الصفحه ١٢١ : دون الأوّل.
واعلم أنّ المصنّف
لم يبحث عن المفهومات الخمسة أنفسها مجرّدة عن اعتبار معروضاتها ، بل جعل
الصفحه ١٤٢ :
قيل : تصديق الكاذب قبيح ؛ لأنّه كذب ، قال : إنّ تقبيح الأشياء بوضعي ، وأنا لم
أضع القبيح على كذبي
الصفحه ١٦٠ :
أقول : الآيتان فيهما حثّ على الذكر ، وترغيب عن المال والأهل.
واعلم أنّ الذكر
يستعمل في معان
الصفحه ٢٩٢ :
(
وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى وَأَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَأَحْيا
) ( ٤٣ ـ ٤٤ ).................. ٩٢
سورة
الصفحه ١١٨ : ،
إلاّ أن يقال : لم يعن المصنّف بالأمارات المنسوبة من الشارع أنّها أوامر شرعيّة ،
بل عنى أنّه نصب أمورا
الصفحه ١٥٣ :
فجعلوا لكلّ واحد
من الأحكام الأربعة السمعيّة لطفا في مماثله من الأربعة.
نعم يمكن أن يكون
الندب
الصفحه ٩٩ : .
والفرق بينها وبين
الهويّة ، أنّ الماهيّة كلّية ، والهويّة شخصيّة ، يقال : ماهيّة الإنسان وهويّة
زيد
الصفحه ٥٨ :
يونس بن ظبيان عن
الصادق جعفر بن محمّد عليهماالسلام أنّه قال : « الاشتهار بالعبادة ريبة. إنّ أبي
الصفحه ١٩٠ : محمّد عليهماالسلام أنّه قال : «
الاشتهار بالعبادة ريبة. إنّ أبي حدّثني عن أبيه عن جدّه عليهم الصلاة
الصفحه ٣٢٤ : متعلّق التكليف
هل الإباحة تكليف......................................................... ١٢١
أقسام
الصفحه ٢٢٤ : ، فلا ظلم من الله سبحانه.
والقول
السديد : هو المليح
الصواب الخالي من الخلل المطابق للشرع.
وعن أبي
الصفحه ١٠٩ : ءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ ) (١) ، ( فَمَنِ
اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ ) (٢).
هذا إن جعلنا
الوعد
الصفحه ١٨١ : .
قال : ( واحتجّ أصحاب الشكر بثلاثة أوجه : الأوّل : أنّ نعم
الله سبحانه لا تحصى ، كما قال تعالى
الصفحه ١١٧ : .
اعلم أنّ الأمارات
الشرعيّة من جملة النوع السمعي ، فإن لم يشترط علم وجوبهما بأمارات أخرى لم تكن
القضيّة
الصفحه ١٢٨ :
تنبيه :
العلم بجميع ما
ذكر عقليّ ضروريّ على ما وضع.
واعلم أنّ في
بعضها خلافا ، فإنّ العفو عن