢١٢ ـ ١٢٨٥.

ترجم له وليّ الله اللكهنوي في الأغصان الأربعة ، وعبد الحيّ اللكهنوي في نزهة الخواطر ٧ / ٣٤٢ ، وذكر له عدّة مؤلفات ، منها : هذا الكتاب ، ومنها : غاية المطالب في إيمان أبي طالب ، ومنها : خلاصة المناقب ، ومنها : تحفة الكبير في مناقب الخلفاء وأصحاب آيه التطهير ، ومنها : هداية الأحباب في الكشف عمّا شجر بين الأصحاب ، ومنها : غاية البيان في ذمّ مروان ، ومنها : الأربعين في مناقب الخلفاء الراشدين.

٧٧ ـ إعلام الراغب في عقب الإمام علي بن أبي طالب :

الظاهرية ٣٨٠٢ من الورقة ١٦٨ ـ ١٨٠ تاريخ ، مخطوطات الظاهرية ص ٣٠٧.

٧٨ ـ إعلام النصّ المبين في المفاضلة بين أهل صفّين :

لابن دحية ، مجد الدين أبو الخطاب ـ أبو الفضل ـ عمر بن الحسن

٤٩

ابن علي بن محمّد بن فرج الكلبي الأندلسي الظاهري ٥٤٤ ـ ٦٣٣.

معجم المؤلفين ٧ / ٢٨٠.

كذا في سير أعلام النبلاء في ترجمة ابن دحية ٢٢ / ٣٩٠ : إعلام النص ، ولعلّه : أعلام النصر كما في نسخة في الاسكوريال رقم ١٦٩٣ ، عنها مصورة عند السيّد عدنان آل طعمه.

٧٩ ـ الإفادة بطرق حديث : النظر إلى عليّ عبادة :

للعلاّمة المحدّث الشيخ عبد العزيز بن محمّد بن الصدّيق الغماري المغربي المعاصر ، نزيل طنجة وعالمها ، بل محدّث المغرب بأسره.

التقيت به في مؤتمر سيّد الشهداء الحسين بن علي عليهما‌السلام المنعقد في لندن من قبل الإدارة المحمّديّة في شوال عام ١٤٠٤ ، فأنست به وسررت بلقياه ، وأنس بي وأعطاني بعض مؤلّفاته المطبوعة ، ومنها كتابه هذا.

٨٠ ـ الأفلاذ الزبرجدية في مدح العترة الأحمدية :

لعبد الحميد الرافعي ، وهو عبد الحميد بن عبد الغني بن أحمد الرافعي الفاروقي الطرابلسي ، من طرابلس الشام ١٢٧٥ ـ ١٣٥٠.

شاعر كاتب أديب ، نعت ببلبل سورية ، جمع شعره في أربعة دواوين مطبوعة وهذا أحدها. طبع في طرابلس الشام سنة ١٩٠٦.

أعلام الزركلي ٣ / ٢٨٧.

وكان أبوه أيضا من العلماء والأدباء ، توفّي ١٤ ذي الحجة سنة ١٣٠٨ ، وله مؤلّفات ، منها : شرح على بديعية صفي الدين الحلّي ، له ترجمة في أعلام الزركلي ٤ / ٣٢ ، ومعجم المؤلفين ذ / ٢٧٠ ، وغير ذلك.

٥٠

٨١ ـ الاقتداء بعليّ وعبد الله بن مسعود:

لأبي محمّد ابن عبدك الفقيه الحنفي.

الجواهر المضيئة ٢ / ٢٦٥.

٨٢ ـ إقرار العين بذكر من نسب إلى الحسن والحسين :

للسيد محمّد مرتضى الزبيدي ـ مؤلّف تاج العروس ـ وهو أبو الفيض محمّد بن محمّد بن محمّد بن عبد الرزاق الحسيني الزبيدي الحنفي البلگرامي ، نزيل مصر ( ١١٤٥ ـ ١٢٠٥ ).

ذكر في ترجمته في نهاية المجلّد الآخر من تاج العروس في عداد مؤلّفاته التي نقلها عن برنامجه.

وللمؤلّف ترجمة مطوّلة في نزهة الخواطر ٧ / ٤٨٤ ، وعجائب الآثار للجبرتي ٢ / ١٠٣ ـ ١١٤ ، ومنية الراغبين في طبقات النسّابين ٤٨٩ ، وذكر له من كتبه في الأنساب : جذوة الاقتباس في نسب بني العبّاس ، والروض المعطار في نسب السادة آل جعفر الطيّار ، وتعليقة على المشجّر الكشّاف ، وترجم له الزركلي في الأعلام ٧ / ٧٠ ، وعدّ بعض كتبه وذكر منها هذين الكتابين ، وله كتاب : سبائك الذهب في شبائك النسب ومشجّر في أولاد الحسن والحسين عليهما‌السلام ، وله : القول النفيس في نسب مولاي إدريس.

٨٣ ـ ألف كلمة ، أو الكلمات الألف من كلام علي بن أبي طالب :

لابن أبي الحديد المعتزلي ، عزّ الدين أبي حامد عبد الحميد بن هبة الله بن محمّد المدائني المعتزلي الشافعي البغدادي ٥٨٩ ـ ٦٥٦.

٥١

جمع ألف كلمة من قصار كلم أمير المؤمنين عليه‌السلام الحكمية في الوعظ والتوجيه ، وقد أدرجها في نهاية شرحه على نهج البلاغة وطبعت بكل طبعات الشرح وطبعت مستقلّة في بيروت سنة ١٣٢٩ ١٩١١.

وقد ذكر هذا في عداد مؤلّفاته في مقدمة شرح نهج البلاغة تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ، وفي هدية العارفين ١ / ٥٠٧ ، ويأتي له شرح نهج البلاغة ، والقصائد السبع العلويات.

وللمؤلّف ترجمة في كلّ من الوافي بالوفيات للصفدي ١٨ / ٧٦ ، وفوات الوفيات ٢ / ٢٥٩ ، وعيون التواريخ ٢٠ / ١٢ ، والسلوك ١ / ق ٢ : ٤٠٨ ، وتلخيص مجمع الآداب ١ / ١٩٠ ، وذيل مرآة الزمان ١ / ٦٢.

٨٤ ـ الإمام جعفر الصادق :

للمستشار عبد الحليم الجندي المصري المعاصر صاحب المؤلّفات المشهورة ، والرئيس السابق لإدارة قضايا الحكومة بالقاهرة ، ورئيس لجنة الفكر الإسلامي بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية ، وعضو مجلس البحوث الإسلامية بالأزهر ، وعضو مركز الدراسات الإسلامية في جامعة القاهرة ، وعضو مجمع الفقه الإسلامي بالمؤتمر الإسلامي في جدّة.

طبعته مطابع الأهرام بالقاهرة سنة ١٣٩٧ ١٩٧٧ من منشورات المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بالقاهرة.

وطبعته دار المعارف بالقاهرة سنة ١٩٨٦ ١٤٠٦.

٨٥ ـ الإمام الحسن بن علي :

للدكتور عبد القادر أحمد اليوسف من المعاصرين العراقيّين ، ولد في

٥٢

ناصرية العراق عام ١٩٢١.

وكتابه هذا طبع في بغداد ، وله كتاب : الإمام علي بن موسى الرضا مطبوع في بغداد أيضا ، يأتي.

معجم المؤلّفين العراقيّين ٢ / ٢٩٩.

٨٦ ـ الإمام الحسن الكوثر المهدور :

لسليمان الكتاني.

طبع في بيروت ـ دار الكتاب الإسلامي سنة ١٤٠٩.

٨٧ ـ الإمام الحسين :

للشيخ عبد الله العلايلي.

وكان قد أصدر سلسلة في الإمام الحسين عليه‌السلام في ثلاث حلقات باسم : سموّ المعنى في سموّ الذات ، وتاريخ الحسين ، وأيام الحسين ، طبعت في بيروت سنة ١٣٥٩ ، ثم طبعت في مجموعة واحدة سنة ١٩٧٢ وسمّيت بهذا الاسم.

٨٨ ـ الإمام الحسين في حلّة البرفير :

لسليمان الكتاني.

دراسة أدبية تطهيريّة في سيرة الإمام الحسين عليه‌السلام.

طبع في بيروت ـ دار الكتاب الإسلامي سنة ١٤١٠.

٨٩ ـ الإمام الصادق : حياته وعصره وآراؤه وفقهه :

للاستاذ محمّد أبو زهرة المصري.

٥٣

مطبوع بمصر ، وليته لم يكتب ، فإنّه أبان عن سوء نيّة ، وخبث طويّة ، وما يفسده أكثر ممّا يصلحه ، وإثمه أكبر من نفعه ، وقد ردّ عليه غير واحد.

٩٠ ـ الامام الصادق ملهم الكيمياء :

للأستاذ محمّد يحيى الهاشمي الحلبي.

طبع ببغداد في سلسلة حديث الشهر.

٩١ ـ الإمام علي بن أبي طالب :

لعبد الفتّاح عبد المقصود ، المصري.

طبع بالقاهرة ، لجنة التأليف سنة ١٩٤٦ ، مطبوع غير مرة ، ٩ أجزاء في أربعة مجلّدات ، وترجمته إلى الفارسية طبعت في طهران في ثمانية مجلّدات ، ترجمه السيّد محمّد مهدي الجعفري.

٩٢ ـ الإمام علي بن أبي طالب :

لمحمّد رضا المصري.

طبع بمصر سنة ١٣٥٨ ه‍ ـ ١٩٣٩ ميلادية ، وطبع أخيرا طبعة جيّدة ببيروت ، طبعته دار الكتب ، وأعيد طبعه في بيروت سنة ١٩٨٩ ، طبعته دار الكتب العلمية.

٩٣ ـ الإمام علي بن أبي طالب :

للأستاذ توفيق أبو علم المصري.

٥٤

طبع بالقاهرة سنة ١٩٧٣ ، من مطبوعات دار المعارف في ٢٩٢ صفحة ، كما في قائمة مطبوعاتها : ١٨٠.

٩٤ ـ الإمام علي الرضا :

لمحمّد رضا.

طبعته دار الكتب العلمية في بيروت.

٩٥ ـ الإمام علي الرضا وولاية العهد :

لإسحاق شاكر العش.

طبع في بيروت ، دار الكتب اللبناني.

٩٦ ـ الإمام علي بن موسى الرضا وليّ عهد المأمون :

لعبد القادر أحمد اليوسف ، من أهل ناصرية العراق ، ولد بها سنة ١٩٢١.

وكتابه هذا طبع في بغداد سنة ١٩٤٧ ، تقدّم له كتاب : الإمام الحسن ابن علي المطبوع في بغداد أيضا.

معجم المؤلّفين العراقيّين ٢ / ٢٩٩.

٩٧ ـ الإمام عليّ نبراس ومتراس :

للأستاذ الكاتب سليمان الكتّاني.

حاز الجائزة الأولى في المباراة ، وطبع في مطبعة النعمان في النجف سنة ١٣٨٦ ١٩٦٧ في ٢٣٥ صفحة مع تقديم جعفر الخليلي وتقريظ العلم الحجّة الشيخ مرتضى آل ياسين رحمه‌الله.

٥٥

٩٨ ـ الإمام عليّ رجل الإسلام المخلّد :

لعبد المجيد لطفي.

مطبعة النعمان في النجف الأشرف ، سنة ١٣٨٦.

٩٩ ـ الإمام علي أسد الإسلام وقدّيسه :

لروكس بن زائد العزيزي.

٢٢٨ صفحة.

١٠٠ ـ الإمام القائد :

لبسّام العلي.

كتاب خاص عن أمير المؤمنين عليه‌السلام ، صدر عن دار النفائس في بيروت سنة ١٩٨٨.

١٠١ ـ إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب :

للجاحظ.

قال ابن بطريق المتوفّى سنة ٦٠٠ في كتاب العمدة : ١٠٤ ( الطبعة الثالثة ) في كلام له : وإليه ذهب عمرو بن بحر الجاحظ في كتابه ( إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام ) الذي صنّفه للمأمون.

١٠٢ ـ إمامة الحسن والحسين عليهما‌السلام ( كتاب في ... ) :

لأبي إسحاق إبراهيم بن عيّاش البصري المعتزلي.

٥٦

ذكره ابن المرتضى في طبقات المعتزلة : ١٠٧.

١٠٣ ـ الانتصار لآل النبيّ المختار والردّ على بحث الشيخ القصّار :

لأبي المكارم الكتّاني ، عبد الكبير بن محمّد بن عبد الكبير الحسني الإدريسي الكتّاني الفاسي ( ١٢٦٨ ـ ١٣٣٣ ) ، وهو والد عبد الحيّ الكتّاني ، وله من الكتب أيضا : المشرب النفيس في ترجمة مولانا إدريس بن إدريس.

معجم المؤلّفين ٥ / ٣١٢ ، فهرس الفهارس والاثبات ٢ / ١٣٩ ـ ١٤٣ ، أعلام الزركلي ٤ / ٥٠.

١٠٤ ـ الأنجم الزاهرة في الذرية الطاهرة :

لأبي عبد الله محمّد التهامي بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن علي بن رحمون الحسني العلمي.

أوله : الحمد لله المبدئ المعيد المنشئ المبيد الفعّال لما يريد.

نسخة في خزانة الرباط ، ضمن المجموع رقم (١٤٨٤) من ١٩٠ ـ ٢١٨ ، ذكرت في فهرسها ٢ / ق ٢ : ١٥٥.

١٠٥ ـ أنساب آل البيت والأئمّة :

لأبي الربيع سليمان بن محمّد بن عبد الله بن محمّد الشفشاوني الشهير بالحوّات المتوفّى سنة ١٢٤١.

نسخة الأصل بخط المؤلف فرغ منها سنة ١٢٠٦ بخط مغربي في ١٠١ ورقة في الرباط رقم ٦٥٤ ك‍ ، وعنها مصوّرة برقم ٧٥ في مركز الخدمات والأبحاث الثقافية في بيروت ، ذكر في فهرس مصوّراته : ٢٧.

٥٧

١٠٦ ـ أنساب بني عبد المطلّب :

للحسن بن سعيد السكوني ، النسّابة الأخباري.

ذكره النديم في الفهرست : ١٢٠ ، منية الراغبين : ١٤٠ وفيه : السكري.

١٠٧ ـ أنساب الطالبيّين والعلويّين القادمين إلى المغرب :

للحكم بن عبد الرحمن بن محمّد بن عبد الرحمن ، المستنصر الأموي صاحب الأندلس ، المتوفّى سنة ٣٦٦.

هدية العارفين ١ / ٣٣٣ ، معجم المؤلّفين ٤ / ٧٠ ، إيضاح المكنون ١ / ١٣٢ ، منية الراغبين في طبقات النسّابين ٢٠٤.

١٠٨ ـ أنّ عليا أول من أسلم وسبق إسلامه عليه‌السلام ( كتاب في ... ) :

للحاكم الحسكاني ، أبي القاسم عبيد الله بن عبد الله الحافظ الحذّاء ، الحنفي النيشابوري ، من أعلام القرن الخامس ، والمتوفّى بعد سنة ٤٧٠.

ذكره في كتابه شواهد التنزيل ١ / ٩١ ، عند الكلام على قوله تعالى : ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ) ؛ فأورد بعض الروايات في أنّ أمير المؤمنين عليه‌السلام أول من أسلم ، وقال في آخرها : رواه جماعة عن عكرمة ، وجماعة عن ابن عبّاس ، وفي الباب عن جماعة من الصحابة ، وأسانيده مذكورة في كتاب مفرد لهذه المسألة.

وفي ٢ / ٨٢٨ أيضا عند الكلام على قوله تعالى : ( الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ

٥٨

آمَنُوا ... ) من سورة غافر : ٧ ، روى أيضا جملة روايات في سبق إسلامه عليه‌السلام ، ثم قال : قد استوفيت الباب في سبق إسلامه.

١٠٩ ـ أنوار اليقين في فضائل أمير المؤمنين عليه‌السلام :

للمنصور ، الحسن بن بدر الدين محمّد بن أحمد بن يحيى العلوي اليمني ، المتوفّى سنة ٦٧٠.

وهو شرح أرجوزته الطويلة في مناقبه عليه‌السلام ، وفيه فوائد جمّة ، في مجلّد ضخم.

مصادر التراث اليمني في المتحف البريطاني : صفحة ٥١.

إيضاح المكنون ١ / ١٤٧ ، أئمة اليمن ١ / ١٧٧.

نسخة كتبت سنة ١٠٦٣ ، في المكتبة الغربية بالجامع الكبير في صنعاء ، رقم ٢ سيرة ، وأخرى فيها كتبت سنة ١٠٨٥ ، رقم ١ سيرة ؛ ذكرتا في فهرسها : ١١٢.

١١٠ ـ أهل البيت :

لعبد العزيز سيّد الأهل ، المصري.

مطبوع بمصر.

١١١ ـ أهل البيت :

للأستاذ توفيق أبو علم ، المصري.

مطبوع بمصر.

٥٩

١١٢ ـ أهل البيت :

سلسلة ؛ لفائد العمروسي.

صدر منها ستّ حلقات في بيروت.

١١٣ ـ أهل البيت :

لمحمود شرقاوي.

طبع في صيدا من منشورات المكتبة العصريّة.

١١٤ ـ أهل البيت في مصر :

للشيخ عبد الحفيظ فرغلي ، من علماء الأزهر المعاصرين.

طبع في مطبعة الأنوار المحمّدية بالقاهرة سنة ١٩٨٦ في ١٤٣ صفحة.

١١٥ ـ أهل بيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، دراسة حديثة :

لمحمّد علي أسبر.

طبع في بيروت ـ الدار الإسلامية.

١١٦ ـ أهل البيت : أهل بيت النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

لعبد الحميد جودة السحّار ، الكاتب المصري ، المتوفّى سنة ١٣٩٣.

له ترجمة في الأعلام للزركلي ٣ / ٢٨٥ ، وكتابه هذا مطبوع بمصر سنة ١٩٦٨ وبعدها.

٦٠