أربع رسائل كلاميّة

Name: أربع رسائل كلاميّة
Availability: InStock
Author: /author/محمّد بن جمال الدّين مكّي العاملي الجزيني [ الشهيد الأول ]

قائمة الکتاب

البحث

البحث في أربع رسائل كلاميّة

٢٣٣/٦١

١٦ / ٥

الصفحه ١٠٢ : المنطقيّون انعكاس الموجبة الكليّة إلى الموجبة الجزئيّة ، وليس هو المراد هنا ، ومع ذلك فيجوز انعكاسها كنفسها

الصفحه ١٠٥ : الاجتماع إلى النزاع ، فوقع الهرج الذي هو الفتنة ، والمرج الذي هو الاختلاط في الشرّ. وروي أنّ

الصفحه ١١٥ : : العائد إلى المكلّف تعالى وهو أربعة :). أقول : هذا الثالث من الأربعة المشروط بها حسنه ، وفيه أمور أربعة

الصفحه ١١٦ : بالنسبة إلى العبد ، ولهذا علّل باستحالة التكليف بالمحال ؛ لكونه ليس مقدورا ، فظهر تلازمهما ، فلا فائدة في

الصفحه ١١٧ : إلى التكليف بنوعيه ، واشتراطه بكمال العقل ظاهر الصواب ؛ لقبح تكليف ما لا يفهم الخطاب ، وهذا يلتفت إلى

الصفحه ١١٨ : اشترطت بعلم صدق الرسول المستند إلى كمال المرسل فهو عقليّ. فظهر من ذلك عدم توقّف الشرعيّ عليها

الصفحه ١٢٧ : والتكبّر على الأشرار إذا كان طريقا إلى الحسبة. فالتكبّر : مقابل التواضع ، وهو استحقار الصغار

الصفحه ١٢٨ : الأقسام ، وهو العلم العقلي الضروري. فقبح الكذب : إشارة إلى الكذب الضارّ ، كما سلف في حسن الصدق. وقبح

الصفحه ١٣٢ : عرفت أنّ الاعتقاد المذكور علم مجزوم به ، والظنّ الواقع في طريقه لا يخرجه إلى الظنّ ، فكيف يطلق المصنّف

الصفحه ١٣٥ : إلى الوجوب ؛ ليدخل في الجملة المطلوب. نعم لو انفرد بقصد وجه منها عاريا عن الوجوب أمكن عدم الإجزا

الصفحه ١٣٧ : المسئول عنها ب ( لم ) وهي أربع :). أقول : غاية الشيء هي أحد علله الجاذبة إلى فعله ، فهي علّة لعليّة

الصفحه ١٤٨ : من اعتقاد وجوبه ، فإذا نظر الإنسان بعين بصيرته ، فعرف كمال بارئه حقّ معرفته ، انتهى به النظر إلى وجوب

الصفحه ١٥٧ : التكليف المؤدّي إلى أحسن الجزاء ، وذلك هو الإيمان الموجب لسكنى الجنان ، وعمل الجوارح موجب لارتفاع الدرجات

الصفحه ١٦٩ : تذنيب : وقوله : يشير بهما إلى قصر ، يريد أنّه يشير إليهما ، أي إلى إبطالهما ، فكلامه رحمه‌الله

الصفحه ١٩٠ : روينا عن الصدوق أبي جعفر محمد بن بابويه رحمه‌الله بإسناده إلى يونس بن ظبيان عن الصادق جعفر بن

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)