🚘

أهل البيت عليهم السلام في المكتبة العربية

السيّد عبد العزيز الطباطبائي

أهل البيت عليهم السلام في المكتبة العربية

المؤلف:

السيّد عبد العزيز الطباطبائي


الموضوع : دليل المؤلفات
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
ISBN: 964-319-032-3
🚘 نسخة غير مصححة

نسخة في مكتبة الأوقات في بغداد رقم ٥٨٢٨ ، ذكر في فهرسها ٤ / ٢١٧.

نسخة في مكتبة حسن حسني عبد الوهاب ١ ـ ٩٠٤.

معجم ما ألّف عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : ٢٢٧.

١٥٥ ـ تحفة الطالب في آل أبي طالب :

لراشد السعدي.

نسخة من القرن ١٣ في مكتبة الفاتيكان في إيطاليا رقم ٥١٣ ، في ٢٥٢ صفحة.

١٥٦ ـ تحفة الطالب لمعرفة من ينتسب إلى عبد الله أو أبي طالب :

لمحمّد بن الحسين بن عبد الله بن الحسين المشرف الحسيني السمرقندي ، المكّي مولدا ، المدنيّ منشأ ، المتوفّى حدود سنة ١٠٤٣.

ترجم له إسماعيل پاشا في : هدية العارفين ١ / ٣٢٢ ، وذكر كتابه هذا.

أوّله : الحمد لله الذي شرّف بمحمّد صلّى الله عليه وسلّم الآباء والأبناء في المبادئ والعواقب ، وجعل نسله المطهّر الأسنى من فاطمة البتول وعليّ بن أبي طالب ...

وللمؤلّف ترجمة في منية الراغبين في طبقات النسّابين : ٤٥٤ ، ولكن نسب الكتاب إلى أبيه ، قال : وقد ألحق بعض التعليقات على تأليف والده تحفة الطالب ... ولكنّه لم يترجم للأب الذي هو مؤلّف الأصل! نسخة في مكتبة مكّة المكرّمة رقم ١٠ تراجم ، تاريخ ، سيرة في ٤٤ ورقة ، بخطّ محمّد يوسف الكويتي ، فرغ منها ٢٥ ربيع الآخر سنة ١٣١٥.

نسختان كتبتا في القرن ١١ في مكتبة برشتون في لوس أنجلس ، من

٨١

القرن ١١ رقمهما ٤٧١٣ و ٢٨٨٣ ، ذكرنا في فهرسها فهرس ماخ : ٣٨٦.

منه نسخة في مكتبة معهد دمياط رقم ١٩ تاريخ ، وعنها مصوّرة في معهد المخطوطات بالقاهرة ، كتبت سنة ١٠٩٣ في ٤ أوراق.

نسختان منه في المكتبة الوطنية في برلين عاصمة المانيا ، إحداهما برقم ٩٤٠٦ والأخرى برقم ٩٤٠٥ ، كتبت سنة ١٠٤٣ ، عن نسخة الأصل بخطّ المؤلّف سنة ١٠٠٢ ، ذكرت في فهرسها ٩ / ٢٧ ، وهي بخط أحمد بن عز الدين الحسيني القادري البيروني.

نسخة منه في مكتبة المتحف البريطاني ، برقم ١٨٥١٠.ADD تاريخها ١١٧٩.

وله كتاب أعلام القرن العاشر ، ذكره في كتابه تحفة الطالب.

١٥٧ ـ تحفة المحبّين لآل طه وياسين :

لمحمود بن محمّد الشيخاني القادري.

ويأتي له كتاب : الصراط السويّ.

١٥٨ ـ تحقيق أهل البيت المذكورة في آية التطهير ( جزء في ... ) :

لمحمّد معين بن محمّد أمين السندي التتوي الحنفي المتوفّى سنة ١١٦١.

أحال إليه في الدراسة الخامسة من كتابه : دراسات اللبيب في حسن الأسوة بالحبيب المطبوع في كراچي سنة ١٩٦٩ : ٢٣٦ ، قال : ولنا وريقات في تحقيق ذلك في مجلّد.

وللمؤلّف ترجمة في نزهة الخواطر ٦ / ٣٥١ ، وفي نهاية دراسات اللبيب.

٨٢

١٥٩ ـ تحقيق ظهور المهدي ( رسالة في ... ) :

لأحمد بن عبد اللطيف البربير الدمياطي المتوفّى سنة ١٢٢٨.

نسخة بخط محمّد بن علي بن محمّد محموده الصفدي ، كتبها سنة ١٢٣٢ في ٧ ورقات ، بآخر المجموعة رقم ٢٣٤ من مجاميع الظاهرية في دمشق ( ١٢٠ ـ ١٢٦ ) ، كما في فهرس مجاميعها ٢ / ٥٢.

١٦٠ ـ تحقيق : لا نورّث ، ما تركناه صدقة ( جزء في ... ) :

لمحمّد معين بن محمّد أمين السندي التتوي الحنفي المتوفّى سنة ١١٦١ مؤلّف كتاب : دراسات اللبيب في حسن الأسوة بالحبيب.

له ترجمة حسنة في كتاب : نزهة الخواطر ٦ / ٣٥١ ـ ٣٥٥ ، وترجمة ضافية في نهاية كتابه : دراسات اللبيب ، طبعة كراچي سنة ١٩٥٩ ، كتبها عبد الرشيد النعماني وعدّد مؤلّفاته وتكلّم عليها ، ومنها هذا الكتاب أحال إليه المؤلّف في دراسات اللبيب : ٢٤٤ ، ذكر فيه أنّ فاطمة الزهراء معصومة بنصّ آية التطهير ، وقد طالبت بفدك ميراثها من أبيها ، فالحديث لا يقاوم ذلك ، بل على فرض صدوره يكون معناه : إنّ ما تركناه حال كونه صدقة ليس من جملة أموالنا التي يرثها ورّاثنا.

وللمؤلّف كتاب : مواهب سيّد البشر في حديث الأئمّة الاثني عشر ، أثبت فيه عصمتهم وعصمة أمّهم فاطمة عليهم‌السلام ، وأنّ إجماعهم حجّة ، وأقوالهم حجّة ، وكذا بحث هذا الموضوع في الدراسة الخامسة من دراسات اللبيب عند الكلام على آية التطهير ودلالتها على ذلك : ٢٣٧.

٨٣

١٦١ ـ التحقيق لما احتجّ به أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه‌السلام على النجباء من الصحابة يوم الشورى :

للحاكم أبي نصر منصور بن محمد بن محمد ( أحمد ) الحربي المتوفى ١٧ جمادى الآخرة سنة ٣٨١ ه‍.

مكتبة السيّد ابن طاوس : ٥٥١.

١٦٢ ـ تخميس قصيدة أبي تمّام في رثاء الحسين عليه‌السلام :

للسرّاج الورّاق.

الوافي بالوفيات : ١٢ / ٤٢٩.

١٦٣ ـ تخميس مقصورة ابن دريد في رثاء الحسين عليه‌السلام :

وهو أبو بكر محمّد بن الحسن بن دريد الأزدي البصري ٢٢٣ ـ ٣٢١.

من أشهر أئمّة اللغة والنحو والأدب ، ومقصورته هذه من أروع القصائد العربية ، وأشهر المنظومات الأدبية ، لها صداها في دنيا القريض ، وقد شرحها أئمّة الأدب كابن خالويه وابن جنّي والخطيب التبريزي وغيرهم ، وجاراه فيها جماعة وخمّسها آخرون.

وممّن خمّسها موفّق الدين أبو محمّد عبد الله بن عمر بن نصر الأنصاري الحكيم الموفّق المعروف ب : الورل ، المتوفّى بالقاهرة مستهلّ صفر سنة ٦٧٧ ، عن نيّف وخمسين سنة ، وكان أقام فترة في بعلبك.

ترجم له صديقه اليونيني في ذيل مرآة الزمان ترجمة مطوّلة ، وأدرج فيها تخميسه كلّه من ص ٣٤١ ـ ٣٨٣ ، حاكيا عنه أنّه رأى الحسين عليه‌السلام في

٨٤

المنام فقال له : مدّ المقصورة ، قال : فوقع في خاطري أنّه يشير إلى مقصورة ابن دريد ، فخمّسها ورثي بها الحسين عليه‌السلام.

ذيل مرآة الزمان ٣ / ٣٢١ ـ ٣٨٣ ، الوافي بالوفيات ١٢ / ٤٢٩ ـ وفيه : أن السرّاج الورّاق خمّس قصيدتي أبي تمام الطائي مرثية في الحسين عليه‌السلام وهما عينيّتان ، ذكر الصفدي البيت الأول منهما ـ و ١٧ / ٣٧٥ ، فوات الوفيات ٢ / ٢١١ ـ ٢١٤ ، شذرات الذهب ٥ / ٣٥٨ ، النجوم الزاهرة ٧ / ٢٨٢ ، أعلام العرب لعبد الصاحب الدجيلي ١ / ١٥٣ ، أدب الطفّ للسيّد جواد شبّر ٤ / ٩٢ ـ ٩٧ ، تاريخ ابن الفرات ٧ / ١٢٣ ـ ١٢٥ ، السلوك ٢ / ٦٥١.

ومن التخميس نسخة مصوّرة في معهد المخطوطات بالقاهرة رقم ١١٨ أدب ، كما في فهرستها ١ / ٤٣٥ ، عن نسخة كتبها إبراهيم الشامي سنة ١٢٦٠.

ونسخة في مكتبة الجامع الكبير بصنعاء اليمن ، ضمن المجموعة رقم ١٨٣٠ من ١٥٠ ـ ١٦٧ ، ذكرت في فهرسها ٤ / ١٦٣٢.

ونسخة أخرى فيها أيضا برقم ١٨١٦ كتبت سنة ١٠٠٥ وعليها تعاليق ، ذكرت في فهرسها في الصفحة نفسها لكن باسم : تسميط مقصورة ابن دريد.

ثمّ إنّ الأستاذ عبد الصاحب الدجيلي النجفي المعاصر حقّق هذا التخميس وقدّم له مقدّمة ضافية وطبعه في النجف الأشرف ، ثم أعيد طبعه بالأوفسيت في بيروت ، من منشورات دار الكتاب اللبناني ودار الكتاب المصري.

١٦٤ ـ تذكرة الخواصّ من الأمّة في خصائص الأئمّة :

لشمس الدين أبي المظفّر يوسف بن قز أوغلي بن عبد الله البغدادي ، المعروف بسبط ابن الجوزي ، الحنبلي ثم الحنفي ، نزيل دمشق ٥٨٢ ـ ٦٥٤.

له ترجمة في الدارس في تاريخ المدارس ١ / ٤٧٨ ومعجم المؤرّخين

٨٥

الدمشقيين للمنجّد : ٩٠.

كان محدّثا فقيها مؤرّخا واعظا ، ترجم له الزركلي وكحّالة ، وذكرا من مصادر ترجمته شيئا كثيرا. وممّا لم يذاكره : ذيل الروضتين لمعاصره أبي شامة ، وهو مصدر خصب لترجمة المؤلّف ، فقد وصف جوانب من حياته في غير موضع منه ، منها : مجالس وعظه التي حضرها في صغره وكبره ، وصفها غير مرّة بإسهاب ، منها في : ٤٩ يقول : إنّها كانت من محاسن الدنيا ولذّاتها ...

وقد وصفها اليونيني في ترجمة المؤلّف من ذيله على مرآة الزمان ١ / ٣٩ ـ ٤٣ ، فقال : وكانت مجالسه نزهة القلوب والأبصار ، يحضرها الصلحاء والعلماء ، والملوك والأمراء والوزراء وغيرهم ، ولا يخلو المجلس من جماعة يتوبون ويرجعون إلى الله.

وترجم له ابن شاكر في عيون التواريخ ٢٠ / ١٠٣ ، وقال فيه : فطلع أوحد زمانه في الوعظ وحسن الأداء ، ترقّ له القلوب وتذرف لسماع كلامه العيون ... وفي كثير من المجالس يحضر من يسلم من أهل الذمة ...

له تاريخه المعروف المسمّى : مرآه الزمان ، قال ابن خلّكان : رأيته بدمشق في أربعين مجلّدا ، واعتمده المؤرّخون ونقلوا عنه في كتبهم ، كأبي شامة وابن شاكر والصفدي ومن بعدهم.

وله شرح على صحيح مسلم ، ذكره في تحفة الأحوذي ١ / ٢٥٩.

وترجم له الذهبي في العبر ٥ / ٢٢٠ وأثنى عليه ، وقال : وابن الجوزي العلاّمة الواعظ المؤرّخ شمس الدين ... وقدم دمشق سنة ٦٠٧ فوعظ بها ، وحصل له القبول العظيم ؛ للطف شمائله وعذوبة وعظه ، وله تفسير في تسعة وعشرين مجلّدا ، وشرح الجامع الكبير ... وكان وافر الحرمة عند الملوك ، ثم عدّه في الضعفاء ، فذكره في ميزان الاعتدال ٤ / ٤٧١ ، ولا شيء ضعّفه

٨٦

سوى تأليفه في تاريخ أهل بيت رسول الله والعترة الطاهرة صلوات الله عليه وعليهم ، فقال عنه : ثم إنّه ترفّض ، وله مؤلّف في ذلك ، نسأل الله العافية! انتهى.

اقرأ وانظر مدى غلّ هؤلاء وحقدهم.

وترجم له ابن رافع السلامي في تاريخ علماء بغداد : ٢٣٦ وعدّ شيوخه وتلامذته ، وقال في ٢٣٨ : ورأيت بوقف النوريّة في دمشق أربعة أجزاء حديثيّة ضخمة في مناقب عليّ بن أبي طالب من تأليفه ... ورأيت كتابا في فضائل أهل البيت يعرف ب : رياض الأفهام ...

أقول : هذا الكتاب الذي رآه ابن رافع في أربعة أجزاء هل هو تذكرة الخواص ، أو كتاب آخر خاصّ بمناقب أمير المؤمنين عليه‌السلام؟

وتذكرة الخواصّ طبع على الحجر في إيران سنة ١٢٨٥ ، وطبع مع مطالب السئول لابن طلحة في إيران أيضا طبعة حجريّة سنة ١٢٨٨ ، وطبع في النجف الأشرف على الحروف بالمطبعة الحيدرية سنة ١٣٦٩ ، واخرى فيها سنة ١٣٨٣ ، وأعيد طبعه بالأوفسيت في طهران ، وطبع طبعة جيّدة في بيروت سنة ١٤٠١ ، من منشورات مؤسّسة أهل البيت مع مقدّمة للسيّد محمّد صادق بحر العلوم ، وطبع في بيروت من منشورات دار الأضواء.

نسخة في المكتبة السليمانيّة في إسلامبول ، من كتب مكتبة أسعد أفندي رقم ٢٢٥٤ ، فرغ منها الكاتب في يوم ٢١ جمادى الآخرة سنة ٩٠٥ ، وعنها مصوّرة في معهد المخطوطات بالقاهرة كما في فهرس المخطوطات المصوّرة تاريخ ١ / ١٢٦ ، وعنها مصوّرة في مكتبة آية الله الحكيم العامّة في النجف الأشرف رقم ٤٥١.

نسخة في مكتبة خدابخش في پتنة بالهند رقم ٢٢٩٤ ، كتبت سنة ١٠٧٤.

ونسخة في مكتبة الإمام الرضا في مشهده عليه‌السلام رقم ٢٧١ حديث ، كتبت سنة ١٠٨٠.

٨٧

نسخة في المكتبة المركزية في جامعة طهران رقم ٧١٤٨ ، كتبت سنة ١٢٨٣ كما فهرسها ١٦ / ٨٦٦.

ونسخة في دار الكتب الظاهرية في دمشق رقم ٦٧٣٧ ، كتبت سنة ١٢٨٣ ، كما في فهرسها ـ تصوف ٢ / ٧٥٤ ـ ٧٥٦.

نسخة من مخطوطات القرن التاسع في مكتبة المجلس النيابي السابق في طهران.

نسخة في مكتبة بوهار في كلكته رقم ٢٠٢ ، ذكرت في فهرسها ٢ / ٢٣٦.

منتخب تذكرة خواص الأمة ، نسخة قديمة في مكتبة آية الله السيّد المرعشي رقم ٢٨٢٤ ، كما في فهرسها ٨ / ٢٨.

ترجمة تذكرة خواصّ الأمّة إلى اللغة الأردوية للسيّد صفدر حسين النقوي بن غلام سرور شاه اللاهوري المولود ١٩٣٣ ـ له ترجمة في تذكرة علماء باكستان : ١٣٦ ـ مطبوع.

١٦٥ ـ تراجم سيّدات بيت النبوّة :

للدكتورة بنت الشاطئ عائشة بنت عبد الرحمن ، الكاتبة المعاصرة المصرية ، وتحتوي على الكتب التالية :

١ ـ أمّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله .

٢ ـ نساء النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله .

٣ ـ بنات النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله .

٤ ـ السيدة زينب.

٥ ـ السيدة سكينة.

طبعت هذه الكتب مفردة ، كما طبعت مجموعة باسم : تراجم سيّدات بيت النبوّة من منشورات دار الكتاب العربي في بيروت.

٨٨

١٦٦ ـ ترجمة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام :

من تاريخ مدينة دمشق.

لابن عساكر ، الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الدمشقي الشافعي ٤٩٩ ـ ٥٧١.

فد ترجم له في تاريخه ترجمة مطوّلة ، واسعة مستوعبة ، تحوي كثيرا من فضائله عليه‌السلام ، رواه بطرق كثيرة ووجوه شتّى ، وحفظ لنا مادّة خصبة ممّا رواه الأقدمون ، ولو لاه لربّما ضاع أكثرها ، فجزاه الله [ عن ] أهل بيت نبيّه خيرا.

وهذه الترجمة تستغرق ثلاثة مجلّدات من تاريخه الكبير البالغ ثمانين مجلّدا ، فأفردها زميلنا المحقّق الشيخ محمّد باقر المحمودي ، وحقّقها ، وخرّجها ، وعلّق عليها تعاليق قيّمة ، وطبعها في بيروت في ثلاثة مجلّدات كبار سنة ١٣٩٥ ـ ١٩٧٥ ، ثم أعاد طبعه سنة ١٣٩٨ ـ ١٩٧٨.

١٦٧ ـ ترجمة الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما‌السلام :

من تاريخ مدينة دمشق.

للحافظ ابن عساكر ، أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الدمشقي الشافعي ٤٩٩ ـ ٥٧١.

وقد ترجم له في تاريخه ترجمة مطوّلة شاملة استوعبت عدّة كراريس ، فأفردها زميلنا العلاّمة الشيخ محمّد باقر المحمودي ، وحقّقها ، وعلّق عليها ، وخرّج أحاديثها ، وطبعها في بيروت ١٤٠٠ ١٩٨٠ ، في مجلّد ، في نحو ٣٠٠ صفحة بالقطع الكبير.

٨٩

١٦٨ ـ ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما‌السلام :

من تاريخ مدينة دمشق.

للحافظ ابن عساكر ، أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الدمشقي الشافعي ٤٩٩ ـ ٥٧١.

فقد ترجم له في تاريخه ترجمة مطوّلة واسعة تصلح أن تقع في مجلّدين ، وقد حقّقها زميلنا المحقّق المحمودي ، وعلّق عليها ، وخرّج أحاديثها ، وطبعها في بيروت سنة ١٣٩٨ ١٩٧٨ في نحو ٣٤٠ صفحة من القطع الكبير.

١٦٩ ـ تزويج فاطمة رضي الله عنها :

لابن أبي الدنيا ، أبي بكر عبد الله بن محمّد بن عبيد بن سفيان بن قيس القرشي الأموي ، مولاهم البغدادي ٢٠٨ ـ ٢٨١.

وهو الحافظ الأخباري ، صاحب الكتب المصنّفة في التواريخ ، والزهد والرقائق ، كان يؤدّب المعتضد والمكتفي وغير واحد من أولاد الخلفاء.

قال النديم في الفهرست : كان ورعا زاهدا عالما بالأخبار والروايات ، ثم عدّ مؤلّفاته الكثيرة وذكر منها هذا الكتاب.

وترجم له المزّي في تهذيب الكمال ترجمة مطوّلة ووصفه بالحفظ ، وقال ابن حجر في التقريب : صدوق حافظ ، وقال عنه ابن كثير : الحافظ المصنّف في كلّ فنّ ، المشهور بالتصانيف الكثيرة النافعة ...

أقول : وفي المجموع ٤٢ من مجاميع دار الكتب الظاهريّة في دمشق

٩٠

فهرست مصنّفاته ، وراجع ترجمته في :

الجرح والتعديل ٥ / ١٦٣ ، فهرست النديم ٢٣٦ ، فهرست الشيخ الطوسي رقم ٤٥٠ ، تاريخ بغداد ١٠ / ٨٩ ، الكامل لابن الأثير ٧ / ٤٦٨ ، البداية والنهاية ١١ / ٧١ ، العبر ٢ / ٦٥ ، تهذيب التهذيب ٦ / ١٢ ، التقريب ١ / ٤٤٧ ، خلاصة الخزرجي ٢ / ٩٥ ، هدية العارفين ١ / ٤٤١ وعدّ مؤلّفاته وذكر منها هذا ، معجم المؤلّفين ٦ / ١٣١ ، معجم رجال الحديث ١٠ / ٣٠٤ ، ويأتي للمؤلّف : مقتل الحسين ، ومقتل عليّ عليهما‌السلام.

١٧٠ ـ تزويج فاطمة بنت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بعليّ بن أبي طالب عليهما‌السلام ( جزء فيه ... ) :

للحافظ أبي بكر محمّد بن هارون الروياني ، المتوفّى ٣٠٧.

ترجم له الذهبي في تذكرة الحفّاظ ص ٧٥٢ ، وقال : الحافظ الإمام أبو بكر محمّد بن هارون ، صاحب المسند المشهور ، حدّث عن أبي الربيع الزهراني ... وثّقه أبو يعلى الخليلي.

نشره الدكتور صلاح الدين المنجّد.

نسخة في دار الكتب الظاهريّة رقم ١٢٩ ـ تصوف ـ من الورقة ١٤٢ ـ ١٤٤ ، كتبها إسماعيل بن موسى بن حمد بن علي بن أحمد الخابوري ، عليها سماع سنة ٧١٧ ، فهرس حديث الظاهريّة للألباني : ٢٨٩ ، فهرس مجاميع الظاهريّة ١ / ٣٩٢ ، فهرس تأريخ الظاهريّة للعش : ٧٠.

١٧١ ـ تسمية من حضر صفّين :

لوهب بن وهب.

٩١

تاريخ بغداد ١ / ١٨٥ ، ١٩٤ ، ١٩٨ ، ٢٠٣ و ٤ / ٢٨٦.

١٧٢ ـ تسمية من روى عن أمير المؤمنين عليه‌السلام :

يعقوب بن شيبة.

معالم : برقم ٨٩٠.

١٧٣ ـ تسمية من شهد الجمل :

للكلبي.

أسد الغابة ٢ / ٢٩١ ، الاستيعاب ٢ / ٥٥٥.

١٧٤ ـ تسمية من شهد صفّين :

للكلبي.

الإصابة ١ / ٢١٨.

١٧٥ ـ تسمية من شهد مع علي بن أبي طالب من أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله :

برواية الأجلح ، ولعلّه له.

انظر تاريخ بغداد ١ / ١٥٤.

١٧٦ ـ تسمية من قتل مع الحسين :

للفضيل بن الزبير.

٩٢

١٧٧ ـ تسمية من شهد [ مع ] أمير المؤمنين عليه‌السلام حروبه من الصحابة والتابعين :

لابن عقدة.

النجاشي ٢٣٣ ، معالم ١٤ ، ذريعة ٤ / ١٨١.

١٧٨ ـ تصحيح خبر ردّ الشمس وترغيم النواصب الشّمس :

للحاكم الحسكاني ، أبي القاسم عبيد الله بن عبد الله الحافظ ابن الحذّاء الحنفي النيسابوري ، المتوفّى بعد سنة ٤٧٠ ه‍.

ذكره له تلميذه الراوي عنه ابن شهرآشوب في معالم العلماء : ٧٨ ، وفي كتاب مناقب آل أبي طالب ٢ / ٣١٦ من طبعة إيران الحروفية عند الكلام عن حديث ردّ الشمس لأمير المؤمنين عليه‌السلام وما ألف في ذلك قال : ولأبي القاسم الحسكاني : مسألة في تصحيح ردّ الشمس وترغيم النواصب الشمس.

وترجم له الذهبي في تذكرة الحفّاظ ٣ / ٢٠٠ ترجمة حسنة وذكر له هذا الكتاب قائلا : ووجدت له مجلسا يدلّ على تشيّعه! وخبرته بالحديث ، وهو تصحيح خبر ردّ الشمس لعلي رضي‌الله‌عنه وترغيم النواصب الشمس.

وقد أوعزنا ـ عند ذكر كتاب جمع طرق ردّ الشمس ( جزء في ... ) ـ إلى بعض ما ألفه الحفّاظ في حديث ردّ الشمس وإلى بعض مصادر الحديث وطرقه.

وذكره ابن كثير في البداية والنهاية ٦ / ٨٠ قال فصل في إيراد طرق

٩٣

هذا الحديث من أماكن متفرقة ، وقد جمع فيه أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد الحسكاني جزء وسمّاه : مسألة في تصحيح ردّ الشمس وترغيم النواصب الشمس.

ويأتي للمؤلّف : شواهد التنزيل لقواعد التفضيل ، وطيب الفطرة في حبّ العترة ، ودعاء الهداة الى أداء حقّ المولاة ، ويأتي له أيضا : خصائص علي عليه‌السلام ، وغير ذلك.

١٧٩ ـ تصويب علي في تحكيم الحكمين :

للجاحظ.

فهرس النديم ص ٢١٠ ، مجلة لغة العرب ٩ / ٤٩٧ ـ ٥٠١ ، نشرها شارل بلاّ في مجلة المشرق المجلد ٥٢ سنة ١٩٥٨ ص ٤١٧ ـ ٤٩١.

انظر : ٧٧ ، ٦٩ZDMG

١٨٠ ـ تعداد فضائل علي عليه‌السلام ( رسالة في ... ) :

نسخة كانت في مكتبة لاله لي ، ضمن المجموعة رقم ٣٧٠٦ مذكورة في فهرسها ، ثم نقلت المكتبة ـ شأن أكثر المكتبات في إسلامبول ـ الى المكتبة السليمانية ، إلاّ أنّ الرسالة لا توجد حاليا ضمن هذه المجموعة ، ممّا يظهر أنّه استلّتها من المجموعة يد خئونة سروقة من المنافقين المبغضين لأمير المؤمنين عليه‌السلام.

١٨١ ـ التعريف بآل بيت النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله :

لابن أبي زيد ، أبي محمّد عبد الله بن عبد الرحمن القيرواني النفزاوي

٩٤

المالكي ، المتوفّى سنة ٣٨٦.

له ترجمة في الفهرست للنديم ص ٢٥٣ ، والديباج المذهّب ١ / ٤٢٧.

رتّبه على خمسة أقسام.

أوله : الحمد لله الذي كرّم بني آدم وفضّلهم على كثير ممّن خلق تفضيلا ... لمّا رأيت حبّ آل بيت النبيّ الكريم ... حرّكني باعث الحبّ أن أجمع لهم تأليفا بالتعريف ، وأعلي مقامهم بالتعظيم والتشريف ، فاعتمدت في ذلك على كتاب يسمّى بروضة الأزهار في التعريف بآل بيت النبيّ محمّد المختار.

نسخة بخط مغربي جيّد ، مبتورة الآخر ، في خزانة الرباط بالمغرب ، رقم ( ١٤٩٩. ) ، مذكورة في فهرسها ٢ / ق ٢ : ١٥٠ رقم ٢١٤.

هكذا نسب الكتاب إليه في فهرس الرباط ، ولكنّ النصّ المنقول آنفا لا يساعد [ على ] أن يكون من القرن الرابع.

١٨٢ ـ تفريج الكروب وتكفير الذنوب :

في فضائل أهل البيت ، لإسحاق بن يوسف ابن الإمام المتوكّل على الله ، إسماعيل بن القاسم الحسني اليمني الصنعاني ( ١١١١ ـ ذي الحجّة ١١٧٣ ).

أوّله : الحمد لله الذي خصّ من شاء من خلقه بالتفضيل ، ونصّ [ على ] من اختاره على منعة التبجيل والتعظيم ...

رتّبه على حروف المعجم مثل : الجامع الصغير للسيوطي ، محذوف الأسانيد مع عزو كلّ حديث إلى مخرجه.

ترجمته في : نشر العرف ١ / ٣٢٤ ، والبدر الطالع ١ / ١٣٥ ، والدرّ الفريد : ٥ ، والأعلام للزركلي ١ / ٢٩٧ وذكر كتابه هذا ، معجم المؤلّفين ٢ / ٢٤٠ ، بروكلمن ٢ / ٥٤٥ و ٥٦٣ من الأصل الألماني ، هدية العارفين

٩٥

١ / ٢٠٢.

نسخة في ٧٠ ورقة بالقطع الكبير ضمن مجموعة كلّها بخطّ يحيى ابن حسين بن إسماعيل بن إبراهيم بن إسماعيل بن حسن سهيل ، كتبها ٢٧ رجب سنة ١٣٨٠ في اليمن ، فيظهر أنّ باليمن منه نسخة أخرى ، كتبت هذه عنها ، وهذه المجموعة في مكتبة آية الله السيّد المرعشي العامّة في قم رقم ٢٩٩٧ ذكرت في فهرسها ٨ / ١٦٩.

١٨٣ ـ تفسير آية المودّة :

للشيخ سليمان بن إبراهيم البلخي القندوزي الحنفي المعروف ب : خواجه كلان ، المولود في بلخ سنة ١٢٢٠ ، نزيل إسلامبول المتوفّى بها سنة ١٢٩٣ ، مؤلّف : ينابيع المودة.

راجع مجلّة اورينتل كالج مگزين اللاهورية ، العدد الرابع من السنة الأولى سنة ١٩٧٥ ، مقالة بقلم المرحوم دكتور محمّد شفيع.

١٨٤ ـ تفسير آية المودّة في ذوي القربى :

لشهاب الدين الخفاجي ، أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن عمر المصري ( ٩٧٩ ـ ١٠٦٩ ).

مؤلّف : ريحانة الألبّاء ، ترجم فيه لنفسه في ٢ / ٣٢٧ ـ ٣٤٠ ، وترجم له تلميذه المحبي في خلاصة الأثر ١ / ٣٣١ ، ومعاصره المتابع أثره السيّد علي خان المدني في سلافة العصر : ٤٢٠ ، وترجم له محقّق كتابه ريحانة الألبّاء الدكتور عبد الفتاح حلو في مقدّمة الريحانة ، وراجع أعلام الزركلي ١ / ٢٣٨.

٩٦

أوله : حمدا لمن سنح أهل العرفان ، وأغرقهم في بحار الإيمان والإحسان ... بعد ، فيقول أفقر عباد الله ، الراجي فوائد كرم اللطيف ، أحمد ابن محمّد الخفاجي ، خطيب المنبر النبوي الشريف ... فما وجدت شيئا يليق بالاهتداء إليه ، إلاّ التكلّم في الكلام المنزل عليه ... خصوصا في التكلّم على الآية الكريمة المتعلّقة بفضل آله ... وهي قوله تعالى : ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) وجعلت ذلك منّي لهم هديّة ...

رأيت نسخة منه في بعض المكتبات الخاصّة ، كتبت سنة ١١٧٩ ، على نسخة مكتوبة سنة ١٠٧٤ وعندي عنها صورة.

١٨٥ ـ تفضيل بني هاشم وأوليائهم وذمّ بني أميّة وأتباعهم ( رسالة ... ) :

لأبي العبّاس أحمد بن عبيد الله بن محمّد بن عمّار الثقفي ، الكاتب المتوفّى ٣٣٩.

الفهرست للنديم : ١٦٦.

وذكر له النديم أيضا رسالة في بني أميّة ، رسالة في مثالب معاوية ، أخبار عبد الله بن معاوية بن جعفر بن أبي طالب ، ويأتي له : المبيضّة في أخبار مقاتل آل أبي طالب.

١٨٦ ـ تفضيل بني هاشم على من سواهم :

للجاحظ.

ذكره بروكلمن ٣ / ١١٥ من الترجمة العربية ، وأحال إلى مجلة لغة العرب ٩ / ٤١٤.

٩٧

١٨٧ ـ تفضيل الحسن والحسين :

ليعقوب بن شيبة بن الصلت بن عصفور أبي يوسف السدوسي ـ مولاهم البصري ـ نزيل بغداد ( ١٨٢ ـ ٢٦٢ ).

ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد ١٤ / ٢٨١ ، وقال : وكان ثقة ، سكن بغداد وحدّث بها.

وترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء ١٢ / ٤٧٦ ، وأطراه بقوله : الحافظ الكبير العلاّمة الثقة ... وبلغني أنه شوهد له مسند علي في خمسة أسفار.

وترجم له الشيخ الطوسي في الفهرست برقم ٨٠٧ وذكر له كتابه هذا ، ورواه عن ابن عبدون ، عن أبي بكر الدوري ، عن محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة ، عن جدّه يعقوب.

وترجم له النجاشي في الفهرست وذكر كتابه هذا باسم : الرسالة في الحسن والحسين ، ورواه عن أبي عمر بن مهدي ، عن محمّد بن أحمد ، عن جدّه يعقوب بن شيبة.

وترجم له الحافظ ابن شهرآشوب في معالم العلماء برقم ٨٩٠ ، وعدّد بعض كتبه ، وذكر له منها هذا الكتاب.

١٨٨ ـ تفضيل علي :

للرمّاني ، أبي الحسن علي بن عيسى بن علي بن عبد الله ، الأديب النحوي المعتزلي ( ٢٩٦ ـ ٣٨٤ ).

ترجم له القفطي في إنباه الرواة ٢ / ٢٩٤ ـ ٢٩٦ ، وعدّد كتبه الكلامية

٩٨

والأدبية الكثيرة ، وعدّ منها كتابه هذا : تفضيل علي.

له ترجمة حسنة في كلّ من : معجم الأدباء ٥ / ٢٨٠ ، وتاريخ بغداد ١٢ / ١٦ ، ووفيات الأعيان ٣ / ٢٩٩ ، وبغية الوعاة ٢ / ١٨٠.

١٨٩ ـ تفضيل علي :

لأبي جعفر الإسكافي.

ذكره الذهبي في ترجمته من سير أعلام النبلاء ١٠ / ٥٥١ ، ابن أبي الحديد ٤ / ٦٣ ـ ٧٣.

١٩٠ ـ تفضيل علي عليه‌السلام :

لأبي عبد الله البصري ، الحسين بن علي المعتزلي.

ذكره ابن المرتضى في طبقات المعتزلة : ١٠٧.

١٩١ ـ تفضيل القرابة على الصحابة :

لسعد الدين بن نجم الدين الحسن بن علي الطبري.

ألّفه في اصفهان لمّا وردها سنة ٦٧٣ ورأى أهلها بين مفضّل للصحابة ، ومفضّل للقرابة.

الأنوار الساطعة ٧٣.

١٩٢ ـ تلخيص البيان في أخبار مهديّ آخر الزمان :

علاء الدين علي بن حسام الدين عبد الملك بن قاضي خان المتّقي الهندي ، المتوفّى سنة ٩٧٥.

٩٩

ذكره في إيضاح المكنون ١ / ٣١٨ ، هدية العارفين ١ / ٧٤٦ ، كشف الظنون ١ / ٣١٨ ، بروكلمن ٢ / ٢٨٤.

أوله : الحمد لله ربّ العالمين ، والصلاة والسّلام على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين ...

نسخة في الهند ، في المكتبة الآصفية في حيدرآباد ، تاريخها سنة ١٢٦٥ ، استنسخ عنها شيخنا العلاّمة الأميني رحمه‌الله بخطّه الشريف في رحلته إلى الديار الهندية سنة ١٣٨٠ ، وهي من الفوائد المودعة في المجلد الأوّل من كتابه القيّم : ثمرات الأسفار من ١٤٥ ـ ١٤٧.

نسخة في مكتبة أمير علي مهنا في بيروت ، كما في مجلة أخبار التراث الإسلامي الكويتية ، العدد ٢١ ، ص ٢٠.

نسخة في مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنوّرة ، ضمن المجموعة رقم ٢٦١٠ ، كتبت سنة ١١٦٠.

ونسخة الأصل من ثمرات الأسفار بخطّه رحمه‌الله ، في مكتبة أمير المؤمنين عليه‌السلام العامّة في النجف الأشرف رقم ٢٣٢١.

نسخة في مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنوّرة ، رقم ٤٦٦ توحيد.

نسخة في مكتبة الحرم المكّي ، رقم ٣٤ دهلوي متنوعة.

نسخة ضمن مجموعة في مكتبة جامعة مانشستر ، رقم ١٨٤ / ٤٣٣.

نسخة في مكتبة آية الله السيّد المرعشي العامّة في قم ، بأول المجموعة رقم ٧٠٢ ، كما في فهرسها ٢ / ٢٩٦.

نسخة في مكتبة عاشر أفندي ، رقم ٤٤٦ في المكتبة السليمانية في إسلامبول.

نسخة في المتحف البريطاني ، رقم ٤٢٨٠.

١٠٠