الصفحه ٢٠٤ : ، وتوجيه كلّيته إليه ، فله بذلك مزيد استحقاق
عليه.
وعن زرارة عن أبي
جعفر عليهالسلام : « الدعاء بعد
الصفحه ٦٨ : على الله أن يكرم ضيفه » (٣).
[٥٨] وعن زرارة عن
أبي جعفر عليهالسلام : « الدعاء بعد الفريضة أفضل من
الصفحه ١٠٧ : ء.
وأمّا بعد روضها
بغلبة القوّة العاقلة العمليّة حتى صارت النفس مؤتمرة بأوامرها منتهية من زواجرها
انتظمت
الصفحه ١٠٨ : إلى الوجوب ، أو إيجاد الشيء بعد أن
كان مقدورا ـ هكذا قيل ـ وفي الأوسط انقلاب الحقائق ، وفي الأخير
الصفحه ١٣٩ :
أقول : القرب من الطاعة العقليّة والبعد من المعصية هما القرب
إلى الله سبحانه ، فتندرج هذه في
الصفحه ١٧٠ : المعصية والبعد من الطاعة.
ولم يجعل هذا ترك
القبيح السمعي لطفا في ترك القبيح العقلي ، بل جعله لطفا في
الصفحه ١٧٧ : الملطوف فيه ،
والتالي باطل فالمقدّم مثله ، والملازمة ظاهرة.
وهذا الوجه رأيته
في المنام بعد أن تجاوزت هذا
الصفحه ٢١٢ : سبعين طوافا بعد الحجّ » (٣).
وقال الصادق عليهالسلام : « ما من رجل من
أهل كورة وقف بعرفة من المؤمنين
الصفحه ٧ : الطاهرين.
وبعد ، يقدّم مركز
الأبحاث والدراسات الإسلاميّة للمكتبة الإسلاميّة أربع رسائل كلاميّة من تراثنا
الصفحه ٨ :
وقد تمّ إنجازها
على أيدي محقّقينا في قسم إحياء التراث الإسلامي بعد ما بذلوا جهدهم للعثور على
الصفحه ١٢ : عن
قبائح الأعمال ، وينبعثوا على محاسن الحلال والحرام ... وبعد ، فهذه المقالة التكليفية مرتبة على خمسة
الصفحه ١٩ : الإمامة. الكتاب مطبوع بثلاث
مجلّدات.
٨ ـ عصرة المنجود
، في علم كلام ، وقد ألّف البياضي هذا الكتاب بعد
الصفحه ٣٥ : المساميح ، والطيّبين من عترته وذرّيّته المراجيح.
وبعد ، فهذه
المقالة التكليفيّة مرتّبة على خمسة فصول
الصفحه ٥٦ : ، والشرط قبل المشروط في الوجود ، والعلّة
الغائيّة قبله في التصوّر وبعده في الوجود ، فلا يكون أحدهما عين
الصفحه ٧٤ : ستّ نسمات. وطواف قبل الحجّ أفضل من
سبعين طوافا بعد الحجّ » (٣).
[١٠٢] وقال الصادق
عليهالسلام : « ما