الصفحه ١٨٦ :
الشكر لطف تعيّن
لكونه شكرا ، ولم يقم بعض أفراده مقام بعض.
قال : ( ولو قدّر أنّ أحدا من المكلّفين
الصفحه ٢٢٨ : الله درجته ـ عن الصادق عليهالسلام قال : « قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : لو أنّ مؤمنا أقسم
الصفحه ٢٤٥ :
فائدة :
الفرق بين عين
المقدور ومثله أنّ عينه هو أن يكون فعلا واحدا بالشخص تتعلّق إرادة الله
الصفحه ٢٥١ :
قوله : ( والولد والصاحبة ).
أقول : ذهب اليهود إلى أنّ العزيز ابن الله ، والنصارى إلى أنّ
المسيح
الصفحه ٢٧٧ : ء فيه ، والمحرر مذهبان :
[ المذهب ] الأوّل
: أنّه اعتقاد بالقلب ونطق باللسان ، أو حكمه ، وهذا اختيار
الصفحه ٢٧٨ :
ولا شكّ أنّ الله
جلّ وعزّ لمّا أضافه إلى محلّه أضافه إلى القلب ، في قوله : ( إِلاَّ
مَنْ أُكْرِهَ
الصفحه ٣٢٥ : غاية التكليف والتشريع........................................... ١٥١
مذهب جمهور العدليّة : أنّه اللطف
الصفحه ٥٢ :
فاستحقر جميع
العبادات بالنظر إلى عظمة الله سبحانه وتعالى ، وأنّها لا توازي ذرّة من جبال نعمه
، ولا
الصفحه ٥٦ : .
واعلم أنّ تجويز
كلّ من الوجوه قائم ، ولا قاطع هنا على التعيين وإن كان مذهب اللطف قريبا ، وكذا
مذهب اللطف
الصفحه ٧١ : الأوّل عليهالسلام ، قال : « من لم يستطع أن يصلنا فليصل فقراء شيعتنا ، ومن
لم يستطع أن يزور قبورنا فليزر
الصفحه ٨٢ : ) » (١).
[٣٤] وعن أبي عبد
الله عليهالسلام : « إنّ الله عزّ وجلّ أوحى إلى نبيّ من الأنبياء ـ وكان في مملكة
الصفحه ٩٠ :
واعلم أنّ هذا [
الحكم ] مخصوص بمنفصل عقلي ؛ فإنّ البسملة كلام ولا يفتقر إلى بسملة ؛ لامتناع
الصفحه ٩٣ : مقابله ، ويمكن أن يقال : إنّما قدّم
الترغيب لتعلّقه بمفهومات وجوديّة ومفهومات مقابله عدميّة.
أو أنّ
الصفحه ١٢٢ : ، فافهم ذلك.
قال : ( فهو إمّا
أن يستقلّ العقل بدركه ، أو لا. والأوّل : العقلي ، فإمّا أن يكون بلا وسط
الصفحه ١٣٢ :
أقول : إنّ اعتقاد
جهة القبلة يكفي فيه الظنّ ، فيكون الظنّ نفس اعتقاد الاكتفاء في العمل بالظنّ