درج الدّرر في تفسير القرآن ّالعظيم - ج ٢
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
المحقق: د. طلعت صلاح الفرحات / د. محمّد أديب شكور
الموضوع : القرآن وعلومه
الناشر: دار الفكر ناشرون وموزعون
الطبعة: ١
ISBN الدورة:
الصفحات: ٨٠٢
المراد به الانتصاب بعد الركوع. (١) والأصل لهذين القولين لأنا لم نجد في القرآن أمرا بالصلاة (٢) عطف عليها ركنا من أركانها ، أو سنّة من سننها ، ووجدنا المعطوف على الصلاة في أكثر المواضع عبادة مالية ، وهي الزكاة ، فالقياس في الأمر بالنحر كذلك ، وهذا قول الضحاك وعطية ، ثم إن ثبت قول علي وابن عباس ضممناه إلى ما دلّ عليه الظاهر ، ولم نترك الظاهر كضمّنا الهدية إلى التحية والخلوة الصحيحة إلى الدخول.
٣ ـ (إِنَّ شانِئَكَ) : نزلت في العاص بن وائل ، (٣) وذلك أنه شمت بموت طاهر بن رسول الله وسماه الأبتر ، فردّ الوصف عليه. (٤)
__________________
(١) ينظر : الدر المنثور ٨ / ٥٩٣ عن عطاء.
(٢) أ : في الصلاة ، وكلمة عطف التي بعدها ساقطة.
(٣) تفسير الطبري ١٢ / ٧٢٥ ، وزاد المسير ٨ / ٣٣٢ ـ ٣٣٣ عن ابن عباس وابن جبير ومجاهد وقتادة.
(٤) ينظر : تاريخ دمشق ٤٦ / ١١٧ وفيه توفي القاسم ابن رسول الله صلىاللهعليهوسلم.
سورة الكافرون
مكيّة. (١) وقيل : مدنيّة. (٢)
وهي ستّ آيات بلا خلاف. (٣)
بسم الله الرّحمن الرّحيم
التّكرار يجوز على ما سبق ، ويجوز أن يكون بعضها نفي العزيمة ، وبعضها نفي الحال ، وبعضها الحكم بالنّفي في المستقبل من الزّمان. (٤)
عن فروة بن نوفل ، عن أبيه : أنّ النّبيّ عليهالسلام قال لنوفل : «اقرأ (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ) إلى خاتمتها ، فإنّها براءة من الشّرك» (٥). وعن عبد الرّحمن بن نوفل ، عن أبيه قال : قلت لرسول الله : إنّي حديث [عهد] بشرك (٦) ، فما (٧) يبرّئني من الشّرك؟ قال : (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ) ، قال : فما أخطأها (٨) ليلة حتى مات. (٩)
__________________
(١) تفسير الماوردي ٤ / ٥٣٣ عن ابن مسعود والحسن وعكرمة ، وزاد المسير ٨ / ٣٣٤ عن ابن مسعود والحسن والجمهور ، والمحرر الوجيز ١٥ / ٥٨٧ إجماعا.
(٢) تفسير الماوردي ٤ / ٥٣٣ واللباب في علوم الكتاب ٢٠ / ٥٢٧ عن ابن عباس وقتادة والضحاك ، وزاد المسير ٨ / ٣٣٤ عن قتادة.
(٣) البيان في عد آي القرآن ٢٩٣ ، وفنون الأفنان ٣٢٦ ، وجمال القراء ٢ / ٥٦٠.
(٤) ينظر : أسرار التكرار في القرآن ٢٦٦.
(٥) أخرجه الدارمي في السنن ٢ / ٥٥١ ، والترمذي في السنن (٣٤٠٣) ، والحاكم في المستدرك ٢ / ٥٨٧.
(٦) الأصول المخطوطة : الشرك ، وما بين المعقوفتين والتصويب من كتب التخريج.
(٧) ساقطة من أ.
(٨) الأصول المخطوطة : أخطأته. والتصويب من كتب التخريج.
(٩) أخرجه أبو بكر الشيباني في الآحاد والمثاني (١٣٠٤) ، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان ٢ / ٣٢٩.
سورة النصر
مكيّة. (١)
وهي ثلاث آيات بلا خلاف. (٢)
بسم الله الرّحمن الرّحيم
١ ـ عن ابن عبّاس في قوله : (إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ) أخبر رسول الله عن الموت. (٣) وعنه في قوله : (إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ) قال : قال النّبيّ عليهالسلام : «نعيت إليّ نفسي ، فإنّي مقبوض في تلك السّنة» (٤).
٣ ـ وعن عائشة قالت : ما رأيت رسول الله صلّى صلاة إلا قال : «سبحانك ربّنا وبحمدك ، اللهمّ اغفر لي» (٥).
__________________
(١) تفسير السمرقندي ٣ / ٦٠٥. وهذا القول مبني على قول من قال : «إن المكي ما نزل بمكة ولو بعد الهجرة ، والمدني ما نزل بالمدينة» ، كما جاء في الإتقان في علوم القرآن ١ / ٣٥. وهذا الرأي مرجوح عند جمهور العلماء ، يقول السيوطي رحمهالله : ما نزل بالأسفار لا يطلق عليه مكي ولا مدني.
(٢) البيان في عد آي القرآن ٢٩٤ ، وفنون الأفنان ٣٢٧ ، وجمال القراء ٢ / ٥٦٠.
(٣) ينظر : صحيح البخاري (٣٦٢٧) ، والمستدرك ٣ / ٦٢٠ ، وسنن الترمذي (٣٣٦٢).
(٤) أخرجه أحمد في المسند ١ / ٢١٧.
(٥) أخرجه أبو عوانة في مسنده (٥٠٣) ، والبخاري في الصحيح (٤٩٦٧) ، وابن خزيمة في صحيحه (٨٤٧) ، وابن حبان في صحيحه (٦٤١٢).
سورة تبت
مكيّة. (١) (٣٢٧ ظ)
وهي خمس آيات بلا خلاف. (٢)
بسم الله الرّحمن الرّحيم
٤ ـ (الْحَطَبِ) : الحصب ، (٣) قيل : المراد به هاهنا النّميمة. (٤) وقيل : حملت الشّوك ذات يوم وألقته في طريق رسول الله مكايدة له. (٥)
٥ ـ (فِي جِيدِها) : رقبتها. (٦)
(مَسَدٍ) : ممسّد ، وهو المفتول ، والمراد بها سلسلة في جهنّم إن شاء الله. (٧)
عن ابن عبّاس قال : صعد رسول الله ذات يوم على الصّفا ، فنادى : يا صباحاه ، فاجتمع إليه قريش ، فقال : «إنّي نذير لكم بين يدي عذاب شديد ، أرأيتم لو أنّي أخبرتكم أنّ العذاب ممسّيكم ومضحّيكم ، أكنتم تصدّقونني (٨)» ، فقال أبو لهب : ألهذا جمعتنا؟ تبّا لك ، فنزلت. (٩)
٢ ـ وعن ابن عبّاس : أتاه إنسان من ولد أبي لهب يصلح بينهما ، فرما أحدهما الآخر ، فقال ابن عبّاس : أمّا أنا فأشهد أنّكما ممّا كسب. (١٠)
__________________
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٣ / ٥٣١ ، المحرر الوجيز ١٥ / ٥٩٤ ، وتفسير القرطبي ٢٠ / ٢٣٤.
(٢) البيان في عد آي القرآن ٢٩٥ ، وفنون الأفنان ٣٢٧ ، وبصائر ذوي التمييز ١ / ٥٤٧ ، وجمال القراء ٢ / ٥٦٠.
(٣) ينظر : العين ٣ / ١٢٣ ، وتفسير السمرقندي ٢ / ٤٤٢ ، وتفسير الثعلبي ٦ / ٣٠٩.
(٤) معاني القرآن للفراء ٣ / ٢٩٩ ، وتفسير غريب القرآن ٥٤٢ ، وتفسير الطبري ١٢ / ٧٣٦ عن عكرمة ومجاهد وغيرهما.
(٥) ينظر : تفسير الطبري ١٢ / ٧٣٧ ورجح هذا القول ، وزاد المسير ٨ / ٣٣٨ عن ابن عباس والضحاك وابن زيد.
(٦) معاني القرآن للفراء ٣ / ٢٩٩ ، وتفسير الطبري ١١ / ٧٣٧ ، معاني القرآن وإعرابه ٥ / ٣٧٦ ،
(٧) ينظر : تفسير الطبري ١٢ / ٧٣٨ عن عروة بن الزبير وغيره ، وزاد المسير ٨ / ٣٣٩.
(٨) ك : تصدقوني.
(٩) أخرجه أحمد في المسند ١ / ٢٨١ ، البخاري في الصحيح (٤٩٧٢) ، ومسلم في صحيحه (٢٠٨) ، والترمذي في السنن (٣٣٦٣).
(١٠) ينظر : تفسير الطبري.
سورة الإخلاص
مكيّة. (١) وقيل : مدنيّة. (٢)
وهي أربع آيات في غير عدد أهل مكّة والشّام. (٣)
بسم الله الرّحمن الرّحيم
١ ـ عن أبيّ بن كعب : أنّ المشركين قالوا لرسول الله : انسب لنا ربّك ، فأنزل الله : [(قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ (١) اللهُ] (٤) الصَّمَدُ (٢)) ، [فالصّمد](٥) : الذي لم يلد ولم يولد ؛ لأنّه ليس شيء يولد إلا سيموت ، وليس شيء يموت إلا سيورث ، وإنّ الله لا يموت ولا يورث. (وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ) : لم يكن له شبيه ، ولا عدل ، و (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) [الشورى : ١١]. (٦)
وعن أبي العالية ، عنه عليهالسلام : أنّه ذكر آلهتهم ، فقالوا : انسب لنا ربّك ، فأتاه جبريل عليهالسلام بهذه السّورة. (٧)
وعن ابن مسعود قال : قال رسول الله عليهالسلام : «أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة؟» ، قال : ومن يطيق ذلك؟ قال : «(قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) ثلث القرآن» (٨). وبالله التوفيق.
__________________
(١) تفسير مقاتل بين سليمان ٣ / ٥٣٤ ، وزاد المسير ٨ / ٣٤٠ ، واللباب في علوم الكتاب ٢٠ / ٥٥٩ عن ابن مسعود والحسن وعطاء وجابر.
(٢) زاد المسير ٨ / ٣٤٠ واللباب في علوم الكتاب ٢٠ / ٥٥٩ ، عن ابن عباس وقتادة الضحاك ، وقال السيوطي في الإتقان ١ / ٤٦ :وفي نزولها قولان لحديثين متعارضين ، وجمع بعضهم بينهما بتكرر نزلها ثم ظهر لي بعد ترجيح أنها مدنية ...
(٣) وخمس آيات في عند أهل مكة والشام؟ البيان في عد آي القرآن ٢٩٦ ، ومجمع البيان ١٠ / ٣٨٢ ، وفنون الأفنان ٣٢٧ ، وجمال القراء ٢ / ٥٦٠.
(٤) ما بين المعقوفتين زيادة من كتب التخريج.
(٥) ما بين المعقوفتين زيادة من كتب التخريج.
(٦) أخرجه الترمذي في السنن (٣٣٦٤) ، والحاكم في المستدرك ٢ / ٥٨٩.
(٧) أخرجه الترمذي في السنن (٣٣٦٥).
(٨) أخرجه النسائي في الكبرى (١٠٥٢٨) ، والطبراني في الأوسط (٨٤٨١) ، وأبو نعيم في الحلية ٢ / ١١٧. والحديث أخرجه البخاري في الصحيح (٥٠١٥) عن أبي سعيد الخدري ، ومسلم في الصحيح (٨١١) عن أبي الدرداء.
سورة الفلق
مكيّة. (١) وقيل : مدنيّة. (٢)
وهي خمس آيات بلا خلاف. (٣)
بسم الله الرّحمن الرّحيم
عن عقبة بن عامر الجهنيّ ، عن النّبيّ عليهالسلام قال : «قد أنزل الله عليّ آيات لم ير مثلهن (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ) إلى آخر السّورة ، و (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) إلى آخر السّورة» (٤).
وعن أبي نضرة : أنّ رسول الله كان يتعوّد من أعين النّاس والجنّ حتى نزلت المعوّذتان (٥) ، فترك ذلك. (٦)
١ ـ (الْفَلَقِ) : فلق الصّبح. (٧) روى الكلبيّ وغيره : أنّ الفلق بيت في النّار إذا فتح تعوّد منه أهل النّار. (٨)
٣ ـ (غاسِقٍ) : غسق اللّيل. (٩) وعن النّبيّ عليهالسلام : أنّه أشار إلى القمر ، وقال لعائشة : «تعوّذي بالله من هذا فإنّه هو الغاسق» (١٠).
(إِذا وَقَبَ) : دخل. (١١)
٤ ـ (النَّفَّاثاتِ فِي الْعُقَدِ) : السّاحرات ، والنّفث : التّفل. (١٢)
٥ ـ (حاسِدٍ) : لبيد بن أعصم اليهوديّ. (١٣) وذكر الكلبيّ وغيره : أنّه كان سحر سحرا
__________________
(١) تفسير الماوردي ٤ / ٥٤٨ ، واللباب في علوم الكتاب ٢٠ / ٥٦٨ عن الحسن وعكرمة وعطاء وجابر ، وزاد المسير ٨ / ٣٤٣ عن ابن عباس وقتادة.
(٢) تفسير الماوردي ٤ / ٥٤٨ واللباب في علوم الكتاب ٢٠ / ٥٦٨ عن ابن عباس وقتادة ، وزاد المسير عن ابن عباس والحسن وغيرهما.
(٣) البيان في عد آي القرآن ٢٩٧ ، ومجمع البيان ١٠ / ٣٩٢ ، وجمال القراء ٢ / ٥٦٠.
(٤) أخرجه مسلم في الصحيح (٨١٤) ، والترمذي في السنن (٢٩٠٢) ، والنسائي في الصغرى ٨ / ٢٥٤.
(٥) أ : نزل المعوذتين.
(٦) أخرجه الترمذي في السنن (٢٠٥٨) ، والنسائي في الصغرى ٨ / ٢٧١.
(٧) تفسير الصنعاني ٣ / ٤٠٨ عن قتادة ، وتفسير الطبري ١٢ / ٧٤٧ عن الحسن وابن جبير وغيرهما.
(٨) ينظر : حلية الأولياء ٦ / ٤٣ وتفسير السمعاني ٦ / ٣٠٥ ، عن كعب الأحبار ، وتفسير القرطبي ٢٠ / ٢٥٤ عن أبي بن كعب.
(٩) معاني القرآن للفراء ٣ / ٣٠١ ، وتفسير غريب القرآن ٥٤٢ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٥ / ٣٧٩.
(١٠) أخرجه أحمد في المسند ٦ / ٦١ ، والنسائي في عمل اليوم والليلة (٣٠٦) ، وأبو يعلى في المسند (٤٤٤٠).
(١١) غريب القرآن للسجستاني ٤٨٧ ، وتفسير الماوردي ٤ / ٥٤٨ ، وياقوتة الصراط ٦١٠ ، والمحرر الوجيز ١٥ / ٦٠٨.
(١٢) ينظر : تفسير غريب القرآن ٥٤٣ ، والغريبين ٦ / ١٨٦٦.
(١٣) معاني القرآن للفراء ٣ / ٣٠١ ، وتفسير السمرقندي ٣ / ٦١٠.
أثّر ذلك في نفس النّبي عليهالسلام ، فقالوا بينا رسول الله بين النّائم واليقضان إذ أتاه ملكان ، قعد أحدهما عند رأسه ، والآخر عند رجليه ، فقال الذي عند رأسه للذي (٣٢٨ و) عند رجليه : أيّ شيء به؟ قال : طبّ الرّجل ، قال : ومن طبّه؟ قال : لبيد بن أعصم اليهوديّ ، قال : فأين جعله؟ قال : في بئر بني أروان تحت مشط ومشاقة (١) ، فبعث رسول الله بعض أصحابه إلى تلك البئر ، فإذا نخلها كأنّها رؤوس الشّياطين ، وإذا ماؤه كأنّه نقاعة الحنّاء ، وأتوا بالسّحر إلى رسول الله ، فقرأ رسول الله المعوّذتين إحدى عشرة آية ، فكلمّا قرأ آية انحلّت عقدة ، حتى (٢) انحلت العقد كلّها ، وقام رسول الله صلىاللهعليهوسلم كأنّما أنشط من عقال. (٣)
__________________
(١) المشاقة : ما سقط من الشعر أو الكتان عند المشط ، أو ما طار ، أو ما خلص. القاموس المحيط ١ / ١١٩٢.
(٢) أ : حين.
(٣) حديث سحر النبي صلىاللهعليهوسلم أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٢ / ١٩٨ ـ ١٩٩ ، والبخاري في الصحيح (٣٢٦٨ و ٥٧٦٣) وغيرهما.
سورة الناس
مدنيّة. نزولها مع نزول الفلق. (١)
وهي ستّ آيات في غير عدد أهل مكّة والشّام. (٢)
بسم الله الرّحمن الرّحيم
٤ ـ (الْوَسْواسِ) : والوسوسة (٣) من الصّوت الخفيّ ، ومنه وسواس الحلي ، (٤) والمراد به هاهنا : الموسوس (٥) ، وفحوى الخطاب أنّ الموسوسين من الفريقين جميعا من الجنّ والإنس.
٥ و ٦ ـ عن أبي بكر الأنباريّ في تفسير قوله : (فِي صُدُورِ النَّاسِ (٥) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ) جنّهم وأنسهم. وقال الفرّاء : قال بعض العرب في كلامه ، فجاء قوم من الجنّ فوقفوا ، فقيل لهم : من أنتم؟ قالوا : أناس من الجنّ. (٦) وهذا في ترجمة الثّقلين. وروينا عن ابن عبّاس في أوّل الكتاب : أنّ العالمين الجنّ والإنس. وأستدللنا على صحّته بقوله : (لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيراً) [الفرقان : ١]. (٧)
وفي التّعوّذ معنى الحمد ، وهو يدلّ على الرّبوبيّة ؛ لأنّ غير المحمود يتعوّد منه ، ولا يتعوّد به ، وغير المتّصف بالرّبوبيّة يتعوّد ، ولا يعيذ غيره ، ولّما كانت الكفّار يعتقدون في الجنّ أنّها آلهة يقولون إذا نزلوا منزلا : نعوذ بربّ هذا الوادي من شرّ سفهائه ، ثبت أنّ التّعوّذ يتضمّن معنى الحمد ، ويدلّ على الرّبوبيّة ، وأنّ العالمين هم الجنّ والإنس ، وكان عليهالسلام أمر ب (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ) [الفاتحة : ٢].
تمّ الكتاب
بعون الله وتوفيقه
والصلاة على محمد نبيّه وصدّيقه. (٨)
__________________
(١) سبق في سورة الفلق.
(٢) وعدد آيها عند أهل مكة والشام سبع آيات. البيان في عد آي القرآن ٢٩٨ ، وفنون الأفنان ٣٢٧ ، وجمال القراء ٢ / ٥٦٠.
(٣) أ : وسوة.
(٤) المحكم والمحيط الأعظم ٨ / ٥٣٩ ، ولسان العرب ٦ / ٢٥٤
(٥) تفسير البيضاوي ٥ / ٣٥٠ ، وتفسير القرطبي ٢٠ / ٢٦١ ، والتسهيل لعلوم التنزيل ٤ / ٢٢٧.
(٦) معاني القرآن للفراء ٣ / ٣٠٢.
(٧) سبق في سورة الفاتحة الآية ٢.
(٨) ك زيادة : بتاريخ يوم الأربعاء المبارك ، تاسع عشر رجب ، سنة سبع وستين وتسع مئة.
المصادر والمراجع (١)
أولا القرآن الكريم ، ثم :
١ ـ ائتلاف النصرة في اختلاف نحاة الكوفة والبصرة : الشرجي الزبيدي ، عبد اللطيف بن أبي بكر ، ت ٨٠٢ ه ، تحقيق : د. طارق الجنابي ، ط ١ ، عالم الكتب ، مكتبة النهضة العربية ، بيروت ، ١٤٠٧ ه ـ ١٩٨٧ م.
٢ ـ أبجد العلوم : صديق بن حسن القنوجي (١٣٠٧ ه) ، تحقيق : عبد الجبار زكار ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ١٩٧٨ م.
٣ ـ ابن عرفة ومنهجه في تفسيره : خليل إسماعيل الشطي ، رسالة ماجستير ، الجامعة الإسلامية ، بغداد ، ١٤٢٠ ه ـ ١٩٩٩ م.
٤ ـ إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة : تأليف الإمام أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري (٨٤٠ ه) ، تحقيق : أبي عبد الرحمن عادل بن سعد وأبي إسحاق السيد بن محمود بن إسماعيل ، مكتبة الرشد ، الرياض ، ١٤١٩ ه ـ ١٩٩٨ م.
٥ ـ إتحاف فضلاء البشر في قراءات الأربعة عشر : الدمياطي البنّاء ، شهاب الدين أحمد بن محمد ، ت ١١١٧ ه ، وضع حواشيه : الشيخ أنس مهرة ، ط ١ ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ١٤١٩ ه ـ ١٩٩٨ م.
٦ ـ الإتحافات السنية بالأحاديث القدسية : زين الدين عبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي (١٠٣١ ه) ، تحقيق : محمد عفيف الزعبي ، مؤسسة الرسالة ، بيروت.
٧ ـ اتفاق المباني وافتراق المعاني : سليمان بن بنين الدقيقي النحوي ، ت ٦١٤ ه ، تحقيق : د. يحيى عبد الرؤوف جبر ، ط ١ ، دار عمار ، عمان ، ١٤٠٥ ه ـ ١٩٨٥ م.
٨ ـ الإتقان في علوم القرآن : السيوطي ، جلال الدين عبد الرحمن ، ت ٩١١ ه ، دار الندوة الجديدة ، بيروت ، (لا ، ت).
٩ ـ آثار البلاد وأخبار العباد : زكريا بن محمد القزويني ، دار صادر ودار بيروت ، بيروت ، ١٩٦٠ م.
١٠ ـ الآثار : أبو يوسف الأنصاري ، يعقوب بن إبراهيم ، ت ١٨٢ ه ، تحقيق : أبو الوفا الأفغاني ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ١٣٥٥ ه.
١١ ـ إثبات عذاب القبر : لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (٤٥٨ ه) ، تحقيق : د. شرف محمود القضاة ، دار الفرقان ، الأردن ، ط ٢ ، ١٤٠٥ ه.
١٢ ـ أثر ابن جني في عبد القاهر وابن الأثير : أحمد مطلوب ، مجلة المجمع العلمي العراقي ، بغداد ، المجلد ٤١ ، ١٩٩٠ م ، ج ١ ، ص ٥٨ ـ ٨٧.
١٣ ـ الآحاد والمثاني : ابن أبي عاصم ، أبو بكر ، أحمد بن عمرو بن الضحاك ، ت ٢٨٧ ه ، تحقيق : باسم فيصل الجوابرة ، ط ١ ، دار الراية ، الرياض ، ١٤١١ ه ـ ١٩٩١ م.
١٤ ـ الآحاد والمثاني : لأبي بكر أحمد بن عمرو بن الضحاك الشيباني (٢٨٧ ه) ، تحقيق : د. باسم فيصل أحمد الجوابرة ، دار الراية ، الرياض ، ١٤١١ ه ـ ١٩٩١ م.
١٥ ـ أحاديث أبي الزبير : لأبي الشيخ عبد الله بن جعفر بن حيان الأصبهاني ، تحقيق : بدر بن عبد الله البدر ، مكتبة الرشيد ، الرياض.
١٦ ـ أحاديث أبي عروبة الحراني : لأبي عروبة الحسين بن محمد بن أبي معشر مودود الحراني (٣١٨ ه) ، تحقيق : د. عبد الرحيم محمد أحمد القشقري ، شركة الرياض ، الرياض ، ١٤١٩ ه.
١٧ ـ أحاديث الشعر : لأبي محمد بن عبد الواحد بن علي المقدسي (٦٠٠ ه) ، تحقيق : حسان عبد المنان الجبالي ، المكتبة الإسلامية ، الأردن ، ١٤١٠ ه ،
__________________
(١) المعلومات التامة عن اسم المؤلف ، وسنة وفاته ، تذكر عند ورود اسمه أول مرة فقط ، فإذا تكرر وروده ذكرت كنيته ، أو أعيد اسمه مرة أخرى ، وذلك لأنه تم جمع المصادر والمراجع لكل من المحققين.
١٨ ـ الأحاديث الطوال : الطبراني ، أبو القاسم ، سليمان بن أحمد بن أيوب ، ت ٣٦٠ ه ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا ، ط ١ ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ١٤١٢ ه ـ ١٩٩٢ م.
١٩ ـ الأحاديث المختارة : أبو عبد الله المقدسي ، محمد بن عبد الواحد بن أحمد ، ت ٦٤٣ ه ، تحقيق : عبد الملك بن عبد الله بن دهيش ، ط ١ ، مكتبة النهضة الحديثة ، مكة المكرمة ، ١٤١٠ ه ـ ١٩٩٠ م.
٢٠ ـ الاحتجاج : أحمد بن علي الطبرسي (٥٦٠ ه) ، تحقيق : السيد محمد باقر الخرسان ، دار النعمان.
٢١ ـ الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان : تأليف الأمير علي بن بلبان الفارسي (ت ٧٣٩ ه) ، تحقيق : الشيخ شعيب الأرنؤوط وغيره ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ١٤١٢ ه ـ ١٩٩١ م
٢٢ ـ أحكام القرآن : الجصاص ، أبو بكر ، أحمد بن علي الرازي ، ت ٣٧٠ ه ، تحقيق : محمد الصادق قمحاوي ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، ١٤٠٥ ه ـ ١٩٨٥ م.
٢٣ ـ أحكام القرآن : الشافعي ، أبو عبد الله ، محمد بن إدريس ، ت ٢٠٤ ه ، تحقيق : عبد الغني عبد الخالق ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ١٤٠٠ ه ـ ١٩٨٠ م.
٢٤ ـ أحكام القرآن : للإمام أبي بكر محمد بن عبد الله المعروف بابن العربي (٥٤٣ ه) ، تحقيق : عبد الرزاق المهدي ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، ١٤٢١ ه ـ ٢٠٠٠ م.
٢٥ ـ الإحكام في أصول الأحكام : ابن حزم ، علي بن أحمد بن سعيد ، ت ٤٥٦ ه ، ط ١ ، دار الحديث ، القاهرة ، ١٤٠٤ ه ـ ١٩٨٤ م.
٢٦ ـ الإحكام في أصول الأحكام : الآمدي ، علي بن محمد ، ت ٦٣١ ه ، تحقيق : عبد الرزاق عفيفي ، ط ٢ ، المكتب الإسلامي ، دمشق ، بيروت ، ١٤٠٢ ه ـ ١٩٨٢ م.
٢٧ ـ أحوال الرجال : لأبي إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجزجاني (٢٥٩ ه) ، تحقيق : صبحي البدري السامرائي ، موسسة الرسالة ، بيروت ، ١٤٠٥ ه.
٢٨ ـ الأخبار الطوال : أبو حنيفة الدينوري ، أحمد بن داود ، ت ٢٨٢ ه ، تحقيق : عبد المنعم عامر ، ط ١ ، دار إحياء الكتب العربية ، ١٩٦٠ م.
٢٩ ـ أخبار المدينة : لأبي زيد النميري البصري ، تحقيق : علي محمد دندل ، دار الكتب العلمية ، بيروت.
٣٠ ـ أخبار النحويين البصريين : لأبي سعيد الحسن بن عبد الله السيرافي (٣٦٨ ه) ، تحقيق : طه محمد الزيني ومحمد عبد المنعم خفاجي ، مصطفى البابي الحلبي ، مصر ، ١٢٧٤ ه ـ ١٩٥٥.
٣١ ـ أخبار مكة : أبو عبد الله الفاكهي ، محمد بن إسحق بن العباس ، ت ٢٧٥ ه ، تحقيق : د. عبد الملك عبد الله دهيش ، ط ٢ ، دار خضر ، بيروت ، ١٤١٤ ه ـ ١٩٩٤ م.
٣٢ ـ أخبار مكة : لأبي الوليد محمد بن عبد الله بن أحمد الأزرقي ، تحقيق : رشدي الصالح ملحس ، دار الأندلس للنشر ، بيروت ، ١٤١٦ ه ـ ١٩٩٦ م. (أ)
٣٣ ـ اختلاف القراء السبعة في الياءات والتاءات والنونات والباءات والثاءات : أبو الطيب ، عبد المنعم بن غلبون ، ت ٣٨٩ ه ، تحقيق :
د. سر الختم الحسن عمر ، ط ١ ، الرياض ، ١٤١٦ ه ـ ١٩٩٥ م.
٣٤ ـ الإخوان : لأبي بكر عبد الله بن محمد القرشي (٢٨١ ه) ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا ، دار الكتب العلمية ، بيروت.
٣٥ ـ آداب الصحبة : لأبي عبد الرحمن السلمي (٤١٢ ه) ، تحقيق : مجدي فتحي السيد ، دار الصحابة للتراث ، طنطا ، ١٤١٠ ه ـ ١٩٩٠ م.
٣٦ ـ أدب الكاتب : لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الكوفي المروزي الدينوري (٣٧٦ ه) ، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد ، المكتبة التجارية ، مصر ، ط ٤ ، ١٩٦٣ م.
٣٧ ـ الأدب المفرد : البخاري ، محمد بن إسماعيل ، ت ٢٥٦ ه ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي ، ط ٣ ، دار البشائر الإسلامية ، بيروت ، ١٤٠٩ ه ـ ١٩٨٩ م.
٣٨ ـ الأدلة الرضية : الشوكاني ، محمد بن علي بن محمد ، ت ١٢٥٠ ه ، تحقيق : محمد صبحي الحلاق ، ط ١ ، دار الندى ، بيروت ، ١٤١٣ ه ـ ١٩٩٣ م.
٣٩ ـ الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين : لأبي منصور عبد الرحمن بن محمد بن هبة الله بن عساكر (٥٧١ ه) ، تحقيق : محمد مطيع الحافظ وغزوة بدير ، دار الفكر ، دمشق ، ١٤٠٦ ه.
٤٠ ـ إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم : أبو السّعود ، محمد بن محمد العماديّ ، ت ٩٥١ ه ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، (لا ، ت).
٤١ ـ الأزهية في علم الحروف : الهروي ، علي بن محمد ، ت ٤١٥ ه ، تحقيق : عبد المعين الملوحي ، مجمع اللغة العربية ، دمشق ، ١٣٩١ ه ـ ١٩٧١ م.
٤٢ ـ أسباب النزول القرآني : تأليف د. غازي عناية ، دار الجليل ، بيروت.
٤٣ ـ أسباب نزول الآيات : الواحدي ، أبو الحسن ، علي بن أحمد ، ت ٤٦٨ ه ، مؤسسة الحلبي وشركاه ، القاهرة ، ١٣٨٨ ه ـ ١٩٦٨ م.
٤٤ ـ أسباب نزول القرآن (دراسة وتحليل) : إعداد الطالب : عبد الرحيم فارس أبو عليلة ، إشراف د. أحمد فريد ، الجامعة الأردينة ، كلية الشريعة ، ١٤١٠ ه ـ ١٩٨٩ م.
٤٥ ـ الاستغناء في أحكام الاستثناء : شهاب الدين القرافي ، أحمد بن عبد الرحمن ، ت ٦٨٢ ه ، تحقيق : د. طه محسن ، مطبعة الإرشاد ، بغداد ، ١٤٠٢ ه ـ ١٩٨٢ م.
٤٦ ـ الاستيعاب في معرفة الأصحاب : ابن عبد البر ، يوسف بن عبد الله ، ت ٤٦٣ ه ، تحقيق : علي محمد البجاوي ، ط ١ ، دار الجيل ، بيروت ، ١٤١٢ ه ـ ١٩٩٢ م.
٤٧ ـ الاستيعاب في معرفة الأصحاب : يوسف بن عبد الله بن عبد البر (ت ٤٦٣ ه) ، تحقيق : علي محمد البجاوي ، دار الجيل ، بيروت ، ١٤١٢ ه.
٤٨ ـ أسد الغابة : لابن الأثير (٦٣٠ ه) : انتشارات اسماعيليان ، طهران.
٤٩ ـ أسرار البلاغة : عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني (٤٧١ م) ، تحقيق : هلموت ريتر ، مطبعة وزارة الأوقاف ، استانبول ، ١٩٥٤ م.
٥٠ ـ أسرار التكرار في القرآن (المسمى البرهان في توجيه متشابه القرآن لما فيه من الحجة والبيان) : أبو القاسم الكرماني ، محمود بن حمزة بن نصر ، ت نحو ٥٠٥ ه ، تحقيق : عبد القادر أحمد عطا ، ط ١ ، دار بو سلامة ، تونس ، ١٩٨٣ م
٥١ ـ أسرار العربية : الأنباري ، أبو البركات ، عبد الرحمن بن محمد ، ت ٥٧٧ ه ، تحقيق : د. فخر صالح قدارة ، ط ١ ، دار الجيل ، بيروت ، ١٤١٥ ه ـ ١٩٩٥ م.
٥٢ ـ أسرار النحو : ابن كمال باشا ، أحمد بن سليمان ، ت ٩٤٠ ه ، تحقيق : أحمد حسن حامد ، دار الفكر ، عمان ، (لا ، ت).
٥٣ ـ إسعاف المبطأ برجال الموطأ : لأبي الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (٩١١ ه) ، المكتبة التجارية ، مصر ، ١٣٨٩ ه ـ ١٩٦٩ م.
٥٤ ـ أسماء السور القرآنية (جمع ودراسة وتحليل) ، إعداد الطالب عبد الله بن سالم بن حمد الهنائي ، إشراف د. زياد الدغامين ، جامعة آل البيت ، كلية الدراسات الفقهية والقانونية ، قسم أصول الدين ، ١٤٠٣ ه ـ ٢٠٠٢ م.
٥٥ ـ أسماء من يعرف بكنيته : لأبي الفتح محمد بن الحسين الأزدي الموصلي (٣٧٤ ه) ، تحقيق : أبو عبد الرحمن إقبال ، الدار السلفية ، الهند ، ١٤١٠ ه ـ ١٩٨٩ م.
٥٦ ـ الأشباه والنظائر في النحو : السيوطي ، تحقيق : د. عبد العال سالم مكرم ، ط ١ ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ١٤٠٦ ه ـ ١٩٨٥ م.
٥٧ ـ الاشتقاق : ابن دريد ، محمد بن الحسن ، ت ٣٢١ ه ، تحقيق : عبد السّلام هارون ، ط ٢ ، مكتبة المثنى ، بغداد ، ١٣٩٩ ه ـ ١٩٧٩ م.
٥٨ ـ الإشراف في منازل الأشراف : لأبي عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا (٢٨١ ه) ، تحقيق : د. نجم عبد الرحمن خلف ، مكتبة الرشد ، الرياض ، ١٤١١ ه ـ ١٩٩٠ م.
٥٩ ـ الإصابة في تمييز الصحابة : ابن حجر العسقلاني ، أحمد بن علي ، ت ٨٥٢ ه ، تحقيق : عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض ، ط ١ ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ١٤١٥ ه ـ ١٩٩٥ م.
٦٠ ـ الإصابة في تمييز الصحابة : تأليف شيخ الإسلام شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد الكناني العسقلاني ، المعروف بابن حجر (ت ٨٥٢ ه) ، دار العلوم الحديثة ، بيروت ، لبنان ، ١٣٢٨ ه. (أ)
٦١ ـ إصلاح المنطق : ابن السكيت ، أبو يوسف ، يعقوب بن إسحق ، ت ٢٤٤ ه ، تحقيق : أحمد محمد شاكر ، وعبد السّلام محمد هارون ، ط ٤ ، دار المعارف ، القاهرة ، ١٩٤٩ م.
٦٢ ـ إصلاح غلط المحدثين : أبو سليمان الخطابي البستي ، حمد بن محمد بن إبراهيم ، ت ٣٨٨ ه ، تحقيق : د. محمد علي عبد الكريم الرديني ، ط ١ ، دار المأمون للتراث ، دمشق ، ١٤٠٧ ه ـ ١٩٨٧ م.
٦٣ ـ أصول السرخسي : أبو بكر ، محمد بن أحمد بن أبي سهل ، ت ٤٩٠ ه ، تحقيق : أبو الوفاء الأفغاني ، ط ١ ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ١٤١٤ ه ـ ١٩٩٣ م.
٦٤ ـ أصول الشاشي : أبو علي ، أحمد بن محمد بن إسحق ، ت ٣٤٤ ه ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، ١٤٠٢ ه ـ ١٩٨٢ م.
٦٥ ـ الأضداد : ابن السكيت ، نشر أوغست هفنر ، (ضمن ثلاثة كتب في الأضداد) ، بيروت ، ١٩١٣ م.
٦٦ ـ الأضداد : الأصمعي ، عبد الملك بن قريب ، ت ٢١٦ ه ، نشر أوغست هفنر ، (ضمن ثلاثة كتب في الأضداد) ، بيروت ، ١٩١٣ م.
٦٧ ـ أطراف الغرائب والأفراد : المقدسي ، تحقيق : محمود حسن نصار ، دار الكتب العلمية ، بيروت.
٦٨ ـ اعتقاد أهل السنة : اللالكائي ، أبو القاسم ، هبة الله بن الحسن بن منصور ، ت ٤١٨ ه ، تحقيق : د. أحمد سعد حمدان ، دار طيبة ، الرياض ، ١٤٠٢ ه.
٦٩ ـ اعتقاد أهل السنة : لأبي القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور اللالكائي (٤١٨ ه) ، تحقيق : د. أحمد سعد حمدان ، دار طيبة ، الرياض ، ١٤٠٢ ه.
٧٠ ـ الاعتقاد : البيهقي ، أبو بكر ، أحمد بن الحسين ، ت ٤٥٨ ه ، تحقيق : أحمد عصام الكاتب ، ط ١ ، دار الآفاق الجديدة ، بيروت ، ١٤٠١ ه ـ ١٩٨١ م.
٧١ ـ إعجاز القرآن : الباقلاني ، أبو بكر ، محمد بن الطيب ، ت ٤٠٣ ه ، تحقيق : السيد أحمد صقر ، ط ٣ ، دار المعارف ، القاهرة ، (لا ، ت).
٧٢ ـ إعراب القراءات السبع وعللها : ابن خالويه ، تحقيق : د. عبد الرحمن بن سليمان العثيمين ، ط ١ ، مكتبة الخانجي ، القاهرة ، ١٤١٣ ه ـ ١٩٩٢ م.
٧٣ ـ إعراب القراءات السبع وعللها : الحسين بن أحمد ابن خالويه (٣٧٠ ه) ، تحقيق : د. عبد الرحمن بن سليمان العثيمين ، ط ١ ، مكتبة الخانجي ، القاهرة ، ١٤١٣ ه ـ ١٩٩٢ م.
٧٤ ـ إعراب القراءات الشواذ : أبو البقاء العكبري ، عبد الله بن الحسين ، ت ٦١٦ ه ، تحقيق : السيد أحمد عزوز ، عالم الكتب ، بيروت ، ١٤١٧ ه ـ ١٩٩٧ م.
٧٥ ـ إعراب القرآن وبيانه : محيي الدين الدرويش ، اليمامة ودار ابن كثير ، دمشق ، ط ٥ ، ١٤١٧ ه ١٩٩٦ م.
٧٦ ـ إعراب القرآن : أبو جعفر النحاس ، أحمد بن محمد بن إسماعيل ، ت ٣٣٨ ه ، تحقيق :
د. زهير غازي زاهد ، ط ٣ ، عالم الكتب ، بيروت ، ١٤٠٩ ه ـ ١٩٨٨ م.
٧٧ ـ إعراب القرآن : لأبي جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس (٣٣٨ ه) ، تحقيق : د. زهير غازي ، مطبعة العاني ، بغداد (بلا. ت). (أ)
٧٨ ـ إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم : ابن خالويه ، دار التربية ، بغداد ، (لا ، ت).
٧٩ ـ الأعلام : الزركلي ، خير الدين ، ت ١٩٧٦ م ، ط ٥ ، دار العلم للملايين ، بيروت ، ١٩٨٠ م.
٨٠ ـ إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان : لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية (٧٥١ ه) ، تحقيق : محمد حامد الفقي ، دار المعرفة ، بيروت ، ١٩٨٦ م.
٨١ ـ الأغاني : أبو الفرج الأصفهاني ، علي بن الحسين ، ت ٣٥٦ ه ، تحقيق : سمير جابر ، ط ٢ ، دار الفكر ، بيروت.
٨٢ ـ الإغفال فيما أغفله الزّجّاج من المعاني : أبو علي الفارسي ، الحسن بن أحمد بن عبد الغفار ، ت ٣٧٧ ه ، تحقيق : محمد حسن محمد إسماعيل ، رسالة ماجستير ، كلية الآداب ، جامعة عين شمس ، ١٩٧٤ م.
٨٣ ـ الأفعال : لأبي القاسم علي بن جعفر السعدي (٥١٥ ه) ، عالم الكتب ، بيروت ، ١٤٠٣ ه ـ ١٩٨٣ م.
٨٤ ـ الاقتراح في علم أصول النحو : السيوطي ، ط ١ ، جمعية دار المعارف العثمانية ، ١٣٥٩ ه.
٨٥ ـ الإقناع في القراءات السبع : أحمد بن علي ابن الباذش (٥٤٠ ه) ، تحقيق : د. عبد المجيد قطامش ، ط ١ ، مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي ، جامعة أم القرى ، مكة المكرمة ، ١٤٠٣ ه.
٨٦ ـ الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع : شمس الدين محمد بن أحمد الشربيني الخطيب (٩٦٠ ه) ، دار المعرفة بيروت ، (بلا. ت).
٨٧ ـ الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء : الكلاعي الأندلسي ، أبو الربيع ، سليمان بن موسى ، ت ٦٣٤ ه ، تحقيق : د. محمد كمال الدين عز الدين علي ، ط ١ ، عالم الكتب ، بيروت ، ١٤١٧ ه ـ ١٩٩٧ م.
٨٨ ـ الإكليل في استنباط التنزيل : للإمام جلال الدين السيوطي (٩١١ ه) ، دراسة وتحقيق : د. عامر بن علي العرابي ، دار الأندلس الخضراء ، جدة ، ١٤٢٢ ه ـ ٢٠٠٢ م.
٨٩ ـ الإكمال في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد من الرجال سوى من ذكر في تهذيب الكمال : أبو المحاسن شمس الدين الحسيني الشافعي ، محمد بن علي بن الحسن بن حمزة ، ت ٧٦٥ ه ، تحقيق : د. عبد المعاطي أمين قلعجي ، جامعة الدراسات الإسلامية ، كراتشي ، (لا ، ت).
٩٠ ـ الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب : تأليف الأمير الحافظ ابن ماكولا (ت ٤٧٥ ه) ، اعتنى بتصحيحه والتعليق عليه : الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني ، الناشر محمد أمين دمج ، بيروت ، لبنان ، (د. ت).
٩١ ـ الآلة والأداة وما يتبعهما من الملابس والمرافق والهنات : تأليف معروف الرصافي ، تحقيق وتعليق : عبد الحميد الرّشودي ، دار الرشيد للنشر ، بغداد ، ١٩٨٠.
٩٢ ـ الأم : الشافعي ، ط ٢ ، دار الفكر ، بيروت ، ١٤٠٣ ه ـ ١٩٨٣ م.
٩٣ ـ الأم : للإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي (٢٠٤ ه) ، دار المعرفة ، بيروت ، ط ٢ ، ١٣٩٣ ه.
٩٤ ـ أمالي الزجاجي : عبد الرحمن بن إسحق ، ت ٣٤٠ ه ، تحقيق : عبد السّلام هارون ، ط ٢ ، دار الجيل ، بيروت ، ١٤٠٧ ه ـ ١٩٨٧ م.
٩٥ ـ أمالي السهيلي في النحو واللغة والحديث والفقه : السهيلي ، أبو القاسم ، عبد الرحمن بن عبد الله ، ت ٥٨١ ه ، تحقيق : محمد
إبراهيم البنا ، ط ١ ، مطبعة السعادة ، القاهرة ، ١٣٩٠ ه ـ ١٩٧٠ م.
٩٦ ـ الأمالي الشجرية : ابن الشجري ، هبة الله بن علي ، ت ٥٤٢ ه ، دار المعرفة ، بيروت ، (لا ، ت).
٩٧ ـ أمالي المحاملي : الحسين بن إسماعيل الضبي ، ت ٣٣٠ ه ، تحقيق : د. إبراهيم القيسي ، ط ١ ، المكتبة الإسلامية ، عمان ، دار ابن القيم ، الدمام ، ١٤١٢ ه ـ ١٩٩٢ م.
٩٨ ـ أمالي المرتضى : الشريف المرتضى ، علي بن الحسين ، ت ٤٣٦ ه ، تحقيق : محمد بدر الدين النعساني الحلبي وأحمد بن الأمين الشنقيطي ، ط ١ ، مكتبة المرعشي النجفي ، قم ، ١٤٠٣ ه.
٩٩ ـ الأمالي المطلقة : لأحمد بن حجر العسقلاني (٨٥٢ ه) ، تحقيق : حمدي بن عبد المجيد السلفي ، المكتب الإسلامي ، بيروت ، ١٤١٦.
١٠٠ ـ الأمالي : محمد بن الحسن الطوسي (ت ٤٦٠ ه) ، تحقيق : قسم الدراسات الإسلامية مؤسسة البعثة ، دار الثقافة ، قم ، ١٤١٤ ه.
١٠١ ـ أمثال الحديث : ابن خلاد الرامهرمزي ، أبو الحسن بن عبد الرحمن ، ت ٥٧٦ ه ، تحقيق : أحمد عبد الفتاح تمام ، ط ١ ، مؤسسة الكتب الثقافية ، بيروت ، ١٤٠٩ ه.
١٠٢ ـ أمثال الحديث : لأبي الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي (٥٦٧ ه) ، تحقيق : أحمد عبد الفتاح تمام ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ١٤٠٩ ه.
١٠٣ ـ إنباه الرواة على أنباه النحاة : القفطي ، جمال الدين ، علي بن يوسف ، ت ٦٤٦ ه ، تحقيق : محمد أبو الفضل إبراهيم ، ط ١ ، دار الكتب المصرية ، ١٣٦٩ ـ ١٣٧٤ ه ـ ١٩٥٠ ـ ١٩٥٥ م.
١٠٤ ـ إنباه الرواة على أنباه النحاة : لأبي الحسن علي بن يوسف القفطي (٦٤٦ ه) ، تحقيق : محمد أبو الفضل ، مطبعة دار الكتب المصرية ، القاهرة ، ١٣٦٩ ـ ١٣٧٤ ه ـ ١٩٥٠ ـ ١٩٥٥ م.
١٠٥ ـ الأنساب : السمعاني ، عبد الكريم بن محمد بن منصور ، ت ٥٦٢ ه ، تحقيق : عبد الله عمر البارودي ، ط ١ ، دار الجنان ، بيروت ، ١٤٠٨ ه ـ ١٩٨٨ م.
١٠٦ ـ الأنساب : للإمام أبي سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني (ت ٥٦٢ ه) ، حقق نصوصه وعلق عليه : الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني ، الناشر محمد أمين دمج ، بيروت ، لبنان ، ١٤٠٠ ه ـ ١٩٨٠ م. (أ)
١٠٧ ـ الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين : أبو البركات الأنباري ، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد ، المكتبة العصرية ، صيدا ، بيروت ، ١٤٠٧ ه ـ ١٩٨٧ م.
١٠٨ ـ أهل العصر : لأبي منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي (٤٢٩ ه) ، تحقيق : مفيد قحمية ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ١٤٠٣ ه ـ ١٩٨٣ م.
١٠٩ ـ الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف : لأبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري (٣١٨ ه) ، تحقيق : د. أبو حماد صغير أحمد بن محمد حنيف ، دار طيبة ، الرياض ، ١٤١٢ ه ـ ١٩٩١ م.
١١٠ ـ الأوسط : أبو بكر النيسابوري ، محمد بن إبراهيم بن المنذر ، ت ٣١٨ ه ، تحقيق : د. صغير أحمد بن محمد حنيف ، ط ١ ، دار طيبة ، الرياض ، ١٤٠٥ ه ـ ١٩٨٥ م.
١١١ ـ أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك : ابن هشام الأنصاري ، جمال الدين ، عبد الله بن يوسف ، ت ٧٦١ ه ، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد ، ط ٥ ، دار الجيل ، بيروت ، ١٩٧٩ م.
١١٢ ـ إيجاز البيان عن معاني القرآن : للإمام محمود بن أبي الحسين النيسابوري (٥٥٣ ه) ، دراسة وتحقيق : د. حنيف بن حين القاسمي ، دار الغرب الإسلامي ، بيروت ، ١٩٩٥ م.
١١٣ ـ الإيضاح في النحو : أبو علي الفارسي ، تحقيق : د. كاظم بحر المرجان ، ط ٣ ، عالم الكتب ، بيروت ، ١٤١٦ ه ـ ١٩٩٦ م.
١١٤ ـ الإيضاح في شرح المفصل : ابن الحاجب ، أبو عمرو ، عثمان بن عمر ، ت ٦٤٦ ه ، تحقيق : د. موسى بناي العليلي ، بغداد ، ١٩٨٢ م.
١١٥ ـ الإيضاح في علوم البلاغة : القزويني ، محمد بن سعد الدين بن عمر ، ت ٧٣٩ ه ، ط ٤ ، دار إحياء العلوم ، بيروت ، ١٩٩٨ م.
١١٦ ـ الإيمان : ابن منده ، محمد بن إسحق بن يحيى ، ت ٣٩٥ ه ، تحقيق : د. علي محمد ناصر الفقيهي ، ط ٢ ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ١٤٠٦ ه ـ ١٩٨٦ م.
١١٧ ـ الإيمان : العدني ، محمد بن يحيى بن أبي عمر ، ت ٢٤٣ ه ، تحقيق : حمد حمدي الجابري الحربي ، ط ١ ، الدار السلفية ، الكويت ، ١٤٠٧ ه ـ ١٩٨٧ م.
١١٨ ـ بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار : محمد باقر المجلسي ، ت ١١١١ ه ، ط ٢ ، مؤسسة الوفاء ، بيروت ، ١٤٠٣ ه ـ ١٩٨٣ م.
١١٩ ـ البحر الرائق شرح كنز الدقائق : ابن نجيم المصري ، زين الدين بن إبراهيم بن محمد ، ت ٩٧٠ ه ، تحقيق : زكريا عميرات ، ط ١ ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ١٤١٨ ه ـ ١٩٩٧ م.
١٢٠ ـ البحر المحيط في أصول الفقه : الزركشي ، بدر الدين محمد بن عبد الله ، ت ٧٩٤ ه ، قام بتحريره : الشيخ عبد القادر العاني ، ود. عمر سليمان الأشقر ، ط ١ ، الكويت ، ١٤٠٩ ه ـ ١٩٨٨ م.
١٢١ ـ البحر المحيط : أبو حيان الأندلسي ، محمد بن يوسف ، ت ٧٤٥ ه ، تحقيق : عادل أحمد عبد الموجود ، وآخرين ، ط ١ ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ١٤١٣ ه ـ ١٩٩٣ م.
١٢٢ ـ البحر المحيط : محمد بن يوسف الشهير بأبي حيان الأندلسي (ت ٧٥٤ ه) ، بعناية : الشيخ عرفات العشا حسونة ، دار الفكر ، بيروت ، ١٤١٢ ه ـ ١٩٩٢ م. (أ)
١٢٣ ـ البحر المديد في تفسير القرآن المجيد : تأليف العلامة أبي العباس أحمد بن محمد بن المهدي ابن عجيبة الحسني (١٢٢٤ ه) ، تحقيق : عمر أحمد الراوي ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ١٤٢٣ ه ـ ٢٠٠٢ م.
١٢٤ ـ البدء والتاريخ : مطهر بن طاهر المقدسي ، ت ٥٠٧ ه ، مكتبة الثقافة الدينية ، القاهرة ، (لا ، ت).
١٢٥ ـ بدائع التفسير الجامع لتفسير الإمام ابن قيم الجوزية ، جمعه ووثق نصوصه وخرج أحاديثه : يسري السيد محمد ، دار ابن الجوزي ، الرياض جدة ، ١٤١٤ ه.
١٢٦ ـ بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : الكاساني ، أبو بكر ، علاء الدين بن مسعود ، ت ٥٨٧ ه ، ط ١ ، المكتبة الحبيبية ، باكستان ، ١٤٠٩ ه ـ ١٩٨٩ م.
١٢٧ ـ بدائع الفوائد : ابن قيم الجوزية ، محمد بن أبي بكر ، ت ٧٥١ ه ، تحقيق : هشام عبد العزيز عطا ، وآخرين ، ط ١ ، مكتبة نزار مصطفى الباز ، مكة المكرمة ، ١٤١٦ ه ـ ١٩٩٦ م.
١٢٨ ـ بداية المبتدي : المرغيناني ، أبو الحسين ، علي بن أبي بكر بن عبد الجليل ، ت ٥٩٣ ه ، تحقيق : حامد إبراهيم كرسون ، ومحمد عبد الوهاب بحيري ، ط ١ ، مطبعة محمد علي صبيح ، القاهرة ، ١٣٥٥ ه.
١٢٩ ـ بداية المجتهد ونهاية المقتصد : ابن رشد ، أبو الوليد ، محمد بن أحمد بن محمد ، ت ٥٩٥ ه ، دار الفكر ، بيروت ، (لا ، ت).
١٣٠ ـ البداية والنهاية : ابن كثير ، أبو الفداء ، إسماعيل بن عمر الدمشقي ، ت ٧٧٤ ه ، تحقيق : علي شيري ، ط ١ ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، ١٤٠٨ ه ـ ١٩٨٨ م.
١٣١ ـ البداية والنهاية : تأليف الحافظ أبي الفداء ابن كثير (ت ٧٧٤ ه) ، دقق أصوله وحققه :
د. أحمد أبو ملحم وغيره ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، لبنان ، ١٤٠٥ ه ـ ١٩٨٥ م. (أ)
١٣٢ ـ البدر الطالع لمحاسن من بعد القر ، السابع ، محمد بن علي بن محمد الشوكاني ، دار المعرفة ، بيروت ، (بلا. ت).
١٣٣ ـ البديع : ابن خالويه ، الحسين بن أحمد ، ت ٣٧٠ ه ، تحقيق : جايد زيدان مخلف ، ضمن أطروحته للدكتوراه (اتجاهات التأليف في القراءات القرآنية مع تحقيق كتاب البديع لابن خالويه) ، كلية الآداب ، جامعة بغداد ، ١٤٠٦ ه ـ ١٩٨٦ م.
١٣٤ ـ البر والصلة : لأبي عبد الله الحسين بن الحسن بن حرب المروزي (٢٤٦) ، تحقيق : د. محمد سعيد بخاري ، دار الوطن ، الرياض ، ١٤١٩.
١٣٥ ـ البرهان في علوم القرآن : الزركشي ، تحقيق : محمد أبو الفضل إبراهيم ، دار المعرفة ، بيروت ، ١٣٩١ ه ـ ١٩٧١ م.
١٣٦ ـ البرهان في علوم القرآن : بدر الدين محمد بن بهادر الزركشي (٧٩٤ ه) ، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ، دار المعرفة ، بيروت.
١٣٧ ـ البسيط في شرح جمل الزجاجي : ابن أبي الربيع ، عبيد الله بن أحمد ، ت ٦٨٨ ه ، تحقيق : د. عياد بن عيد الثبيتي ، ط ١ ، دار الغرب الإسلامي ، بيروت ، ١٤٠٧ ه ـ ١٩٨٦ م.
١٣٨ ـ بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز : تأليف مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزأبادي (٧١٨ ه) ، تحقيق : الأستاذ محمد علي النجار ، المكتبة العلمية ، بيروت ، (بلا. ت).
١٣٩ ـ بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة : السيوطي ، تحقيق : محمد أبو الفضل إبراهيم ، ط ١ ، مطبعة عيسى البابي الحلبي بمصر ، ١٣٨٤ ه ـ ١٩٦٤ م.
١٤٠ ـ بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة : للحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي ، تحقيق : محمد أبو الفضل إبراهيم ، دار الفكر ، بيروت ، لبنان ، ط ٢ ، ١٣٩٩ ه ـ ١٩٧٩ م. (أ)
١٤١ ـ البلاغة فنونها وأفنانها ـ علم البيان والبديع : د. فضل حسن عباس ، دار الفرقان ، عمان ، ط ٢ ، ١٤١٧ ه ـ ١٩٩٦ م.
١٤٢ ـ البلاغة فنونها وأفنانها ـ علم المعاني : د. فضل حسن عباس ، دار الفرقان ، عمّان ، ط ٤ ، ١٤١٧ ه ـ ١٩٩٧ م.
١٤٣ ـ بلدان الخلافة الشرقية : كي لسترنج ، ترجمة بشير فرنسيس وكوركيس عواد ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ط ٢ ، ١٩٨٥ م.
١٤٤ ـ البلغة في تاريخ أئمة اللغة : الفيروز آبادي ، مجد الدين محمد بن يعقوب ، ت ٨١٧ ه ، تحقيق : محمد المصري ، دمشق ، ١٣٩٢ ه ـ ١٩٧٢ م.
١٤٥ ـ بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام : للحافظ أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الملك المعروف بابن القطان الفاسي (٦٢٨ ه) ، دراسة وتحقيق : د. حسين آيت سعيد ، دار طيبة ، الرياض ، ١٤١٨ ه ـ ١٩٩٧ م.
١٤٦ ـ البيان في عد آي القرآن : لأبي عمرو الداني (ت ٤٤٤ ه) ، تحقيق : د. غانم قدوري ، مركز المخطوطات والتراث والوثائق ، الكويت ، ط ١.
١٤٧ ـ البيان في غريب إعراب القرآن : أبو البركات الأنباري ، تحقيق : د. طه عبد الحميد طه ، دار الهجرة ، قم ، إيران ، ١٤٠٣ ه.
١٤٨ ـ البيان في غريب إعراب القرآن : تأليف الإمام أبي البركات عبد الرحمن بن الأنباري (٥٧٧ ه) ، ضبطه وعلق حواشيه : بركات يوسف هبّود ، دار الأرقم ، بيروت (بلا. ت).
١٤٩ ـ البيان والتبيين : لأبي عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الجاحظ (٢٥٥ ه) ، تحقيق : حسن السندوبي ، دار الفكر ، بيروت.
١٥٠ ـ البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف : صنّفه العلامة المحدّث السيد إبراهيم بن محمد الشهير بابن حمزة الحسيني (١٢٢٠ ه) ، راجعه وأعدّ فهارسه : سيف الدين
الكاتب ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، ١٤٠١ ه ـ ١٩٨١ م.
١٥١ ـ تاج العروس من جواهر القاموس : الزّبيدي ، محمد مرتضى الحسيني ، ت ١٢٠٥ ه ، مكتبة الحياة ، بيروت (لا ، ت).
١٥٢ ـ تاريخ ابن خلدون المسمى بكتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر : عبد الرحمن بن محمد الحضرمي ، ت ٨٠٨ ه ، مؤسسة الأعلمي ، بيروت ، ١٣٩١ ه ـ ١٩٧١ م.
١٥٣ ـ تاريخ ابن معين رواية الدوري : أبو زكريا ، يحيى بن معين ، ت ٢٣٣ ه ، تحقيق : د. أحمد محمد نور سيف ، ط ١ ، مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي ، مكة المكرمة ، ١٣٩٩ ه ـ ١٩٧٩ م.
١٥٤ ـ تاريخ أصبهان : لأبي نعيم الأصبهاني (٤٣٠ ه) ، تحقيق : محمود الطحان ، مكتبة المعارف ، الرياض ، ١٤٠٤ ه ـ ١٩٧٤ م.
١٥٥ ـ تاريخ الأدب العربي : فؤاد سزكين ، نقله إلى العربية : محمود فهمي حجازي ، إدارة الثقافة والنشر ، جامعة الإمام محمد بن سعود ، ١٩٩١ م.
١٥٦ ـ تاريخ الأدب العربي : كارل بروكلمان ، ترجمة رمضان عبد التواب ، دار المعارف ، مصر ، ط ٣.
١٥٧ ـ تاريخ الأدب في إيران من الفردوسي إلى السعدوي : إدوارد براون ، ترجمة إبراهيم الشواري ، مطبعة السعادة ، مصر ، ١٩٥٤ م.
١٥٨ ـ تاريخ الإسلام السياسي ، الديني والثقافي والاجتماعي ، حسن إبراهيم حسن ، مكتبة النهضة المصرية ، القاهرة ، ط ٢ ، ١٩٨٦ م.
١٥٩ ـ تاريخ الإسلام : للإمام الذهبي ، تحقيق : عمر عبد السّلام تدمري ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، ١١٩٠ ه.
١٦٠ ـ التاريخ الأوسط : للإمام أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن إسماعيل البخاري الجعفي (٢٥٦ ه) ، تحقيق محمود إبراهيم زايد ، دار الوعي ، حلب ، ١٣٩٧ ه ـ ١٩٧٧ م.
١٦١ ـ تاريخ الخلفاء : للإمام عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (٩١١ ه) ، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد ، مطبعة السعادة ، مصر ، ١٣٧١ ه ـ ١٩٥٢ م.
١٦٢ ـ تاريخ الصحابة الذين روي عنهم الأخبار : لأبي حاتم محمد بن حبان (٣٥٤ ه) ، تحقيق : بوران الضناوي ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ١٤٠٨ ه ـ ١٩٨٨ م.
١٦٣ ـ التاريخ الصغير : للإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن إسماعيل ، تحقيق : محمد إبراهيم زايد ، دار الباز ، مكة المكرمة ، ١٤٠٦ ه ـ ١٩٨٦ م.
١٦٤ ـ تاريخ الطبري (تاريخ الأمم والملوك) : الإمام محمد بن جرير الطبري (ت ٣١٠ ه) ، مؤسسة عز الدين ، بيروت ، لبنان ، ١٤٠٥ ه ـ ١٩٨٥ م. (أ)
١٦٥ ـ تاريخ الطبري : (تاريخ الأمم والملوك) : أبو جعفر ، محمد بن جرير ، ت ٣١٠ ه ، تحقيق : نخبة من العلماء ، مؤسسة الأعلمي ، بيروت ، (لا ، ط) ، (لا ، ت).
١٦٦ ـ التاريخ الكبير : البخاري ، تحقيق : هاشم الندوي ، دار الفكر ، بيروت ، (لا ، ت).
١٦٧ ـ تاريخ المدينة المنورة : النميري ، أبو زيد ، عمر بن شبة ، ت ٢٦٢ ه ، تحقيق : فهيم محمد شلتوت ، ط ٢ ، دار الفكر ، قم ، ١٤١٠ ه.
١٦٨ ـ تاريخ اليعقوبي : أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر ، ت ٢٨٤ ه ، دار صادر ، بيروت ، (لا ، ت).
١٦٩ ـ تاريخ بغداد : الخطيب البغدادي ، أبو بكر ، أحمد بن علي بن ثابت ، ت ٤٦٣ ه ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، (لا ، ت).
١٧٠ ـ تاريخ خليفة بن خياط : أبو عمرو الليثي العصفري ، ت ٢٤٠ ه ، تحقيق : د. أكرم ضياء
العمري ، ط ٢ ، دار القلم ، دمشق ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ١٣٩٧ ه ـ ١٩٧٧ م.
١٧١ ـ تاريخ مدينة دمشق : ابن عساكر ، علي بن الحسن ، ت ٥٧١ ه ، تحقيق : علي شيري ، دار الفكر ، بيروت ، ١٤١٥ ه ـ ١٩٩٥ م.
١٧٢ ـ التاريخ : يحيى بن معين ، دراسة وترتيب وتحقيق : د. أحمد محمد نور سيف ، جامعة الملك عبد العزيز ، مكة المكرمة ، ١٣٩٩ ه ـ ١٩٧٩ ه.
١٧٣ ـ تالي تلخيص المتشابه : لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي (٤٦٣ ه) ، تحقيق : مشهور بن حسن آل سلمان ، وأحمد الشقيرات ، دار الصميعي ، الرياض ، ١٤١٧ ه.
١٧٤ ـ التأويل اللغوي في القرآن الكريم دراسة دلالية : حسين حامد الصالح ، رسالة دكتوراه ، كلية الآداب ، الجامعة المستنصرية ، ١٤١٦ ه ـ ١٩٩٥ م.
١٧٥ ـ تأويل مختلف الحديث : ابن قتيبة ، عبد الله بن مسلم ، ت ٢٧٦ ه ، تحقيق : محمد زهدي النجار ، دار الجيل ، بيروت ، ١٣٩٣ ه ـ ١٩٧٢ م.
١٧٦ ـ تأويل مشكل القرآن : ابن قتيبة ، شرحه : السيد أحمد صقر ، ط ٣ ، المكتبة العلمية ، المدينة المنورة ، ١٤٠١ ه ـ ١٩٨١ م.
١٧٧ ـ التبصرة في القراءات : مكي بن أبي طالب القيسي ، ت ٤٣٧ ه ، تحقيق : د. محيي الدين رمضان ، ط ١ ، معهد المخطوطات العربية ، الكويت ، ١٤٠٥ ه ـ ١٩٨٥ م.
١٧٨ ـ التبصرة والتذكرة : لأبي محمد عبد الله بن علي بن إسحاق الصّيمري (من نحاة القرن الرابع) ، تحقيق د. فتحي أحمد مصطفى علي الدين ، جامعة أم القرى ، مكة المكرمة ، ١٤٠٢ ه ـ ١٩٨٢ م.
١٧٩ ـ التبصرة : الفيروزآبادي الشيرازي ، إبراهيم بن علي بن يوسف ، ت ٤٧٦ ه ، تحقيق : د. محمد حسن هيتو ، ط ١ ، دار الفكر ، دمشق ، ١٤٠٣ ه ـ ١٩٨٣ م.
١٨٠ ـ التبيان في إعراب القرآن : أبو البقاء العكبري ، تحقيق : علي محمد البجاوي ، ط ٢ ، دار الجيل ، بيروت ، ١٤٠٧ ه ـ ١٩٨٧ م.
١٨١ ـ التبيان في إعراب القرآن : لأبي البقاء العكبري (ت ٦١٦ ه) ، وضع حواشيه : محمد حسين شمس الدين ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ط ٢ ، ١٤١٩ ه ـ ١٩٩٨ م. (أ)
١٨٢ ـ التبيان في أقسام القرآن : لأبي عبد الله بن محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي المعروف بابن قيم الجوزية (٧٥١ ه) ، دار الفكر.
١٨٣ ـ التبيان في تفسير القرآن : الطوسي ، أبو جعفر ، محمد بن الحسن ، ت ٤٦٠ ه ، تحقيق : أحمد حبيب قصير العاملي ، ط ١ ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، ١٤٠٩ ه.
١٨٤ ـ التبيان في تفسير غريب القرآن : الهائم المصري ، شهاب الدين أحمد بن محمد ، ت ٨١٥ ه ، تحقيق : د. فتحي أنور الدابولي ، ط ١ ، دار الصحابة للتراث ، القاهرة ، ١٩٩٢ م.
١٨٥ ـ التجريد لبغية المريد في القراءات السبع : ابن الفحّام الصقلي المقرئ ، أبو القاسم ، عبد الرحمن بن عتيق ، ت ٥١٦ ه ، دراسة وتحقيق : د. ضاري إبراهيم العاصي ، رسالة دكتوراه ، كلية العلوم الإسلامية ، جامعة بغداد ، ١٤١٨ ه ـ ١٩٩٧ م.
١٨٦ ـ تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي : المباركفوري ، أبو العلا ، محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم ، ت ١٣٥٣ ه ، ط ١ ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ١٤١٠ ه ـ ١٩٩٠ م.
١٨٧ ـ تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي : للإمام الحافظ أبي العلى محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري ، ضبطه وراجع أصوله وصححه : عبد الرحمن محمد عثمان ، دار الفكر ، بيروت ، ط ٣ ، ١٣٩٩ ه ـ ١٩٧٩ م. (أ)
١٨٨ ـ تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل : لأبي زرعة ولي الدين أحمد بن عبد الرحيم بن
الحسين العراقي (٨٢٦ ه) ، تحقيق : عبد الله نوارة ، مكتبة الرشد ، الرياض ، ١٩٩٩ م.
١٨٩ ـ تحفة الفقهاء : أبو منصور السمرقندي ، محمد بن أحمد بن أبي أحمد ، ت ٥٣٩ ه ، ط ١ ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ١٤٠٥ ه ـ ١٩٨٥ م.
١٩٠ ـ تحفة المحتاج : عمر بن علي بن أحمد الوادياشي الأندلسي (٨٠٤ ه) ، تحقيق : عبد الله بن سعاف اللحياني ، دار حراء ، مكة المكرمة ، ١٤٠٦ ه.
١٩١ ـ التحقيق في أحاديث الخلاف : ابن الجوزي ، عبد الرحمن بن علي ، ت ٥٩٧ ه ، تحقيق : مسعد عبد الحميد السعدني ، ط ١ ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ١٤١٥ ه ـ ١٩٩٥ م.
١٩٢ ـ تخريج الأحاديث والآثار : لجمال الدين عبد الله بن يوسف الزيلعي (٧٦٢ ه) ، تحقيق : عبد الله بن عبد الرحمن السعد ، دار بن خزيمة ، الرياض ، ١٤١٤ ه.
١٩٣ ـ تخريج الفروع على الأصول : الزنجاني ، محمود بن أحمد ، ت ٦٥٦ ه ، تحقيق : د. محمد أديب صالح ، ط ٢ ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ١٣٩٨ ه ـ ١٩٧٨ م.
١٩٤ ـ التخويف من النار : ابن رجب الحنبلي ، عبد الرحمن بن أحمد ، ت ٧٩٥ ه ، ط ١ ، مكتبة دار البيان ، دمشق ، ١٣٩٩ ه ، ١٩٧٩ م.
١٩٥ ـ التدوين في أخبار قزوين : عبد الكريم بن محمد الرافعي ، تحقيق عزيز الله العطاري ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ١٩٨٧ م.
١٩٦ ـ تذكرة الأريب في تفسير الغريب : ابن الجوزي ، (لا ، ط) ، (لا ، ت).
١٩٧ ـ تذكرة الأريب في تفسير الغريب : لأثير الدين أبي حيان محمد بن يوسف بن علي الأندلسي (٧٤٥ ه) ، تحقيق : سمير المجدوب ، المكتب الإسلامي ، بيروت ، ١٤٠٣ ه. (أ)
١٩٨ ـ تذكرة الحفاظ : الذهبي ، أبو عبد الله ، شمس الدين محمد بن أحمد ، ت ٧٤٨ ه ، ط ٤ ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، (لا ، ت).
١٩٩ ـ تذكرة الحفاظ : محمد بن طاهر بن القيسراني (٥٠٧ ه) ، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي ، دار الصميعي ، الرياض ، ١٤١٥ ه.
٢٠٠ ـ التذكرة في القراءات الثمان : تأليف الشيخ أبي الحسن طاهر بن عبد المنعم بن غلبون (٣٩٩ ه) ، حققه وراجعه وعلق عليه : د. سعيد صالح زعيمة ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، دار ابن خلدون ، الاسكندرية ، ١٤٢٢ ه ـ ٢٠٠١ م.
٢٠١ ـ الترادف في اللغة : حاكم مالك لعيبي ، دار الحرية للطباعة ، بغداد ، ١٤٠٠ ه ـ ١٩٨٠ م.
٢٠٢ ـ الترغيب والترهيب من الحديث الشريف : تأليف الإمام الحافظ زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري (٦٥٦ ه) ، حققه وقدم له وعلق عليه : محيي الدين ديب مستو وغيره ، دار بن كثير ، دمشق ، ط ٣ ، ١٤٢٠ ه ـ ١٩٩٩ م. (أ)
٢٠٣ ـ الترغيب والترهيب : المنذري ، أبو محمد ، عبد العظيم بن عبد القوي ، ت ٦٥٦ ه ، تحقيق : إبراهيم شمس الدين ، ط ١ ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ١٤١٧ ه ـ ١٩٩٧ م.
٢٠٤ ـ تسمية فقهاء الأمصار : للإمام أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي (٣٠٣ ه) ، تحقيق : محمود إبراهيم زايد ، دار الوعي ، حلب ١٣٦٩ ه.
٢٠٥ ـ تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم : لأبي عبد الله بن حمدويه النيسابوري الحاكم (٤٠٥ ه) ، تحقيق : كمال يوسف الحوت ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ١٤٠٧ ه.
٢٠٦ ـ التسهيل لعلوم التنزيل : ابن جزي الكلبي ، محمد بن أحمد ، ت ٧٤١ ه ، الدار العربية للكتاب ، (لا ، ت).
٢٠٧ ـ التعاريف : محمد عبد الرؤوف المناوي (١٠٣١ ه) ، تحقيق : د. محمد رضوان الداية ، دار الفكر المعاصر ، بيروت ، ١٤١٠ ه.
٢٠٨ ـ تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة : لشيخ الإسلام أبي الفضل شهاب الدين أحمد بن علي بن محمد ابن حجر العسقلاني
(ت ٨٥٢ ه) ، تحقيق : السيد هشام يماني المدني ، مكتبة ابن تيمية ، القاهرة ، (د. ت).
٢٠٩ ـ التعديل والتجريح : لأبي الوليد سليمان بن خلف بن سعد الباجي (٤٧٤ ه) ، تحقيق : د. أبو لبابة حسين ، دار اللواء للنشر ، الرياض ، ١٤٠٦ ه ـ ١٩٨٦ م.
٢١٠ ـ التعريفات : الشريف الجرجاني ، علي بن محمد بن علي ، ت ٨١٦ ه ، تحقيق : إبراهيم الأبياري ، ط ١ ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، ١٤٠٥ ه ـ ١٩٨٥ م.
٢١١ ـ تعظيم قدر الصلاة : أبو عبد الله المروزي ، محمد بن نصر بن الحجاج ، ت ٢٩٤ ه ، تحقيق : د. عبد الرحمن عبد الجبار ، ط ١ ، مكتبة الدار ، المدينة المنورة ، ١٤٠٦ ه.
٢١٢ ـ تعظيم قدر الصلاة : لأبي عبد الله محمد بن نصر بن الحجاج المروزي (٢٩٤ ه) ، تحقيق : د. عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي ، مكتبة الدار ، المدينة المنورة ، ١٤٠٦ ه.
٢١٣ ـ تغليق التعليق : ابن حجر العسقلاني ، تحقيق : سعيد عبد الرحمن موسى القزقي ، ط ١ ، المكتب الإسلامي ، بيروت ، دار عمار ، عمان ، ١٤٠٥ ه ـ ١٩٨٥ م.
٢١٤ ـ تفسير ابن أبي زمنين وهو مختصر تفسير يحيى بن سلام : تأليف أبي عبد الله بن عيسى بن أبي زمنين المرّي (٣٩٩ ه) ، تحقيق : محمد محمد حسن إسماعيل وأحمد فريد المزيدي ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ١٤٢٤ ه ـ ٢٠٠٣ م.
٢١٥ ـ تفسير ابن عباس المسمى صحيفة علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في تفسير القرآن الكريم ، اعتنى بها وحققها وخرجا : راشد عبد المنعم الرجال ، مؤسسة الكتب الثقافية ، بيروت ، ١٤١١ ه ـ ١٩٩١ م.
٢١٦ ـ تفسير أبي السعود أو إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم : للقاضي أبي السعود محمد بن محمد بن مصطفى العمادي الحنفي (٩٨٢ ه) ، وضع حواشيه عبد اللطيف عبد الرحمن ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ١٤١٩ ه ـ ١٩٩٩ م.
٢١٧ ـ تفسير أسماء الله الحسنى : الزجاج ، أبو إسحق ، إبراهيم بن السري ، ت ٣١١ ه ، تحقيق : أحمد يوسف الدقاق ، دار الثقافة العربية ، دمشق ، ١٩٧٤ م.
٢١٨ ـ تفسير الباقيات الصالحات : لأبي سعيد خليل بن كيكلدي بن عبد الله العلائي (٧٦١ ه) ، تحقيق : بدر الزمان محمد شفيع النيالي ، مكتبة الإيمان ، المدينة المنورة ، ١٤٠٧ ه ـ ١٩٨٧ م.
٢١٩ ـ تفسير البغوي (معالم التنزيل) : للإمام أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي (ت ٥١٦) ، حققه وخرج أحاديثه : محمد عبد الله النمر وآخرون ، دار طيبة للنشر والتوزيع ، الرياض ، ط ٤ ، ١٤١٧ ه ـ ١٩٩٧ م. (أ)
٢٢٠ ـ تفسير البغوي المسمى معالم التنزيل : البغوي ، أبو محمد ، الحسين بن مسعود ، ت ٥١٦ ه ، تحقيق : خالد عبد الرحمن العك ، ومروان سوار ، ط ٣ ، دار المعرفة ، بيروت ، ١٤١٣ ه ـ ١٩٩٢ م.
٢٢١ ـ تفسير البيضاوي المسمى أنوار التنزيل وأسرار التأويل : البيضاوي ، أبو سعيد ، عبد الله بن عمر بن محمد الشيرازي ، ت ٧٩١ ه ، تحقيق : عبد القادر عرفات العشا حسونة ، دار الفكر ، بيروت ، ١٤١٦ ه ـ ١٩٩٦ م.
٢٢٢ ـ تفسير التحرير والتنوير : سماحة الشيخ محمد الطاهر بن عاشور ، دار سحنون ، تونس ، (د. ت)
٢٢٣ ـ تفسير الثوري. لأبي عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري (١٦١ ه) ، دار الكتب العملية ، بيروت ، ١٤٠٣ ه.
٢٢٤ ـ التفسير الحديث : تأليف محمد عزة دروزة (١٤٠٤ ه) ، دار الغرب الإسلامي ، بيروت ، ط ٢ ، ١٤٢١ ه ـ ٢٠٠٠ م.