🚘

أهل البيت عليهم السلام في المكتبة العربية

السيّد عبد العزيز الطباطبائي

أهل البيت عليهم السلام في المكتبة العربية

المؤلف:

السيّد عبد العزيز الطباطبائي


الموضوع : دليل المؤلفات
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-032-3
الصفحات: ٧٢٨
🚘 نسخة غير مصححة

١١٧ ـ الأهلّة والأقمار من نسل النبيّ المختار :

لعكاشة محمود الوفائي.

ذكره الدكتور صلاح الدين المنجّد في : معجم ما ألّف عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وذكر أنّه مطبوع سنة ١٩٥٣.

١١٨ ـ أولاد الرسول :

لمحمّد حمزة السعداوي.

نشرته مكتبة القرآن للطبع والنشر في مصر.

١١٩ ـ الأئمّة الاثنا عشر :

لابن طولون الدمشقي ، يأتي باسم : الشذرات الذهبيّة.

نسخة في المكتبة القادرية في بغداد رقم ١١٦.

نسخة في مكتبة الأحمدية في جامع الزيتونة بتونس ، رقم ٥٠٢١ ، وعنها مصوّرة في معهد المخطوطات بالقاهرة.

حقّقه ونشره الدكتور صلاح الدين المنجّد ، طبعه ببيروت سنة ١٩٥٨.

وأعيد طبعه بالأوفسيت في إيران.

١٢٠ ـ أئمّة الهدى من آل بيت المصطفى :

لمحمّد بن عبد الغفار بن السيّد محمّد ولي الله بن محمّد جميل الهاشمي الحسيني الأفغاني ، ينتهي نسبه إلى محمّد الديباج بن الإمام الصادق عليه‌السلام ، ولد في قندهار سنة ١٣٢٥ ، ورحل عام ١٣٥١ إلى الهند

٦١

والعراق والشام وفلسطين ، ودخل مصر سنة ١٣٥٥ ، ودخل الأزهر وحصل على الشهادة في شوال سنة ١٣٥٦ ، وعلى الشهادة العالية سنة ١٣٦٢.

والكتاب مطبوع بالقاهرة سنة ١٣٦٥ ١٩٤٦ وبأوّله ترجمة المؤلّف ونسبه ، نقلناه منه ملخّصا.

أوّله : الحمد لله الذي جلّ وعلا وأرسل الرّسل للهدى ...

١٢١ ـ أيام الحسين :

للشيخ عبد الله العلايلي اللبناني.

وهو الحلقة الثالثة من سلسلته القيّمة في الحسين عليه‌السلام ، وتأتي الثانية باسم : تاريخ الحسين ، والثالثة سمّاها : سموّ المعنى في سموّ الذات ، طبعت في بيروت سنة ١٣٥٩ ، وطبعت الثلاثة مجموعة سنة ١٩٧٢ في بيروت.

وكتب فاتر الترحيني اللبناني عن العلايلي كتابا مفردا باسم : الشيخ عبد الله العلايلي ، والتجديد في الفكر المعاصر ، صدر عن دار عويدات في بيروت.

١٢٢ ـ إيقاظ الوسنان :

في أنّ الخلفاء الثلاثة والعبّاس وأولاده ليسوا أكفّاء لآل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : عليّ وأولاده.

تأليف : محمّد معين بن محمّد أمين السندي التتوي الحنفي ، المتوفّى سنة ١١٦١.

ذكر في ترجمته المطوّلة المطبوعة بآخر كتابه دراسات اللبيب في الأسوة الحسنة بالحبيب المطبوع في كراچي سنة ١٩٥٩.

٦٢

حرف الباء

١٢٣ ـ الباقيات الصالحات :

لعبد الباقي العمري الفاروقي الموصلي ١٢٠٤ ـ ١٢٧٩ ، شاعر بغداد المشهور في القرن الثالث عشر.

نسخة في مكتبة المتحف العراقي ببغداد رقم ٩٥٥٦ في ٩٨ صفحة ، كتبت سنة ١٢٧٠ في حياة الناظم وعليها تقاريظ جماعة من أدباء عصره.

مخطوطات الأدب في المتحف العراقي : ٢٧١.

طبع ديوانه باسم : الترياق الفاروقي ، والباقيات الصالحات هو مجموعة قصائده في مدح أهل البيت عليهم‌السلام أدرجها في الديوان.

طبع الديوان في مصر ١٣٠٤ ، وفي النجف سنة ١٣٨٤ وتبدأ من : ٨٩ ، وطبعت التقاريظ نظما ونثرا في نهايتها.

كما وطبعت مستقلّة في النجف الأشرف ، في المطبعة الحيدرية سنة ١٣٤٧.

وطبعت أيضا في قم ، من منشورات الشريف الرضي سنة ١٤١٢.

١٢٤ ـ البتول فاطمة الزهراء :

للأستاذ الكاتب عبد الفتّاح عبد المقصود المصري.

طبعته مكتبة المنهل الكويتية في بيروت سنة ١٩٨٢.

١٢٥ ـ بحر الأنساب :

للفخر الرازي ، محمّد بن عمر بن الحسين القرشي التميمي البكري

٦٣

الطبرستاني الشافعي الأشعري ، المشتهر بابن خطيب الريّ والفخر الرازي ، المتوفّى سنة ٦٠٦.

ويأتي له : شرح نهج البلاغة.

هدية العارفين ٢ / ١٠٧.

١٢٦ ـ بحر الأنساب أو الثبت المصان بذكر سلالة سيّد ولد عدنان :

لمؤيّد الدين أبي النظام ، عبد الله بن عمر بن محمّد بن طاهر الحسيني الواسطي ، نقيب السادة بها ، المتوفّى سنة ٧٨٧.

هدية العارفين ١ / ٦٥٠ عن روضة الناظرين.

١٢٧ ـ بحر المناقب :

لشرف الدين محمود بن محمّد الطالبي القرشي الشافعي الدرگزيني المتوفّى سنة ٧٤٣.

طبقات الشافعية للأسنوي ١ / ٥٥٥.

١٢٨ ـ بذل الحبا في فضل آل العبا :

لأبي الفضائل ، أحمد بن محمّد بن المظفّر بن المختار الرازي الحنفي ، المتوفّى بعد ٦٣١.

له ترجمة في طبقات المفسّرين للداودي ١ / ٨٦ ، وذكر هو كتابه هذا في عداد مصنّفاته في إجازته لتلميذه كمال الدين جمشيد بن يهوذا ، والإجازة مطبوعة بآخر كتابه : حجج القرآن ، المطبوع في مصر ، مكتبة محمود صبيح ، وتاريخ الإجازة ذو القعدة سنة ٦٣١ ، فتكون وفاته بعد هذا

٦٤

التاريخ ، والإجازة صدرت منه في المدرسة المظفّرية بآقسرا (١) ، وفي آخرها : وصلّى الله على محمّد وآله أجمعين ، وكنيته أبو الفضائل ، أخذناها من أول كتابه : حجج القرآن.

إيضاح المكنون ١ / ١٧٤ ، معجم المؤلفين ٢ / ١٥٨.

ترجم له ابن العديم في بغية الطلب ٣ / ١١٤٩ ، وقال : أحمد بن المظفّر بن المختار أبو العبّاس الرازي القاضي فقيه ، أديب ، شاعر ، حنفي المذهب ، تولّى القضاء ببعض بلاد الروم ، وذكره لي رفيقنا أبو الفتح نصر الله بن أبي العزّ الشيباني وقال : إنّه اجتاز بحلب في طريقه من دمشق إلى بلد الروم.

انشدنا أبو الفتح بن الصفار ، قال أنشدنا الإمام بدر الدين أبو العبّاس أحمد بن المظفّر بن المختار الرازي لنفسه ، وكان حنفي المذهب ، تولّى القضاء ببعض بلاد الروم ، وشرح المقامات ، وأخذ على شرّاحها ـ مثل البندهي ـ مآخذ :

تفقد السادات خدامهم

مكرمة لا تنقص السؤددا

هذا سليمان على ملكه

قد قال مالي لا أرى الهدهدا

أقول : فهذا إمّا مؤلّفنا نسب إلى جدّه أو هو عمّ مؤلفنا ، وعلى الأكثر المقصود به مؤلّفنا هذا ، نسب هنا إلى جدّه ، وأبو الفتح نصر الله هذا هو ابن الأثير الجزري صاحب : المثل السائر توفّى سنة ٦٣٧ ، فهو معاصر مؤلّفنا تماما.

١٢٩ ـ البرهان في علامات مهديّ آخر الزمان :

لعلي بن حسام الدين المتّقي الهندي ، مؤلّف : كنز العمال وغيره

__________________

(١) يظهر أنّه كان قاضيا بآقسرا ، وبنى مدرسة باسمه.

٦٥

( ٨٨٥ ـ ٩٧٥ ).

له ترجمة مطولة في نزهة الخواطر ٤ / ٢٣٤.

نسخة في مكتبة بايزيد في إسلامبول ، رقم ٨٢٩.

نسخة في مكتبة الوزيري في يزد ، رقم ٢٦١٥ تسلسل عام ١٧٤٥٧ ، كما في فهرسها ٤ / ١٣٦٤.

نسخة في مكتبة الحرم المكّي ، بخطّ أحمد بن الحسن الرشيدي ، فرغ منها ٢١ ربيع الأوّل ١٢٧٢ ، رقم ٣٧٨ حديث.

نسخة في المكتبة الناصرية في لكهنو بالهند.

نسخة في مكتبة المسجد الأعظم في قم ، رقم عام ٣٠٦٥ ، كتبت سنة ٩٧٩.

نسخة في مكتبة مكّة المكرّمة ، رقم ٤٠ توحيد ، ورقمه العام ٦٩٣.

نسخة في مكتبة الحرم النبوي بالمسجد الشريف بالمدينة المنوّرة.

نسخة في مكتبة الحرم المكّي في مكّة المكرّمة ، رقم ٣٥ دهلوي.

نسخة في مكتبة جامعة أمّ القرى في مكّة المكرّمة ، رقم ١٣٠ في ٥٢ ورقة ، كما في فهرسها ١ / ٨٤.

وأخرى فيها رقم ١٠١٩ / ١ ، ذكرت في فهرسها ٢ / ١٧٤.

نسخة في مكتب الهندي في لندن ضمن المجموعة رقم ٨٥ ـ.

نسخة في دار الكتب الظاهرية في دمشق ، رقم ٩٠٠٧ في ٦٣ ورقة ، كتبت باسم : محمّد پاشا العثماني ، والي سوريا ، في أواسط ربيع الآخر سنة ١٢٥٥ ، ذكرها الأستاذ رياض المالح في فهرس الظاهرية ، فهرس التصوّف ١ / ١٨١ ـ ١٨٢ ، وذكر أنّ منه نسخة في المكتبة المتوكليّة باليمن برقم ٦٥.

نسخة في مكتبة سالار جنگ ، مذكورة في فهرسها العربي ١ / ١٥١.

٦٦

نسخة في المكتبة الوطنية في برلين عاصمة ألمانيا رقم ١٠٣٤٧ ، في فهرس آلورث.

نسخة كتبها يحيى بن محمد الحنبلي ، في مكتبة الجامع الكبير بصنعاء اليمن في ٨٣ ورقة برقم ٧٥٧ كما في فهرسها ٢ / ٥٥٧.

نسخة في مكتبة آية الله السيّد المرعشي العامة في قم ، رقم ٥٢٣٤ ، كتبها عبد الرحمن بن شمس الدين في مدرسة محمد رحمن في شاه جهان ابان في دهلي ، وفرغ منه ٤ محرم سنة ١٢٥٦ ذكرت في فهرسها ١٤ / ٣١.

نسخة في مكتبة أمير علي مهنّا في بيروت ، كتبت سنة ١٠٥٥ ، كما في مجلة أخبار التراث الإسلامي العدد ٢١ ص ٢٠.

نسخة في مكتبة الملك عبد العزيز في المدينة المنوّرة رقم ٢٦٤١ ، كتبت سنة ١١١٦.

وطبع الكتاب في طهران سنة ١٣٩٨ على نسخة الحرم المكّي ، مع تعليقات الغفاري ، وطبع في مقدمته ( بحث حول المهدي ) للسيد محمّد باقر الصدر رحمه‌الله.

وحقّقه وشرحه جاسم محمّد بن مهلهل الياسين السعودي المعاصر ، وصدر في جزءين عن مكتبة ذات السلاسل في السعودية ، سنة ١٤٠٨.

وترجمه ملخّصا إلى التركية مشرف گزجو ، وطبع الترجمة في إسلامبول في ٩٥ صفحة سنة ١٩٨٦ باسم : آخر زمان مهدي سنين علامت لري.

وللمتقي الهندي رسالة فارسية في المهدي ، توجد في مكتبة آية الله السيّد المرعشي ضمن المجموعة ٥٢٤ ذكرت في فهرسها ٢ / ١٢٩ ، وهي ستّون حديثا رتّبها على أربعة فصول : الأول : في وصفه ونسبه ، الثاني :

٦٧

كراماته ، الثالث : في علاماته قبل الظهور ، الرابع : فيما يقع بعد ظهوره عليه‌السلام.

أوله : الحمد لله رب العالمين ...

١٣٠ ـ البرهان في علامة مهديّ آخر الزمان :

للسيوطي.

هدية العارفين ١ / ٥٣٦.

دليل مخطوطات السيوطي وأماكن وجودها : ٢٢١.

١٣١ ـ بطلة كربلاء :

للدكتورة عائشة بنت عبد الرحمن ، بنت الشاطئ المصرية.

طبع أكثر من مرّة.

١٣٢ ـ بغية الطالب في نسب آل أبي طالب :

للقاسم بن أحمد الواسطي الرفاعي الشافعي ، المتوفّى سنة ٦٨١.

هدية العارفين ١ / ٨٢٩ ، معجم المؤلّفين ٨ / ٩٥ ، منية الراغبين في طبقات النسّابين : ٣٥١.

١٣٣ ـ بغية الطالب لإيمان أبي طالب :

لمحمّد بن عبد الرسول البرزنجي الشافعي الشهرزوري المدني ( ١٠٤٠ ـ ١١٠٣ ).

طبع له : الإشاعة في أشراط الساعة ، وفيه كثير من الأحاديث الواردة في المهدي عليه‌السلام وعلامات ظهوره.

٦٨

وكتابه هذا لخّصه السيّد أحمد زيني دحلان ، باسم : أسنى المطالب في نجاة أبي طالب ، وطبع غير مرّة ، وقد تقدّم.

معجم المؤلّفين ١٠ / ١٦٥ و ٩ / ٣٠٨ عن بروكلمن الذيل ٢ / ٣٨٩ ، سلك الدرر ٤ / ٦٥ ، هدية العارفين ٢ / ٣٠٢ ، تاريخ السليمانية ، لمحمّد أمين زكي : ٢٧٧ ، الأعلام للزركلي ٦ / ٢٠٣ ، مشاهير الكرد ٢ / ١٢٨.

١٣٤ ـ بغية الطالب لإيمان أبي طالب وحسن خاتمته :

للسيوطي.

ذكره شيخنا رحمه‌الله في الذريعة ٢ / ٥١١ قوله قال : ونسخته توجد في مكتبة قوله بمصر ، ضمن المجموعة رقم ١٦ ، وهي بخط السيّد محمود ، فرغ من الكتابة سنة ١١٠٥.

وحكاه عنه شيخنا العلاّمة الأميني رحمه‌الله في الغدير في هامش الصفحة ٣٨٣ من الجزء السابع.

١٣٥ ـ بغية الطالب لمعرفة أولاد علي بن أبي طالب :

لمحمّد بن الطاهر بن حسين الأهدل اليمني ( ١٠٠٢ ـ ١٠٨٣ ).

ترجم له إسماعيل پاشا في هدية العارفين ٢ / ٢٩٤ ـ ٢٩٥ ، وذكر له هذا الكتاب ، وكتابه الآخر باسم : تحفة الدهر في نسب الأشراف بني بحر ونسب من خفق نسبه وسيرته من أهل العصر.

وللمؤلّف ترجمة حسنة مع نسبه المنتهي إلى الإمام الجواد عليه‌السلام! في

٦٩

خلاصة الأثر ٣ / ٤٧٨ ، وراجع إيضاح المكنون ١ / ١٨٨ (١).

وترجم له العلاّمة النسّابة السيّد عبد الرزاق كمّونة النجفي رحمه‌الله في كتابه : منية الراغبين في طبقات النسّابين : ٤٥٣ ـ ٤٥٤ ، وسرد الصحيح من نسبه المنتهي الى الإمام الهادي عليه‌السلام.

نسخة ضمن مجموعة من خزانة آل حميد الدين ، الأسرة التي كانت تحكم اليمن ، وهي اليوم في مصلحة الآثار اليمنية في صنعاء ، مجلّة المورد ( البغدادية ) المجلّد ، الثاني ، العدد الثالث : ٢٢١.

نسخة في مكتبة الآثار في بغداد ، المورد ، المجلد الثاني ، العدد الثالث : ٢١٨.

نسخة منه في مكتبة جامعة كمبردج ... ذكرها براون في فهرسها المطبوع : ١٣٥.

نسخة في مكتبة جامعة برنستون رقم ٤٥٩٠ ، ذكرها ماخ في فهرسه لها ص ٣٦٤ ناسبا لها إلى الطاهر والد المؤلّف. المتوفّى سنة ٩٩٨. [ كذا ].

١٣٦ ـ بغية الطالب وسؤله في تفسير آية ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ ) :

لأحمد بن أبي الرجال صاحب مطلع البدور ، ذكر في فهرس مصنفاته ، وفي ترجمته في مقدّمة مطلع البدور.

١٣٧ ـ بلاغة الإمام علي :

للأستاذ أحمد محمّد الحوفي المصري.

__________________

(١) ذكر فيه باسم : بغية الطالب في ذكر أولاد علي بن ابي طالب.

٧٠

استاذ بكليّة دار العلوم في جامعة القاهرة ، وعضو مجمع اللغة العربية المصري ، طبع في القاهرة سنة ١٩٧٧.

١٣٨ ـ بلوغ المآرب في نجاة آبائه عليهم الصلاة والسّلام وعمه أبي طالب :

لسليمان الأزهري اللاذقي.

منه مخطوطة في المكتبة التيموريّة في دار الكتب بالقاهرة ، حديث ٣٣٣.

ذكره الدكتور صلاح الدين المنجّد في معجم ما ألّف عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ٥١.

١٣٩ ـ بهجة الجلساء في تعريف الخمسة أهل الكساء :

أرجوزة بليغة للخضر بن عطاء الله بن محمّد الموصلي نزيل مكّة المتوفّى سنة ١٠٠٧.

من فضلاء الموصل ، هاجر إلى مكة واتّصل بأميرها حسن بن أبي نما ، ونظم هذه الارجوزة فأجازه بألف دينار.

خلاصة الأثر ٢ / ١٣١ ، سمط النجوم العوالي ٤ / ٣٥٨ ، أعلام الزركلي ٢ / ٣٠٧.

له ترجمة في البدر الطالع ١ / ٢٤٢ ، وذكر له هذا الكتاب في هامشه.

مخطوطة منه في مكتبة العلاّمة الروضاتي في أصفهان بخط جيّد يصلح للطبع عليه.

نسخة في مكتبة عبد الله بن عبّاس بن الطائف رقم ٤ / ١٥٦ ، كما في

٧١

فهرسها : ٣٦٩.

خط نسخي مقروء ١٤ ق ٣٣ س.

١٥ * ٢٢ به خرم في الأثناء ، الفواصل بالحمرة.

أوله :

الحمد لله الذي اجتباني

بحب أهل البيت واصطفاني

لأن أكون مادحا وخادما

لهم وفيهم ناثرا وناظما

وبعد ذا قال الفقير المفتقر

لعفو ربه القدير المقتدر

خضر بن عطاء الله

...........

قد جمعت اخبار أهل البيت

من كل حي منهم وميت

آخره : فيسألون فيعطون ، وهذا آخر ما أردنا تعليقه على هذه الأسئلة والله أعلم بالصواب ... والحمد لله رب العالمين تمّت وبالخير عمّت ...

١٤٠ ـ بهجة الناظرين وأنس العارفين :

لأبي عبد الله محمّد بن عبد الله بن محمّد الزموري المغربي الفاسي المتوفّى سنة ٩٧٧.

أوله : الحمد لله الذي زيّن ذرّية نبيه محمّد صلّى الله عليه وسلّم بتاج الشرف والكرامة ...

نسخة في خزانة الرباط بالمغرب رقم (١٥٠١) في ١٩٥ صفحة ، ذكرت في فهرسها ٢ / ق ٢ : ١٥١.

نسخة أخرى فيها في ١١٩ ورقة مبتورة الآخر رقم (١٣٤٣) ،

٧٢

ذكرت في فهرسها ٢ / ق ٢ : ١٥٠.

١٤١ ـ بيان اثني عشر إماما ( رسالة في ... ) :

نسخة مكتبة أسعد أفندي ، ضمن مجموعة رقم ٣٦٧٤ ، في المكتبة السليمانية ، إسلامبول.

١٤٢ ـ البيان في أخبار صاحب الزمان :

لفخر الدين محمّد بن يوسف الكنجي الشافعي ، المتوفّى سنة ٦٥٨ ، طبع مكرّرا.

ذكر في هدية العارفين ٢ / ١٢٧.

نسخة بخط العلاّمة الشيخ محمّد باقر الهمداني البهاري ، كتبها في رجب سنة ١٣٠٨ ملحقا بكفاية الطالب بخطه في مكتبة آية الله السيّد المرعشي العامّة رقم ٢٥٥٣.

طبع في تبريز ملحقا بكتاب الغيبة للشيخ الطوسي سنة ١٣٢٤ ، وطبع في إسلامبول في مطبعة الولاية سنة ١٣٣١.

وطبع ملحقا بكتاب إلزام الناصب.

وطبع سنة ١٣٨٢ في النجف الأشرف ، مع تحقيق ومقدّمة زميلنا العلاّمة السيّد مهدي الخرسان حفظه الله.

وطبع سنة ١٣٩٠ ـ فيها أيضا ـ بتحقيق العلاّمة الشيخ محمد هادي الأميني ملحقا بكتاب : كفاية الطالب في فضائل عليّ بن أبي طالب للمؤلّف.

وله طبعة خامسة في بيروت ، مع تحقيق العلاّمة السيّد مهدي الخرسان ومقدّمة ضافية سنة ١٣٩٩.

٧٣

وترجمه المغفور له الشيخ سعادت حسين اللكهنوي المتوفّى سنة ١٤٠٩ إلى الأردوية ، وسمّاه إمام منتظر ، ولم يطبع.

١٤٣ ـ بيان ردّ الشمس على أمير المؤمنين عليه‌السلام :

لأبي الحسن شاذان الفضلي.

قال الحافظ ابن شهرآشوب ـ المتوفّى سنة ٥٨٨ ، في كتاب : مناقب آل أبي طالب عند كلامه على ردّ الشمس لأمير المؤمنين عليه‌السلام ٢ / ٣١٦ من طبعة إيران الحروفية ـ : ولأبي الحسن شاذان كتاب بيان ردّ الشمس لأمير المؤمنين عليه‌السلام.

وذكره السيوطي ونقل عنه في : جمع الجوامع ، وعنه في : كنز العمّال ١٥ / ١٣٢.

وأدرجه كلّه حرفيا في المجلّد الأوّل من كتابه : اللآلئ المصنوعة.

٧٤

حرف التاء

١٤٤ ـ تاريخ آل محمّد :

للقاضي بهلول بهجت أفندي الشافعي ، من أهل تركيا.

كتبه باللغة التركية وطبع هناك ، وترجم إلى الفارسية والعربية.

١٤٥ ـ تاريخ أهل البيت :

لنصر بن علي الجهضمي.

ينقل عنه السيّد ابن طاوس في كتبه ، منها في كتاب الطرائف : ١٧٥ و ١٨٤ ، راجع فهرس مكتبة ابن طاوس برقم ٤٥٤.

نسخة ضمن مجموعة في المكتبة المركزية بجامعة طهران ، رقم ٢١١٩ ، كما في فهرسها ٨ / ٧٥٨ ، سمّي فيها تاريخ الأئمّة.

أوله : أخبرنا ... محمّد بن محمود بن الحسن بن النّجار البغدادي ...

عن نصر بن علي الجهضمي ...

والمؤلّف هو : أبو عمرو نصر بن علي بن نصر بن علي بن صهبان الأزدي الجهضمي البصري البغدادي الصغير ، المتوفّى في ربيع الآخر سنة ٢٥٠ ، من رجال الصحاح الستّة.

ترجم له ابن حجر في تهذيب التهذيب ١٠ / ٤٣٠ ، ورمز له « ع » ، أي روى عنه الستّة أصحاب الصحاح كلّهم ، وقال في : ٤٣١ ـ بعد ما أورد النصوص في توثيقه ـ : وهو ثقة عند جميعهم.

وله ترجمة في تاريخ بغداد ١٣ / ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ، فيه : وفي تهذيب

٧٥

التهذيب أنّه لمّا حدّث نصر بن علي ، عن علي بن جعفر ، عن آبائه : « أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أخذ بيد حسن وحسين فقال : من أحبّني وأحبّ هذين وأباهما وأمّهما كان معي في درجتي يوم القيامة » أمر المتوكّل بضربه ألف سوط! فكلّمه جعفر بن عبد الواحد وجعل يقول له : هذا رجل من أهل السنّة ، ولم يزل به حتى تركه.

هكذا حاربوا محمّدا صلى‌الله‌عليه‌وآله في عترته ، كتموا مناقبهم ، وحرثوا قبورهم ، ونكلّوا بمن يذكرهم بخير.

والحديث صحيح أخرجه الحفّاظ (١) ، أمّا نصر بن علي فقد عرفته ،

__________________

(١) وهو في سنن الترمذي ٥ / ٦٤١ ، ومسند أحمد ١ / ١٠١ ، وفي طبعة ج ٢ رقم ٥٧٦ ، وفي « مناقب علي » له رقم ٣٠٨ ، وفي « فضائل الصحابة » رقم ١١٨٥ من رواية عبد الله بن أحمد ، عن نصر ، وأخرجه ابن الغطريف في جزء له ، والحافظ البغوي والطبراني في « المعجم الكبير » ٣ / رقم ٢٦٥٤ ، وفي « المعجم الصغير » ٢ / ٧٠ ، والدولابي في الذرّية الطاهرة ق ٤٠ / أ ، والخطيب البوشنجي في جزء من حديثه ، وعبد الرحمن بن أبي شريح الأنصاري في « الأحاديث المائة » ، في أماليه في المجلس الثاني حديث ٤ ، والخطيب في « تاريخ بغداد » ١٣ / ٢٨٧ ، وابن المغازلي في مناقب أمير المؤمنين برقم ٤١٧ ، وابن عساكر في تاريخه في ترجمة الحسن عليه‌السلام : ٥٢ بأسانيده ـ تهذيب تاريخ ابن عساكر ٤ / ٢٠٣ ـ وابن العديم في بغية الطلب في ترجمة الحسين عليه‌السلام ج ٤ ق ٤١ ب ، والضياء المقدسي في المختارة في ما رواه الحسين بن علي عن أبيه عليهما‌السلام بأسانيد عديدة ، والمزي في « تهذيب الكمال » في ترجمة الحسن عليه‌السلام ، وفي ترجمة عليّ بن جعفر بعدّة أسانيد ، وأخرجه ابن النّجار كما في « جمع الجوامع » للسيوطي ٢ / ٣٢ ، وسبط ابن الجوزي في « تذكرة خواصّ الأمّة » : ١٣٣ ، وشمس الدين الدمشقي في « سبل الهدى والرشاد » ٢ / ق ٥٤٣ ، وابن حجر في « الصواعق » : ٩١.

وحديث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله في حبّ أهل بيته وأمره بحبّهم مجتمعين ومنفردين في كل واحد منهم متواتر ملء الصحاح والمسانيد والسنن والجوامع ، لا يحصيه عدّ ، ولكنّ الأمر انعكس تماما وأصبح حبّهم ذنبا لا يغفر ، وقليل من حبّهم يكفي في

٧٦

وأمّا عليّ بن جعفر فمن رجال الترمذي ، ولم يجرحه أحد ، وقال الذهبي : ما رأيت أحدا ليّنه ، وأمّا من بعده فأئمّة المسلمين ، وهم سلسلة الذهب.

١٤٦ ـ تاريخ الحسين :

للشيخ عبد الله العلايلي.

وهو الحلقة الثانية من سلسلته القيّمة في الحسين عليه‌السلام ، وتقدّمت الحلقة الأولى باسم : أيام الحسين ، وتأتي الثالثة باسم : سموّ المعنى في سموّ الذات ، طبعت في بيروت سنة ١٣٥٩ ، وطبعت مجموعة باسم : الإمام الحسين.

١٤٧ ـ التاريخ الحسيني :

للشيخ محمود بن علي بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن أحمد الببلاوي الإدريسي المالكي المولود سنة ١٢٩٧ ، والمتوفّى في آخر شوال سنة ١٣٤٩ ، مدرس المسجد الحسيني وشيخ خدمه.

طبع بمطبعة التقدّم سنة ١٣٢٤ ، وهو في تاريخ الحسين عليه‌السلام ومشهده السامي في القاهرة.

معجم المؤلّفين ١٢ / ١٨١ ، وذكر له كتابه هذا ، وكذا في معجم المطبوعات : ٥٢٤.

وترجم له الزركلي في الأعلام ٧ / ١٧٨ ، وقال : فقيه حنفي مصري

__________________

جرح الراوي وتضعيفه ، بل ترى أنّ رواية شيء في فضلهم ولو كان بالحديث الثابت عن جدّهم النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله أعظم عند الحكّام المنافقين من الزنا! فالزاني يجلد مائة جلدة ، وهذا يضرب ألف سوط!! وإلى الله المشتكى.

٧٧

أزهري تولّى مشيخة بعض المساجد ، وتوفّي بالقاهرة ، له كتب ... والتاريخ الحسيني ، تاريخ السيّدة زينب.

وأبوه شيخ الأزهر عليّ بن محمّد ١٢٥١ ـ ١٣٢٣ ، ولد في ببلاو بأسيوط مصر ، وتعلّم في الأزهر ، وتوظّف في دار الكتب المصرية ، فوضع لها أساس الفهرسة والترقيم والتنويع والترتيب وولّي نظارتها سنة ١٢٩٩ واستقال ، وعيّن نقيبا للأشراف سنة ١٣١٢ ، ولّي مشيخة الأزهر سنة ١٣٢٠ ـ ١٣٢٣ ، ترجم له الزركلي في الأعلام ٥ / ١٨ ، وسركيس في معجم المطبوعات : ٥٢٢.

١٤٨ ـ تاريخ الطالبيين :

للقاضي الجعابي ، وهو الحافظ أبو بكر محمّد بن عمر بن محمّد بن سالم التميمي البغدادي ٢٨٤ ـ ٣٥٥.

ترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء ١٩ / ٣٠٦ وذكر له هذا الكتاب ، وتقدّم له : أخبار آل أبي طالب.

١٤٩ ـ التبصرة في فضيلة العترة المطهّرة :

للحافظ أبي محمّد الحسن بن أحمد بن صالح الهمداني السبيعي الحلبي ، المتوفّى سنة ٣٧١.

ترجم له الصفدي في الوافي بالوفيات ١١ / ٣٧٩ ، وذكر له كتابه هذا ووصفه بالحفظ والإتقان ، وقال : قد طاف الدنيا ، وهو عسر الرواية ، وكان الدار قطني يجلس بين يديه كجلوس الصبيّ بين يدي معلّمه هيبة له.

وترجم له الخطيب في تاريخ بغداد ٧ / ٢٧٢ ووثّقه ، وترجم له

٧٨

الذهبي في تاريخ الإسلام في وفيات [ سنة ] ٣٧١ : ٤٩٤ ، وفي سير أعلام النبلاء ١٦ / ٢٩٦ ، وفي تذكرة الحفّاظ : ٩٥٢ وذكر له فيها كتابه هذا ، وكذا في هدية العارفين ١ / ٢٧١ ، وتاريخ دمشق لابن عساكر وتهذيبه لبدران ٤ / ١٥٠ ، ومختصره لابن منظور ٦ / ٣١٤ ، وأعلام النبلاء في تاريخ حلب الشهباء ٤ / ١٤٠.

١٥٠ ـ تحديق النظر في أخبار الإمام المنتظر :

لمحمّد بن عبد العزيز بن مانع بن محمّد بن عبد الله بن محمّد بن إبراهيم الوهيبي ، من علماء نجد ( ١٣٠٠ ـ ١٣٨٥ ).

قال الزركلي : فقيه غزير المعرفة بالأدب ، درس في البصرة وبغداد والقاهرة ، ودعاه الملك عبد العزيز آل سعود سنة ١٣٥٨ فدرّس في الحرم المكّي وولّي رئاسة محكمة التمييز بمكّة ، ثم عيّن مديرا للمعارف بها ورئيسا لهيئة تمييز القضاء الشرعي ... وسافر إلى بيروت مستشفيا فتوفّي بها ونقل إلى قطر ... انتهى ملخّصا ، الأعلام ٦ / ٢٠٩.

نسخة في دار الكتب المصرية ، كما في فهرسها ١ / ١٢٧.

١٥١ ـ تحرير المقال في ما ورد على التعارض في حقّ الآل :

لعبد الرحمن بن محمّد بن عبد الرحمن الكزبري الشافعي الدمشقي ، محدّث الديار الشامية ( ١١٨٤ ـ ١٢٦٢ ).

حلية البشر ٢ / ٨٣٣ ، أعلام الزركلي ٣ / ٣٣٣.

نسخة في دار الكتب الظاهرية بدمشق ، مجموعة رقم ٢٤٠ عام ، ضمن مجموعة من الورقة ٢٣ ـ ٢٦ ، فهرس حديث الظاهرية : ٣٨٠ ،

٧٩

فهرس مجاميع الظاهرية ١ / ١٣٧.

١٥٢ ـ تحرير النقول في مناقب أمّنا حوّاء وفاطمة البتول :

لابن الصبّاغ المالكي ، نور الدين علي بن محمّد بن أحمد المكّي ( ٧٨٤ ـ ٨٥٥ ).

الضوء اللامع ٥ / ٢٨٣ ، أعلام الزركلي ٥ / ٨.

نسخة في دار الكتب الوطنية ، في پاريس رقم ١٩٢٧.

١٥٣ ـ تحفة الأتقياء في فضائل آل العباء :

للمولوي قادر بخش بن حسن علي الحنفي الهندي الشهسرامي ١٢٧٣ ـ ١٣٣٧.

ترجم له عبد الحيّ في نزهة الخواطر ٨ / ٣٧٠ ، قال : وقرأ على والده ، وعلى المولوي أحمد حسين ... ومن مصنّفاته : التقرير المعقول في فضل الصحابة وأهل بيت الرسول ... ، وتحفة الأتقياء في فضل آل العباء ، وجور الأشقياء على ريحانة سيّد الأنبياء.

١٥٤ ـ تحفة الراغب في سيرة جماعة من أهل البيت الأطائب :

لشهاب الدين القليوبي أبي العبّاس أحمد بن أحمد بن سلامة الشافعي من قليوب مصر ، المتوفّى سنة ١٠٦٩ ، مطبوع بالقاهرة سنة ١٣٠٧ في ٥٦ صفحة.

خلاصة الأثر : ١ / ١٧٥ ، إيضاح المكنون ١ / ٢٤٨ ، هدية العارفين ١ / ١٦١ ١٦٨٨ ، أعلام الزركلي ١ / ٩٢ ، اكتفاء القنوع : ١٠٠.

٨٠