الصفحه ٢٢٤ : : « لا يفترق
رجلان على الهجران إلاّ استوجب أحدهما البراءة واللعنة ، وربّما استوجب ذلك كلاهما
». قال معتّب
الصفحه ٢٢٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : أيّما مسلمين تهاجرا فمكثا ثلاثا لا يصطلحان إلاّ كانا
خارجين من الإسلام ، ولم يكن بينهما ولاية
الصفحه ٢٢٦ : ثبوراه وا
هلاكاه.
وعنه عليهالسلام قال : « قال رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : ألا وإنّ التباغض
الصفحه ٢٢٨ : الجبّة إلاّ الله ، وليس المراد
الحلول والاتّحاد لامتناعهما ، بل لأنّ العبد فني عن كلّ شيء سوى الله حتّى
الصفحه ٢٢٩ : في أحاديث هذا الباب على رواية الصدوق إلاّ الحديث الأوّل والثاني ،
والأوّل بسند آخر.
(٢) الكافي
الصفحه ٢٣١ : ، وإلاّ رجعت على صاحبها » (٤).
وعن عبد الله بن
سنان عن أبي عبد الله عليهالسلام ، قال : « إنّ سوء الخلق
الصفحه ٢٣٥ : والإيجاد.
ثمّ خلق فروعها
المشتهيات والملذّات ، حتّى أنّه ليس نفس يمضي إلاّ وفيه لله نعمة يجب شكرها ،
حتّى
الصفحه ٢٤٤ : قدرته تعالى عن عين مقدور العبد ، وإلاّ لزم
اجتماع قادرين على مقدور (٥).
والجواب : المنع
من استحالة
الصفحه ٢٤٥ : (٢).
جوابهم : العلم
نسبة وإضافة ، فسقط كلامهم.
ونفى بعضهم علمه
بالمتغيّرات الشخصيّة ، وإلاّ لتغيّرت ذاته
الصفحه ٢٥٠ : بالوجود خاصّة ،
فلا أثر حينئذ للذات الممكنة معها ، وإلاّ لما تخلّف الإمكان عنها لو كانت موجودة
، أو توصف
الصفحه ٢٥١ : فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
إِلاَّ آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً ) (٦).
وقوله : ( لَنْ
يَسْتَنْكِفَ
الصفحه ٢٥٥ : من عبد
إلاّ وله من الله حافظ وواقية معه ملكان يحفظانه من أن يسقط من رأس جبل أو يقع في
بئر ، فإذا نزل
الصفحه ٢٥٩ : ليس
نفس يمضي إلاّ وفيه لله نعمة يجب شكرها ).
أقول : إنّما أتى المصنّف رحمهالله بذكر النفس ـ وإن كان
الصفحه ٢٦١ : .
إلاّ أن يقال :
الشكر هناك على أسباب التّصديق التي هي من فعله تعالى كالعقل ، ونصب طرق الاستدلال
الصفحه ٢٦٥ : الموشكانيّة أصحاب موشكان ، إلاّ أنّه قاتل اليوذعان وقتل بقمّ ؛
والموشكانية أثبتوا نبوّة المصطفى إلى سائر الناس