وجوب الزائد لكونه جزءا من أحد طرفى العلم الاجمالى.

وقد اجيب على هذا البرهان بوجوه :

منها : ان العلم الاجمالى المذكور منحل بالعلم التفصيلى بوجوب الاقل على كل تقدير. لان الوجوب إن كان هو الاقل فهو واجب نفسى ، وان كان الواجب هو الاقل فالاقل واجب غيرى ، لانه جزء الواجب وجزء الواجب مقدمة له.

ونلاحظ على هذا الوجه : انه إن اريد به هدم الركن الثانى من اركان تنجيز العلم الاجمالى ، فالجواب عليه : ان الانحلال انما يحصل إذا كان المعلوم التفصيلى مصداقا للجامع المعلوم بالاجمال ، كما تقدم ، وليس الأمر فى المقام كذلك ، لان الجامع المعلوم بالاجمال هو الوجوب النفسى ، والمعلوم التفصيلى وجوب الاقل ولو غيريا.

وإن اريد به هدم الركن الثالث بدعوى ان وجوب الاقل منجز على أى حال ولا تجرى البراءة عنه ، فتجرى البراءة عن الاخر بلا معارض ، فالجواب عليه : ان الوجوب الغيرى لا يساهم فى التنجيز ، كما تقدم فى مباحث المقدمة.

ومنها : ان العلم الاجمالى المذكور منحل بالعلم التفصيلى بالوجوب النفسى للاقل ، لأنه واجب نفساإما وحده أو فى ضمن الاكثر ، وهذا المعلوم التفصيلى مصداق للجامع المعلوم بالاجمال ، فينحل العلم الاجمالى به.

وقد يجاب على هذا الانحلال بأجوبة نذكر فيما يلى مهمها :

الجواب الأول : ان الجامع المعلوم إجمالا هو الوجوب النفسى الاستقلالى إما للاقل أو للاكثر ، وما هو معلوم بالتفصيل فى الأقل