تصدير

الفصل الأوّل : الشهيد الأوّل

الفصل الثاني : الرسالتان

الفصل الأوّل : العلاّمة البياضي

الفصل الثاني : الشرحان

عملنا في الكتاب

شكر وثناء

نماذج مصوّرة من المخطوطات

(1) المقالة التكليفيّة

الفصل الأوّل في ماهيّة التكليف وتوابعها

الفصل الثاني في متعلّق التكليف

الفصل الثالث في غاية التكليف

الفصل الرابع في الترغيب

الفصل الخامس في الترهيب

(2) الرسالة اليونسيّة في شرح المقالة التكليفيّة

المقدّمة

الفصل الأوّل في ماهيّة التكليف وتوابعها

الفصل الثاني في متعلّق التكليف

الفصل الثالث في غاية التكليف

الفصل الرابع في الترغيب

الفصل الخامس في الترهيب

(3) الباقيات الصالحات

(4) الكلمات النافعات في شرح الباقيات الصالحات

المرصد الأوّل في معنى « سبحان الله »

المرصد الثاني في معنى « الحمد لله »

المرصد الثالث في معنى « لا إله إلاّ الله »

المرصد الرابع في معنى « الله أكبر »

الفهارس

تصدير

الفصل الأوّل : الشهيد الأوّل في سطور

الفصل الثاني : في تعريف الرسالتين

الرسالة الأولى : المقالة التكليفيّة

الرسالة الثانية : الباقيات الصالحات

الفصل الأوّل : العلاّمة البياضي

مشايخه

الراوون عنه

أقوال العلماء فيه

آثاره العلميّة

الفصل الثاني : الشرحان

الأوّل : الرسالة اليونسيّة في شرح المقالة التكليفيّة

الثاني : الكلمات النافعات في شرح الباقيات الصالحات

الخاتمة : عملنا في الكتاب

شكر وثناء

نماذج مصوّرة من المخطوطات

مقدّمة المؤلّف الشهيد ، ترتيب الرسالة وبيان فصوله إجمالا

معنى التكليف والكلام في حسنه

في غايات الحاصلة من تكرار العبادات

الكلام في وجوب التكليف على الله تعالى بناء على قاعدة الحسن والقبح

في المكلّف والمكلّف

حسن التكليف مشروط بأربعة

أقسام التكليف باعتبار استقلال العقل بدركه ، أولا

أقسامها الأوليّة :

العلم العقلي الضروري بالأحكام الخمسة

العلم العقلي النظري بالأحكام الخمسة

العلم السمعي الضروري بالأحكام الخمسة

الطريق الظنّي بالأحكام الخمسة

العلم السمعي النظري بالأحكام الخمسة

تنبيه : في وجوب الاعتقاد بالتكليف إجمالا وتفصيلا

التقرّب إلى الله سبحانه ... ، والمدح من العقلاء ... ، والقرب من الطاعة ... ، والفوز بتعظيم المكلّف سبحانه

تحقيق القول في كون الترك الواجب مستلزما للمفسدة وترك القبيح

حكم العقل بحسن الأشياء وقبح الأشياء ضروريّ

هل حسن الأشياء وقبحها للذّات أو للوجه اللاحق للذات؟

بيان وجه كون حسن الأشياء وقبحها للذّات في مباحث :

المبحث الأوّل : وجه الضروري

المبحث الثاني : في وجه النظري ، ولوجوبه وجوه :

الأوّل : أنّه شرط في العلم بالثواب والعقاب وشرط الواجب واجب

الثاني : أنّ كلاّ من شكر المنعم ودفع الخوف واجب

الثالث : أنّ المعرفة دافعة للخوف ودفع الخوف واجب بالبديهة

المبحث الثالث : في وجه السمعي ، والمراد بالوجه هنا

اختلف العلماء في غاية الأحكام على أربعة أقوال :

مذهب جمهور العدليّة : أنّه اللطف في التكليف

مذهب أبي القاسم الكعبي : أنّه الشكر لنعم الله

لوازم القول بالشكر

مذهب جمهور الأشعريّة : أنّ الأحكام إنّما شرّعت لمجرّد الأمر والنهي

مذهب بعض المعتزلة : أنّ الوجه ما تضمّن ترك الفعل من المفسدة وترك القبيح من المصلحة

الاحتجاج للمذهب الأوّل بوجهين :

الوجه الأوّل : أنّ معنى اللطف حاصل فيها فيكون لطفا

الوجه الثاني : إبطال الأقوال الأخيرة

في وجوه إبطال الأقوال نظر

احتجاج أصحاب الشكر بثلاثة وجوه والجواب عنها

الأحاديث الواردة في الترغيب إلى طاعة الله

باب : الأحاديث الواردة في الترغيب إلى الخيرات

باب : الأحاديث الواردة في الترغيب إلى السواك

بابان : الأحاديث الواردة في الترغيب إلى تحصيل الطهارة والتنظيف

باب الفرائض

باب : الأحاديث الواردة في الترغيب إلى الواجب

باب : الأحاديث الواردة في الترغيب إلى الأذان

باب : الأحاديث الواردة في الترغيب إلى صلاة الجماعة

باب : الأحاديث الواردة في الترغيب إلى قيام الليل وعبادته

باب : الأحاديث الواردة في الترغيب إلى التعقيب والتسبيح والدعاء بعد الصلاة

باب : الأحاديث الواردة في الترغيب إلى إعطاء الزكاة

باب : الأحاديث الواردة في الترغيب إلى الصيام

باب : الأحاديث الواردة في الترغيب إلى حجّ بيت الله الحرام

باب : الأحاديث الواردة في الترغيب إلى الجهاد ، والأمر بالمعروف

باب : الأحاديث الواردة في الترهيب عن ارتكاب المحرّمات

باب : الأحاديث الواردة في الترهيب عن تضييع الحقوق

باب : الأحاديث الواردة في الترهيب عن تضييع أوقات الصلوات وعبادة الله سبحانه

باب : الأحاديث الواردة في الترهيب عن الهجران وقطيعة الرحم

باب : الأحاديث الواردة في الترهيب عن إذاعة الفاحشة

باب : الأحاديث الواردة في الترهيب عن الغيبة وهدم مروءة المؤمن

مقدّمة الشارح ، العلاّمة البياضي

شرح البسملة

شرح الخطبة

المقصودين بالطيّبين والعترة

شرح الفصول الخمسة إجمالا

معنى التكليف لغة وشرعا

بيان مراد المصنّف بقوله : « ولانتقاضه في عكسه »

بيان مراد المصنّف من قوله : « على فعل وكفّ » والنظر فيه من وجهين

الغايات الحاصلة من العبادات

معنى رياضة القوى النفسانيّة

المراد بالأمور العالية : البارئ سبحانه وصفات كماله وجلاله

معنى الإنذار

لو لم يجب البعث والتكليف لزم الإغراء بالقبيح

حسن التكليف مشروط بأربعة أمور

أقسام التكليف باعتبار الفعل والترك

الثالث من شروط حسن التكليف : العائد إلى المكلّف تعالى

الرابع من شروط حسن التكليف : ما يعود إلى المكلّف

في عدم اشتراط إسلام المكلّف بالحكم

بيان شرائط وجوب التكليف

هل الإباحة تكليف

أقسام الاعتقاد المجرّد عن العمل ، والمنضمّ إلى العمل

بيان وجه اشتراط استحقاق المدح والثواب بإيقاع التكليف لوجوبها

الغايات الحاصلة بامتثال التكليف أربعة :

غايات أخرى غير ما مرّ مثل : دفع الخوف غاية لبعض المعارف

بيان وجه توقّف معرفة الوجه على حكم العقل بالحسن والقبح

هل حسن الأشياء وقبحها للذّات أو للوجه اللاحق للذّات؟ والأقوال فيه

حجّة القول بأنّ حسن الأشياء وقبحها للذّات

حجّة القول الآخرين بأن حسن الأشياء ... للوجه اللاحق للذّات

بيان وجه كون حسن الأشياء و ... للذات تفصيلا طيّ مباحث :

تنبيه : في وجوب النظر وبيان علل وجوبه

حصول المعرفة منحصرة في وجه الضروري والنظري ، وهو لا يحصل بغير نظر

في وجه السمعي ، والكلام هنا في الأحكام الأربعة السمعيّة

الأقوال في غاية التكليف والتشريع

مذهب جمهور العدليّة : أنّه اللطف

مذهب أبي القاسم الكعبي : أنّه الشكر لنعم الله سبحانه

لوازم القول بالشكر ثلاثة :

في أنّ الذكر يستعمل في معان :

معنى الشكر عن الخاصّة : شغل النفس بالفكر و

مذهب الكعبي شعبة من مذهب اللطف

مذهب جمهور الأشعريّة : أنّ الأحكام شرّعت لمجرّد الأمر والنهي لا لغاية أخرى

بيان الأصول التي يمكن بناء مذهب الأشعري عليها

مذهب بعض المعتزلة : أنّ الوجه هو ما يتضمّن ترك الفعل

الحقيقة أنّ المذهب الرابع ضغث من المذهب الأوّل

احتجّ القائلون باللطف بوجهين : لمّي ، وخلفي

الأوّل : معنى اللطف حاصل في الأمر والنهي

الثاني : إبطال كلّ من الأقوال الأخيرة

إبطال مذهب الأمر والنهي

إبطال المذهب الرابع

إبطال المذهب الثاني ـ وهو الشكر ـ بأمور أربعة

إيرادات المصنّف على حجّة صاحب اللطف وعلى طعنه في باقي المذاهب

أدلّة القائلين بالشكر وأجوبتها

تفسير وبيان : « أن الشهرة بين المتكلّمين لو كان ليس بحجّة »

أنّ كون اللطف والشكر علّة تامّة في الوجود ، هل هي باعتبار كونها جزءا أو شرطا

الأحاديث الواردة في الترغيب

باب الفرائض ـ الأحاديث الواردة فيه

الأحاديث الواردة في الترهيب

شرح الكلمات الباقيات الصالحات

مقدّمة الشارح

معنى تنزيهه تعالى عن السوء وبراءته من الفحشاء

في عموم قدرته تعالى وذكر الأقوال في المسألة

الفرق بين عين القدرة ومثله

في عموم علمه تعالى وذكر الأقوال

في نفي الجسمية والعرضيّة عنه تعالى

في نفي الجوهريّة والتحيّز عنه تعالى

في نفي الحلول في محلّ أو كونه تعالى في جهة

في نفي الاتّحاد والولد والصاحبة عنه تعالى

في بيان معنى نعم الله تعالى وعدّ بعضها

أصول النعم : الحياة والقدرة والشهوة والنفرة والعقل

لطيفة : في أنّ بعض بعض هذه الأصول أصل لسائر الأصول

تنبيه : المراد من أصل الإيجاد الوجود

فروع النعم

معنى « الإله » وتنزيهه تعالى عن الشريك والمثل والضدّ والندّ والمناوئ والمنافي

في بطلان القول بالولد وذكر فرق اليهود

في بطلان مذهب الثنويّة الذين أثبتوا : النور والظلمة

في ذكر فرق عابدي الأصنام والأوثان والصلبان وعقائدهم

في ذكر فرق عابدي الكواكب وبطلان عقائدهم

معنى الشهادة لغة وشرعا

إثبات صفات الكمال لله تعالى وبيانها إجمالا

في إثبات كونه تعالى حكيما ، جارية أفعاله على وفق الحكمة والصواب

في إثبات عدم استطاعة أحد الاطّلاع على كنه ذاته وصفة من صفاته

ما قال المصنّف عند ذكر التكبيرات السبع في الصلاة

في معنى الإيمان وهل هو : اعتقاد بالقلب ونطق باللسان ، أو أنّه التصديق القلبي فقط

فهرس الآيات الكريمة

فهرس الأحاديث الشريفة

فهرس الموضوعات