🚘

أهل البيت عليهم السلام في المكتبة العربية

السيّد عبد العزيز الطباطبائي

أهل البيت عليهم السلام في المكتبة العربية

المؤلف:

السيّد عبد العزيز الطباطبائي


الموضوع : دليل المؤلفات
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
ISBN: 964-319-032-3
🚘 نسخة غير مصححة

قال في ميزان الاعتدال ١ / ١١٢ : أحمد بن عبد الله بن محمّد ، أبو الحسن البكري ، ذاك الكذّاب الدجّال ، واضع القصص ... ويقرأ له في سوق الكتبيّين كتاب : ضياء الأنوار ورأس الغول ... وكتاب الحصون السبعة ، وصاحبها هضام بن الحجاف ، وحروب الإمام علي معه! وغير ذلك. وسنتحدث عنه عند الكلام على كتابه : مقتل أمير المؤمنين عليه‌السلام.

٦٠٩ ـ القول الحسن في شعر الحسين :

للشيخ عبد القادر الناصر.

نسخة في مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة ، رقم ٢٢٧ دواوين ، في ٣٠ ورقة.

٦١٠ ـ القول العلي في شرح أثر أمير المؤمنين علي عليه‌السلام.

لشمس الدين أبي العون محمّد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي ، المتوفّى سنة ١١٨٨ ه‍.

ولد في سفارين من قرى نابلس سنة ١١١٤ ه‍ ، ورحل إلى دمشق ، ودرس فيها ، ثمّ عاد إلى نابلس ودرّس بها وأفتى ، وألّف عدّة مؤلّفات ، وتقدّم له : عرف الزرنب في شرح حال السيّدة زينب.

سلك الدرر ٤ / ٣١ ، عجائب الآثار ١ / ٤٦٨ ، هديّة العارفين ٢ / ٣٤٠ ، معجم المؤلّفين ٨ / ٢٦٢ ، أعلام الزركلي ٦ / ١٤.

مخطوطة منه في الرباط كما في أعلام الزركلي.

٦١١ ـ القول المختصر في علامات المهدي المنتظر:

لابن حجر الهيتمي ، أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّد بن علي

٤٢١

الهيتمي الشافعي السعدي الأنصاري ، المصري ثمّ المكّي ، المتوفّى بها ٩٧٤ ه‍.

أوله : الحمد لله حمدا يليق بعظيم سلطانه وبجمال جلاله ، والصلاة والسلام على سيّدنا محمّد وآله ، وبعد ... فهذا كتاب لقّبته بالقول المختصر ...

ذكره له إسماعيل پاشا في إيضاح المكنون ٢ / ٢٥٣ ، وهديّة العارفين ١ / ١٤٦.

وراجع ترجمة المؤلّف في شذرات الذهب ٨ / ٣٧٠ من الطبعة الاولى ، والكواكب السائرة ٣ / ١١١ ، والنور السافر ص ٢٥٨ من الطبعة الثانية ، والهيتمي بنقطتين : نسبة إلى محلّة أبي الهيتم من إقليم الغربية بمصر.

ولحفيد المؤلّف رضي الدين بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمّد بن حجر الهيتمي الشافعي المصري ، المتوفّى بمكة سنة ١٠٧١ ه‍ ، حاشية على كتاب جدّه هذا تقدّم في حرف الحاء برقم ٢٤٢.

مخطوطاته :

١ ـ نسخة في مكتبة جامعة برنستن في نيوجرسي في الولايات المتّحدة الأمريكية ، رقمها ٢٩٩٢ ، كتبت سنة ٩٦٩ ه‍ ، ذكرها ماخ في فهرسها ص ٢١٩ تسلسل ٢٥٦٠.

٢ ـ نسخة رأيتها في مكتبة الحرم المكّي ، في المجموعة ٥٩ ردود ، تاريخها ١٥ صفر سنة ١٠٥٣ ه‍ ، تبدأ في المجموعة بالورقة ١١٧.

٣ ـ نسخة في المكتبة القادرية في بغداد ، رقم ١١٣٧.

٤ ـ نسخة في مكتبة الأوقاف في بغداد ، وهي ثاني كتاب من المجموعة رقم ٥٠٤٨.

٤٢٢

٥ ـ نسخة أخرى فيها أيضا كتبت سنة ١٣٠١ ه‍ ، وهي رابع كتاب في المجموع رقم ١٣٧٦٩.

٦ ـ نسخة ثالثة فيها ، وهي ثالث كتاب في المجموعة رقم ٢٢٨٠١.

ذكرت هذه النسخ الثلاث في فهرسها ٢ / ٤٦٦ ـ ٤٦٧.

٧ ـ نسخة في مكتبة آية الله الحكيم العامة في النجف الأشرف ، رقم ١٥٤٥.

٨ ـ نسخة في المكتبة العبّاسية [ باش أعيان ] بالبصرة ، ضمن المجموعة رقم ١٦٧.

٩ ـ نسخة في مكتبة الأوقاف العامة بالموصل ، كتبت سنة ١١٦١ ه‍ ، وهي من كتب الجامع الكبير النوري ، ضمن المجموعة رقم ٤٤ ، وبأول المجموعة رسالة في ترجمة المؤلّف ، ذكرت في فهرسها ٢ / ٢٦٧.

١٠ ـ نسخة أخرى فيها ، من كتب المدرسة الأمينيّة ، رقم ١ / ٢٣ ، ذكرت في فهرسها ٤ / ١٩١.

١١ ـ نسخة ثالثة فيها ، من كتب المدرسة الأحمدية ، بآخر المجموعة ٨٧ / ٢٤ ، ذكرت في فهرسها ٥ / ٣٤٤.

١٢ ـ نسخة رابعة فيها ، من مكتبة جامع النبي شيث ، ضمن المجموع رقم ٦٣ ، ذكرت في فهرسها ٢ / ٢٨١ باسم : تلخيص البيان! خطأ ، وهو : القول المختصر ، كما تدلّ عليه خطبة الكتاب.

١٣ ـ نسخة رابعة في مكتبة الأوقاف في بغداد ، رقم ٣٢٩٤ ، ذكرها الأستاذ رياض المالح في فهرس المكتبة الظاهرية تصوّف ٢ / ٤٦٦.

١٤ ـ نسخة في دار الكتب المصرية ، رقم ١٤٢ مجاميع.

١٥ ـ نسخة مكتوبة في حياة المؤلّف مقروءة عليه وعليها خطّه ، من

٤٢٣

كتب المدرسة الأحمدية في حلب ، نقلت إلى مكتبة الأوقاف الإسلامية بها ، ثمّ نقلت إلى مكتبة الأسد في دمشق.

١٦ ـ نسخة كانت في المكتبة الظاهرية في دمشق ، وانتقلت إلى مكتبة الأسد ، كتبت سنة ١١١٥ ه‍ ، ضمن المجموعة رقم ٥٢٤٣ ، من ١٦٣ ـ ١٧٢ ، ذكرت في فهارس الظاهرية تصوّف ٢ / ٤٦٦.

١٧ ـ نسخة في مكتبة الأستاذ فخر الدين الحسني بدمشق ، ذكرها الاستاذ رياض المالح في فهرس المكتبة الظاهرية تصوّف ٢ / ٤٦٦.

١٨ ـ نسخة ضمن مجموعة في مكتبة الآثار اليمنية في صنعاء ، من جملة مخطوطات مكتبة أسرة آل حميد الدين ، حكّام اليمن السابقين ، كما في مجلّة « المورد » البغدادية ، المجلّد الثاني ، العدد الثالث ، ص ٢٢٠.

١٩ ـ نسخة في المكتبة الغربية بالجامع الكبير في صنعاء ، كتبت سنة ٩٩٤ ه‍ ، ضمن المجموع رقم ٧٤ علم الكلام ، من ٣٩ ـ ٤٧ ، ذكرت في فهرسها ص ١٩٨.

٢٠ ـ نسخة في مكتبة الأحقاف ، في مدينة تريم في حضرموت ، المركز اليمني للأبحاث الثقافية ، في الجمهورية اليمنية ( الجنوبية ) ، في المجموعة رقم ١٣٧١ ، من ٣٧ ب ـ ٤٧ ب ، عن فهرس المخطوطات الميمنيّة في حضرموت ، تأليف : عبد الله محمّد الحبشي ، ص ٣٤.

٢١ ـ نسخة في المكتبة الأحمدية بجامع الزيتونة في تونس كتبت سنة ١١٧٣ ه‍ ، ضمن المجموعة رقم ٢١٣٥ ، من الورقة ٨١ إلى الورقة ١٠٠ ، كما في فهرسها ١ / ٤٦٤ ، ونسبها المفهرس إلى ابن حجر العسقلاني! ٢٢ ـ نسخة في مكتبة عاطف أفندي ، في إسلامبول ، رقم ٢٢٣٠.

٢٣ ـ نسخة في مكتبة بني جامع ، كتبت سنة ١٠٥٨ ه‍ ، ضمن

٤٢٤

المجموعة رقم ١١٨٥ ، من الورقة ١٢٣ ب إلى الورقة ١٤٤ / أ ، وهي في المكتبة السليمانية في إسلامبول.

٢٤ ـ نسخة في مكتبة عاشر أفندي ، رقم ١٤٤٦ في المكتبة السليمانية في إسلامبول.

٢٥ ـ نسخة في مكتبة بايزيد في إسلامبول ، رقم ٧٩٤٨.

٢٦ ـ نسخة في مكتبة پير سيد محبّ الله شاه ، في جهندي والا ، في الباكستان الغربية ، قرب حيدرآباد السند.

٢٧ ـ نسخة في المكتبة الوطنية في برلين ، رقم ٢٧٢٥.

٢٨ ـ نسخة أخرى فيها ، رقم ١٠٣٤٨.

٢٩ ـ نسخة في مركز البحوث وجمع المخطوطات بجامعة بابرو ، في نيجريا الاتّحادية ، جاء ذكرها في مجلة أخبار التراث الصادرة عن معهد المخطوطات بالكويت ، في عددها الثالث والعشرين ففي ص ٥ منه : ومن مخطوطات المركز ... القول المختصر في المهدي المنتظر ، لمحمّدبيلو ، المتوفّى سنة ١٢٥٣؟! ٣٠ ـ نسخة في دار الكتب المصرية رقم ٢٩٢١.

٣١ ـ نسخة أخرى فيها رقم ٢٣٩٣ ، اعتمدهما عاشور في طبعه للكتاب.

طبعاته :

١ ـ طبع في إسلامبول مصوّرة عن مخطوطة مكتبة بايزيد ، مع ترجمته باللغة التركية ، مطبوعة بحروف اللاتين.

٢ ـ ونشرت مجلة أخبار التراث الكويتية ، في عددها ١٥ ص ٢١ الصادرة في محرم ١٤٠٥ عن قول الأستاذ محمّد زينهم محمّد ، المحقّق

٤٢٥

بدار المعارف في مصر ، أنّه يعمل الآن في تحقيق كتاب القول المختصر في المهدي المنتظر.

٣ ـ وحققه مصطفى عاشور. وصدر عن مكتبة القرآن في طنطا سنة ١٤٠٧ ١٩٨٧.

٦١٢ ـ القول الهمس في حديث ردّ الشمس :

مخطوطة في مكتبة الأوقاف بالموصل ، من مذكرات الاستاذ محمّد سعيد الطريحي حفظه الله.

٤٢٦

حرف الكاف

٦١٣ ـ كشف الغين عما بوادي شرد من ذرية السبطين :

لمحمّد بن أبي بكر الأسخر.

فرغ منه يوم الثلاثاء ٢٨ شوّال سنة ٩٧٧.

توجد منه نسخة ضمن مجموعة من مخطوطات القرن الرابع عشر ، في مكتبة وايدنر في جامعة هارفارد في الولايات المتحدة الأمريكية ، ذكرها زميلنا الاستاذ محمد تقي دانش پژوه في نشرة المكتبة المركزية لجامعة طهران ٩ / ٣٧٨.

٦١٤ ـ كشف اللبس في حديث ردّ الشمس :

للسيوطي ، جلال الدين أبي الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمّد الشافعي المصري ( ٨٤٩ ـ ٩١١ ه‍ ).

أوله : الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى ، وبعد فإنّ حديث ردّ الشمس معجزة لنبينا صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، صحّحه الإمام أبو جعفر الطحاوي وغيره ... وهذا جزء في تتبّع طرقه وبيان حاله ، سمّيته : كشف اللبس في حديث ردّ الشمس ....

أقول : أمّا المؤلّف فقد مرّ الايعاز إلى ترجمته عند ذكر كتابه : العرف الوردي.

وأمّا كتابه : كشف اللبس ، فقد ذكره هو في فهرس مؤلّفاته في علم

٤٢٧

الحديث (١) ، وذكره خليفة في كشف الظنون ٢ / ١٤٩٤ قائلا : ذكره في فهرست مؤلّفاته في الحديث ، وذكر أيضا في هدية العارفين ١ / ٥٤١ ، ودليل مخطوطات السيوطي ص ٨٢ برقم ٢١٥ ، وقال الشهاب الخفاجي في نسيم الرياض ٣ / ١٢ : إنّ السيوطي صنّف في هذا الحديث رسالة مستقلّة سمّاها : كشف اللبس في حديث ردّ الشمس.

وأمّا حديث ردّ الشمس لعلي عليه‌السلام بدعاء النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله فقد تقدّمت الاشارة إلى بعض مصادره ومخرّجيه وبعض الكتب المؤلّفة فيه ، في بداية حرف الجيم ص ٩٤ ، فراجع.

نسخة ضمن مجموعة في دار الكتب المصريّة ، رقم ٣٢ مجاميع.

نسخة في المكتبة الوطنية في برلين ، رقم ٥ / ١٦٠٢.

٦١٥ ـ كفاية الطالب :

لصفي الدين محمّد بن أحمد بن جعفر الحكمي الزيدي ، المتوفى سنة ١٠٦٢ ه‍.

نسخة كتبت في رجب سنة ١٠٦٢ ه‍ ، في مكتبة جامعة برنستون ، رقم ٣٨٥٢ ، كما ذكرها ماخ في فهرسها ص ٣٩٤.

٦١٦ ـ كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب :

لفخر الدين أبي عبد الله محمّد بن يوسف بن محمّد القرشي النوفلي الشافعي الكنجي ، نزيل دمشق ، المتوفى سنة ٦٥٨ ه‍.

__________________

(١) طبع هذا الفهرس عبد العزيز السيروان في مقدّمة كتابه : معجم طبقات الحفّاظ والمفسّرين ، والكتاب مسمّى هناك برقم ١٩٣.

٤٢٨

ترجم له البونيني في ذيل مرآة الزمان ١ / ٣٩٢ وقال : كان رجلا فاضلا أديبا ، وله نظم حسن ...

وترجم له الصفدي في الوافي بالوفيات ٥ / ٢٤٥ وقال : عني بالحديث وسمع ورحل وحصّل ، وكان إماما محدّثا ، لكنّه كان يميل إلى الرفض! ...

وترجم له ابن الفوطي في تلخيص مجمع الآداب ٣ / ٣٨٩ بلقبه « فخر الدين » فقال : فخر الدين أبو عبد الله محمّد بن يوسف بن محمود ( محمّد ) الجنزي ...

ولم يعرف عنه الشيء الكثير ، وصاحب الترجمة هو مؤلّفنا الكنجي ، فإن الجنزي معرّب الكنجي ، و « جنزه » معرّب « كنجة » وهي بلدة كبيرة بآذربايجان الشمالي ، وهي الآن في الاتّحاد السوفيتي وتحت الاحتلال الروسي.

قال ياقوت في معجم البلدان : جنزة ، بالفتح : اسم أعظم مدينة بأرّان ، وهي بين شروان وآذربايجان ، وهي التي تسمّيها العامة كنجة ...

وأوفى ترجمة لمؤلّفنا الكنجي وأوسعها ما كتبه زميلنا الفاضل الباحث العلاّمة السيّد محمّد مهدي الخرسان النجفي حفظه الله ورعاه في مقدّمة كتاب : البيان ، للكنجي ، المطبوع في بيروت سنة ١٣٩٩ ه‍ ، فهي ترجمة مستوفاة وموسّعة في ٥٧ صفحة.

سبب تأليفه للكتاب وتأريخه :

قال المؤلّف في مقدّمة الكتاب : أمّا بعد فإنّي لمّا جلست يوم الخميس لستّ ليال بقين من جمادى الآخرة ، سنة سبع وأربعين وستّمائة

٤٢٩

بالمشهد الشريف بالحصباء من مدينة الموصل ، ودار الحديث المهاجرية ، حضر المجلس صدور البلد من النقباء والمدرّسين والفقهاء وأرباب الحديث ، فذكرت بعد الدرس أحاديث وختمت المجلس بفصل في مناقب أهل البيت عليهم‌السلام ، فطعن بعض الحاضرين ، لعدم معرفته بعلم النقل في حديث زيد بن أرقم في غدير خمّ!! وفي حديث عمّار في قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « طوبى لمن أحبّك وصدّق فيك ».

فدعتني الحميّة لمحبّتهم على إملاء كتاب يشتمل على بعض ما رويناه من مشايخنا في البلدان ، من أحاديث صحيحة من كتب الأئمّة والحفّاظ في مناقب أمير المؤمنين علي عليه‌السلام ...

وما إن صدر الكتاب إلاّ وانتشر واقتناه أعلام العصر وأفادوا منه ونقلوا عنه ، منهم السيّد رضي الدين ابن طاوس ـ المتوفّى سنة ٦٦٤ ه‍ ـ نقل عنه في كتاب : اليقين ، وبهاء الدين علي بن عيسى الأربلي الوزير ـ المتوفّى سنة ٦٩٢ ه‍ ـ نقل عنه في كتابه : كشف الغمّة ، بعد ما قرأه عليه ورواه عنه ، قال في كشف الغمة : ونقلت من كتاب ( كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب ) تأليف الشيخ الإمام الحافظ أبي عبد الله محمّد بن يوسف بن محمّد الكنجي الشافعي ، وقرأته عليه بإربل في مجلسين ، آخرهما الخميس سادس عشر جمادى الآخرة ، من سنة ثمان وأربعين وستّمائة ، وأجاز لي ، وخطّه بذلك عندي.

وقال : وقد كنت ذكرت في المجلّد الأوّل أنّ الشيخ أبا عبد الله محمّد بن يوسف بن محمّد الكنجي الشافعي عمل كتاب ( كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب عليه‌السلام ) وكتاب ( البيان في أخبار صاحب الزمان عليه‌السلام ) وحملهما إلى الصاحب السعيد تاج الدين محمّد بن نصر بن صلايا العلوي

٤٣٠

الحسيني ، سقى الله عهده صوب العهاد ، فقرأنا الكتابين على مصنّفهما المذكور ...

مقتله :

ثم إنّ تأليفه لهذا الكتاب سبب اتّهامه بالرفض ، والرافضي ومن ترفّض لا بدّ وأن تكال له أنواع التهم ويباح دمه ، بل يجب قتله! قال أبو شامة في ذيل الروضتين ص ٢٠٨ : وفي التاسع والعشرين من رمضان قتل بالجامع الفخر محمّد بن يوسف الكنجي! وكان من أهل العلم بالفقه والحديث ، لكنّه كان فيه كثرة كلام! وميل إلى مذهب الرافضة ، جمع لهم كتبا توافق أغراضهم ...

مخطوطاته :

١ ـ مخطوطة في مكتبة رئيس الكتّاب ، رقم ٧١٣ ، في المكتبة السليمانية في إسلامبول ، مكتوبة في حياة المؤلّف بخطّ جيّد خشن. مقروءة عليه ، وصحّحها المؤلّف على أصله ، في نهايتها إجازة من المؤلّف لصاحب النسخة ولجماعة قرءوا عليه في : سنة ٦٥٤ ه‍ ، وهي في ٢٣٩ ورقة ، ذكرها زميلنا الدكتور رمضان ششن في نوادر المخطوطات العربية في تركيا ٢ / ٢٩٣.

٢ ـ وعلى هذه النسخة استنسخ المغفور له العلاّمة الشيخ علي بن محمّد رضا ابن الشيخ موسى ابن الشيخ الأكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء النجفي رحمه‌الله نسخة لنفسه في رحلته إلى الآستانة ، ذهب بها إلى النجف الأشرف ، وهي الآن في مكتبته العامّة العامرة في النجف الأشرف ، فاستنسخ

٤٣١

عليها جماعة نسخا متعدّدة.

٣ ـ مخطوطة في مكتبة الإمام الرضا عليه‌السلام في مشهد ، رقم ٧٨٧٩ ، كتبها محمّد حسين بن زين العابدين الأرومي في النجف الأشرف ، على نسخة الشيخ كاشف الغطاء في سنة ١٣٤٩ ه‍.

٤ ـ نسخة في المكتبة السليمانية في إسلامبول ، من كتب داماد إبراهيم ، رقم ٣٠٣.

٥ ـ نسخة بآخر مجموعة كتبت سنة ١٢٣٨ ه‍ ، في مكتبة البرلمان الإيراني ، رقم ٢٧٢٨ ، مذكورة في فهرسها ٩ / ٦٦.

٦ ـ نسخة كتبها العلاّمة الشيخ محمّد باقر الهمداني البهاري سنة ١٣٠٨ ، ضمن مجموعة في مكتبة آية الله السيّد المرعشي رقم ٢٥٥٣.

٧ ـ نسخة في مكتبة العزاوي رقم ١٧٧ ، على ما ذكره محمّد إبراهيم الشيباني في معجم ما ألّف عن الصحابة وآل البيت ، المنشور في مجلة اخبار التراث الاسلامي الكويتية العدد ١٨ ص ٢٨ ، نقلا عن فهرس المطبوعات العراقية ٢ / ٢٨٦.

فيما بلغنا ان مكتبة العزاوي انتقلت إلى مكتبة الآثار العراقية في بغداد.

طبعاته :

١ ـ طبع في مصر في ١٦١ صفحة محذوف الأسانيد! ٢ ـ طبع في النجف الأشرف على نسخة الشيخ كاشف الغطاء ، من مطبوعات المطبعة الحيدرية سنة ١٣٥٦ ه‍ ، بتحقيق العلاّمة المحقّق السيّد محمّد صادق آل بحر العلوم النجفي رحمه‌الله ، المتوفّى في ٢١ رجب سنة ١٣٩٩ ه‍.

٣ ـ طبع في النجف الأشرف ، من مطبوعات المطبعة الحيدرية أيضا

٤٣٢

سنة ١٣٩٠ ه‍ ، وبتحقيق زميلنا الاستاذ الشيخ محمّد هادي الأميني حفظه الله ورعاه ، وطبع معه كتاب : البيان في أخبار صاحب الزمان عليه‌السلام للكنجي أيضا ، وقد تقدّم الحديث عنه في نهاية حرف الباء ، فراجع.

٤ ـ طبع بالاوفسيت على هذه الطبعة الأخيرة سنة ١٤٠٤ ه‍ ، من منشورات دار إحياء تراث أهل البيت عليهم‌السلام في طهران.

ولخّصه القاضي جلال الدين علي بن الحسين بن محمّد اليمني المسوري ، المتوفّى سنة ١٠٣٤ ه‍ ، بحذف أسانيده وسمّاه : العتاد المنجي من مناقب الكنجي ، ولعلّه المطبوع في مصر ، باسم : كفاية الطالب ، محذوف الأسانيد.

أوله : الحمد لله الذي أرسل رسوله محمّدا رحمة للعالمين ...

الذريعة ١٥ / ٢١٦ ، مطلع البدور ، مصادر الفكر العربي الإسلامي في اليمن ص ٤٣٥ ، قال : ومنه نسخة في المكتبة الغربية في الجامع الكبير في صنعاء ، رقم ٣٩ مجاميع ، خلاصة الأثر ٣ / ٥٥! طبقات الزيديّة ملحق البدر الطالع ص ١٦٤.

لمحمّد بن شرف الدين اليمنيّ المتوفّى سنة ١٠١٦ ه‍ ، نظم كفاية الطالب هذا ، كما في مصادر الفكر العربي الإسلامي في اليمن ص ٤٣٤.

٦١٧ ـ كفاية الطالب ( مختصر ... ) :

لبعض العامّة ، طبع في بومباي ، حجرية سنة ١٢٩٠ باسم : مناقب سيدنا الإمام علي بن ابي طالب كرّم الله وجهه ، مرتّب على مقدمة وبابين في الحسن والحسين.

أوله : الحمد لله الذي رفع قدر أحبائه ، وشرّفهم بالقرب من جنابه ...

٤٣٣

وطبع هذا المختصر في مصر أيضا طبعة حروفية سنة ١٣٥٢ ، طبعته المكتبة اليوسفية باسم المناقب الثلاثة ، وجاء عليه أنّه طبق الأصل المنقول من المكتبة العربية بمكّة المكرّمة.

٦١٨ ـ كفاية الطالب لمناقب علي بن أبي طالب :

لمحمّد حبيب الله بن عبد الله الجكني اليوسفي المدني الشنقيطي ، من أساتذة كلّية اصول الدين في جامع الأزهر.

مطبوع بالقاهرة سنة ١٣٥٥ ه‍.

ترجم له الزركلي في الأعلام ٦ / ٧٩ ، وعدّد مؤلّفاته ومنها كتابه هذا ، ذكره باسم : حياة علي بن أبي طالب.

وتقدّم له : أصحّ ما ورد في المهدي وعيسى ، وهو مطبوع أيضا.

٦١٩ ـ كلام فاطمة في فدك :

لأبي الفرج الأصبهاني ، صاحب الأغاني ، وهو علي بن الحسين بن محمّد الاموي القرشي ، ولد في أصفهان سنة ٢٨٤ ه‍ ، وتوفّي في بغداد سنة ٣٥٦ ه‍.

ترجم له الشيخ الطوسي رحمه‌الله في كتاب الفهرست ، برقم ٨٩٦ ، وعدّد من كتبه : كتاب الأغاني ، ومقاتل الطالبيّين ، وما نزل من القرآن في أمير المؤمنين عليه‌السلام ، وكتاب فيه كلام فاطمة في فدك ، ثم رواها عن أحمد بن عبدون عنه.

وترجم له ابن شهرآشوب في معالم العلماء ، برقم ٩٨٦ ، وعدّد كتبه وذكر كتابه هذا.

٤٣٤

٦٢٠ ـ كنز الحكمة ، شرح المائة كلمة :

للفضل بن أحمد بن أبي طاهر.

كذا في فهرس مصوّرات جامعة طهران ، وأظنّ الصحيح : لأبي الفضل أحمد ابن أبي طاهر طيفور الكاتب الخراساني المروروذي ثمّ البغدادي ، المولود بها سنة ٢٠٤ ه‍ ، والمتوفّى سنة ٢٨٠ ه‍.

له ترجمة في تاريخ بغداد ٤ / ٢١١.

وهو تلميذ الجاحظ ، وراوي « المائة كلمة » عنه.

نسخة بخطّ مبارك بن أصيل بن محمّد بن نجيب ، الملقّب بالنجم القرطاسي ، فرغ منها ليلة الخميس ٢٩ ذي الحجّة سنة ٦٨٦ ه‍ ، ضمن مجموعة كلّها بخطّه ، وفيها خطبة لأمير المؤمنين عليه‌السلام ، والمجموعة في المكتبة السليمانية في إسلامبول ، من كتب آيا صوفيا ، رقم ٢٠٥٢ ، من الورقة ١٣٣ ـ ١٦٣ ، وعنها مصوّرة في المكتبة المركزية لجامعة طهران ، رقم الفيلم ٢٧٠ ، ذكرت في فهرس مصوراتها ١ / ٤٤٧.

٦٢١ ـ كنوز المطالب في فضائل بني أبي طالب :

لابن سعيد المغربي ، وهو نور الدين أبو الحسن علي بن موسى بن عبد الملك بن سعيد المغربي العمّاري العنسي المدلجي ، من سلالة عمّار بن ياسر ، ولد في غرناطة سنة ٦١٠ ه‍ (١) ، وتوفّي في تونس سنة ٦٧٣ ه‍ (٢) أو

__________________

(١) كما في بغية الوعاة ٢ / ٢٠٩ ، وفوات الوفيات ٣ / ١٠٣ ، وفيه أنّه توفّي في دمشق ، راجع المصادر المذكورة بهامشه.

(٢) كما في حسن المحاضرة ١ / ٥٥٥ ، والاحاطة ٤ / ١٥٢ و ١٥٨ وساق نسبه إلى

٤٣٥

سنة ٥٨٦ ه‍.

ترجم لنفسه في كتابه المغرب في أخبار المغرب ٢ / ١٧٨.

وترجم له الصفدي في الوافي بالوفيات ٢٢ / ٢٥٣ ـ ٢٥٩ ترجمة حسنة وعدّد بعض مؤلّفاته ، وقال : وكنوز المطالب في آل أبي طالب ، وملكته بخطّه في أربع مجلّدات. وأرّخ وفاته في يوم السبت حادي عشر شعبان سنة ٦٧٣ ه‍ ، وراجع المصادر المدرجة بهامشه.

وترجم له المقري في : نفح الطيب ٢ / ٢٦٢ ـ ٣١٨ بإسهاب.

وممّن ينقل عن كنوز المطالب ؛ ابن حجر في الصواعق ص ١٥٤ ، والسمهودي في « جواهر العقدين ».

٦٢٢ ـ الكواكب الدرّيّة في المناقب العلوية :

لشرف الدين محمود بن محمّد بن محمّد بن محمود الطالبي الهمداني الدركزيني القرشي الشافعي ، المتوفّى سنة ٧٤٣ ه‍.

ترجم له الأسنوي في طبقات الشافعية ١ / ٥٥٥ ، وابن العماد في شذرات الذهب ٦ / ١٣٩ ، وابن حجر في الدرر الكامنة ٥ / ١٠٦ ، وقال : نسبة إلى دركزين ، قرية من همدان ، كان عالما فاضلا ... وكانت وفاته في شعبان سنة ٧٤٣ ، وهو في عشر المائة.

__________________

عمار بن ياسر رضوان الله عليه ، وجاوزه إلى أدد ، وقال : « هذا الرجل وسطي عقد بيته وعلم أهله ودرّة قومه ... » ، وأعلام الزركلي ٥ / ٢٦ ، والديباج المذهّب ٢ / ١١٢ ، وشجرة النور الزكيّة ١ / ١٩٧.

٤٣٦

حرف اللام

٦٢٣ ـ اللباب في فضل الآل والاصحاب :

للشيخ أحمد بن محمد بن أبي بكر المحدّث المعروف بالرياحي الطائي ، ابن الخضر بن رياح الطائي.

أوله : الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى ...

نسخة في مكتبة مكّة المكرّمة رقم ٣٤ ، تاريخ تراجم سيرة.

٤٣٧

حرف الميم

٦٢٤ ـ مآثر النفوس القائمة من أكابر أبناء فاطمة :

لأبي القاسم بن محمّد بن أحمد الميركي ، من أعلام القرن الحادي عشر.

ألّفه سنة ١٠٠٧ ه‍.

قال في أوله بعد البسملة والديباجة : إنّي كنت مولعا في أيام السفر بمطالعة كتب التاريخ والسير ، فلم أجد لأهل البيت كتابا مفردا يختصّ بذكر أخبارهم ، ويقتصّ مناقب أحبارهم ...

نسخة بالمكتبة الغربية في الجامع الكبير في صنعاء ، رقم ١٦٨ تاريخ ، كتبها محمّد بن حسين بن أحمد السياغي بخطّ نسخي جيّد ، وفرغ منه ٢٥ ذي الحجّة سنة ١٣٧٣ ه‍ ، وفرغ من مقابلتها ٢٥ محرم سنة ١٣٧٤ ه‍ ، وهي في ٦٦٢ صفحة ، ذكرت في فهرسها ص ٦٩٤.

٦٢٥ ـ المائة كلمة :

من حكم أمير المؤمنين وقصار كلمه عليه‌السلام :

اختيار وجمع الجاحظ ، أبي عثمان عمرو بن بحر الكناني ، بالولاء ـ البصري المعتزلي ( ١٦٣ ـ ٢٥٥ ه‍ ).

تجد ترجمته في كثير من معاجم التراجم ، وكتب عنه محمّد كرد علي نحو المائة صفحة في : أمراء البيان ٢ / ٣١١ ـ ٤٨٧ ، وأفرد أبو حيّان التوحيدي كتابا في اخباره وحياته ، سمّاه : تقريظ الجاحظ.

٤٣٨

وكتب العصريّون عنه الكثير الكثير في الصحف العربيّة ، وخصّصت مجلّة « المورد » البغدادية عددا خاصّا بالجاحظ ، وهو عددها الرابع من المجلّد السابع ١٣٩٩ ١٩٧٨ ، وألّفوا كتبا عن حياته وأدبه منها : الجاحظ معلّم العقل والأدب ، لشفيق جبري ، وأدب الجاحظ ، لحسن السندوبي ، والجاحظ ، لفؤاد أفرام البستاني ، والجاحظ ، لحنّا الفاخوري ، والنثر الفنّي وأثر الجاحظ فيه ، لعبد الحكيم.

وأمّا المائة كلمة :

فقد رواها عنه اثنان من تلامذته المختصّين به : أحمد بن أبي طاهر طيفور أبو الفضل الكاتب البغدادي ـ المتوفّى سنة ٢٨٠ ه‍ ، وابن قتيبة الدينوري ـ المتوفّى سنة ٢٧٦ ه‍.

ورواها ابن دريد عن أحمد بن أبي طاهر ، ورواها أبو أحمد العسكري عن ابن دريد.

ورواها أخطب خوارزم ، تلميذ الزمخشري ، وخليفته ، في كتاب : مناقب أمير المؤمنين عليه‌السلام ، ص ٢٧٠ بإسناده عنه (١).

__________________

(١) أبو المؤيّد ابن أحمد الموفّق الخوارزمي ، ضياء الدين المكّي ، تلميذ الزمخشري واستاذ المطرزي ، المشتهر بأخطب خطباء خوارزم والخطيب الخوارزمي ( ٤٨٤ ـ ٥٦٨ ه‍ ).

له ترجمة في : إنباه الرواة ٣ / ٣٣٢ ، والجواهر المضيئة ٢ / ١٨٨ ، والعقد الثمين ٧ / ٣١٠ ، والغدير ٤ / ٣٩٧ ـ ٤٠٧ ، والفوائد البهيّة : ٤١ ، وبغية الوعاة ٢ / ٣٠٨.

له عدّة مصنّفات منها : مقتل الحسين عليه‌السلام ، مطبوع في جزءين ، و: مناقب أمير المؤمنين عليه‌السلام ، مطبوع في تبريز والنجف الأشرف ـ وهي التي اعتمدتها ـ وفي طهران وقم.

وله : الكفاية في النحو ، ألّفه على غرار « المفصّل » للزمخشري كشرح على

٤٣٩

قال : وأخبرنا الفقيه أبو سعيد الفضل بن محمّد الأسترآبادي ، حدّثنا أبو غالب الحسن بن علي بن القاسم ، حدّثنا أبو علي الحسن بن أحمد الجهرمي بعسكر مكرم ، حدّثني أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد [ العسكري ] حدّثني أبو بكر محمّد بن الحسن بن دريد ، قال : قال أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر صاحب أبي عثمان الجاحظ :

كان الجاحظ يقول لنا زمانا : إنّ لأمير المؤمنين مائة كلمة ، كلّ كلمة منها تعني بالف كلمة من محاسن كلام العرب.

قال : وكنت أسأله دهرا بعيدا أن يجمعها لي ويمليها عليّ ، وكان يعدني بها ويتغافل عنها ضنّا بها.

قال : فلمّا كان آخر عمره أخرج جملة من مسوّدات مصنّفاته فجمع منها تلك الكلمات وأخرجها إليّ بخطّه ، فكانت الكلمات المائة هذه : لو

__________________

الانموذج ، لم يطبع.

منه مخطوطة من القرن الثامن ، في مكتبة المدرسة الفيضية في قم ، رقم ١٨٠٨ ، ذكرت في فهرسها ١ / ٢١٩.

وثلاث نسخ في مكتبة المسجد الأعظم في قم ، برقم ٣١٦٦ و ٥٧٨ وبآخر المجموعة ٢٦٢٠ ، ذكرت في فهرسها.

ومخطوطتان معها شرح على شواهدها ، إحداهما في المكتبة المركزية بجامعة طهران ، برقم ٦٨٢٥ ، ذكرت في فهرسها ١٦ / ٣٧١ ، والاخرى في كلية الإلهيّات في مشهد ، برقم ١٧١٦ ، ذكرت في فهرسها ٣ / ٨١٢.

ونسخة في مكتبة البرلمان الإيراني السابق مترجمة إلى الفارسية باللهجة الطبرية.

وأخرى في المكتبة المركزية بجامعة طهران ، برقم ٦٩٦٧ ، ذكرت في فهرسها ١٦ / ٤١٥.

ومخطوطتان في مدرسة سپهسالار في طهران ، رقم ٦٩٢٤ و ٨١١٢ ، ذكرتا في فهرسها ٥ / ٤٣٩ ـ ٤٤٠.

مخطوطتان في مكتبة ملك العامة في طهران ، برقم ٢٩٣٥ و ٢٣٢٩ ، ذكرتا في فهرسها ١ / ٦٠٤.

٤٤٠