الصفحه ٤٥٤ : الإحتجاج في جواب مكاتبة محمّد بن عبدالله بن جعفر
الحميري إلى صاحب الزمان عليهالسلام يسألني : بعض الفقها
الصفحه ٥٤٨ : وغيرهما من العناوين غير المنطبقة على صاحب الملكة ،
وكذلك الحال في السيرة العقلائيّة ، لأنّها إنّما جرت على
الصفحه ٨٢ : النظر من قوله عليهالسلام : « بلغه » لأنّ البلوغ ظاهر في البلوغ الصحيح ، ولا أقلّ من عدم كونه في
مقام
الصفحه ٤٣٥ : الأعظم رحمهالله من عدم جريانهما رأساً ، ولكن لا لتناقض صدر الحديث مع
ذيله كما ذكره ، بل من باب الإنصراف
الصفحه ٥٠٧ : بكون ذيّها أقرب إلى
الواقع وهو علم طريقي لا يمكن للشارع مخالفته.
فالصحيح في المناقشة
في الحديث ما
الصفحه ٣٦٥ :
كذلك لا يمكن
المساعدة على ما ذكره المحقّق النائيني رحمهالله من إرجاع القيود إلى الموضوع ( كالعصير
الصفحه ١٢١ : علم بوقوع النجاسة في واحد من إنائين أحدهما عذب فرات ،
والثاني ملح اجاج واضطرّ إلى شرب الأوّل.
الصورة
الصفحه ٥٠٩ : فإنّ الأفقه يكون أخذه من الإمام عليهالسلام أتقن وأحسن من غيره ، هذا مضافاً إلى أنّ كلاً من الأورعيّة
الصفحه ٥١١ : انقلاب النسبة بين « أكرم العلماء » و « لا تكرم النحويين » من
العموم المطلق إلى العموم من وجه ، فإنّ
الصفحه ٣٢٥ : عند مجيئه ، والآخر كون مجيئه سبباً
لوجوب إكرامه أو أنّ الثاني مفهوم منتزع من الأوّل ، لا يحتاج إلى جعل
الصفحه ٣٩٤ : ؟
وأجاب
عنه بما حاصله : أنّ هذا صحيح إذا لوحظت الكرّية بالنسبة إلى أجزاء الزمان فيستصحب عدم
الكرّية من
الصفحه ٣٦٣ :
عنه واضح : لأنّ هذا مناقشة
في المثال ، مضافاً إلى أنّ الصحيح كون الزبيبيّة والعنبية من الحالات ، كما
الصفحه ٤٣٨ : إنّما
تجري في موارد سدّ الأبواب جميعاً من الأمارات والاصول.
فالصحيح في المقام
هو الوجه الثالث ، وهو
الصفحه ٣٢٨ : حاصل بلا حاجة إلى أمر آخر.
٣ ـ ومنها الطهارة
والنجاسة ، وقد مرّ من شيخنا الأعظم الأنصاري رحمهالله
الصفحه ٢٨٨ : الأعظم الأنصاري رحمهالله :
١ ـ صحيحة زرارة ،
قال : « قلت له : الرجل ينام وهو على وضوء ، أيوجب الخفقة