الصفحه ٥٠٩ : يكفى فى التنجيز ايصال الحكم
المشروط مع إحراز الشرط ، لأن وصول الكبرى والصغرى معا كاف لحكم العقل بوجوب
الصفحه ١٠٦ :
التصديقى لقرينة الحكمة ، وهذا واضح البطلان ، لأن المدلول التصورى لكل جزء من
الكلام انما يرتبط بما يساويه من
الصفحه ١٩٨ :
اللفظية الامرة بالتمسك بالكتاب واحاديث النبى صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم
السلام ، كما هو واضح ، لعدم
الصفحه ٥٨٦ :
ليس له موافق من الكتاب الكريم ، ومضمونها نفسه لا يوافق الكتاب الكريم بل يخالفه
، بناء على دلالة الكتاب
الصفحه ١٨٠ :
وفى مثل الفرض
المذكور يختل ركنها الثالث كما أوضحنا ذلك فى الحلقة السابقة (١) حيث ان أحد المحتملين
الصفحه ٤٦٤ : الاستحصاب فى جواب السؤال الثالث فى نفس الحوار يعزز بوحدة السياق
أن يكون المقصود واحدا فى المقامين.
وعلى
الصفحه ٥٨٤ :
١ ـ روايات
العرض على الكتاب
ويمكن تصنيف هذه الروايات الى ثلاث
مجاميع :
المجموعة الاولى : ما
الصفحه ٥٨٥ : بانتفاء المحمول لا السالبة بانتفاء الموضوع التى
تحصل بعدم تطرق القرآن للمضمون رأسا.
وأما على الثالث
الصفحه ٥٢٩ :
الاستصحاب ، ولهذا
لابد أن يفرض الجهل بكلا الزمانين ، أو بزمان ارتفاع الجزء المراد استصحابه خاصة
الصفحه ٤٤٩ :
( ب ) الشك فى
الاطلاق لحالة التعذر :
اذا كان الجزء جزء حتى فى حالة التعذر
كان معنى ذلك ان العاجز
الصفحه ٥٢٨ :
الثبوت سابقا ويعلم بارتفاعه فعلا ولكن يشك فى بقائه فى فترة سابقة هى فترة تواجد
الجزء الاخر من الموضوع
الصفحه ٥٣٠ : أحدهما بزمان الاخر بعنوانه. فعلى الأول لا يجرى
استصحاب بقاء الجزء فى جميع الصور ، لانه يفترض تقيده بزمان
الصفحه ٥ :
الحلقة
الثالثة
- ١ -
تمهيد
تعريف
علم الاصول.
موضوع
علم الاصول.
الحكم
الشرعى وتقسيماته
الصفحه ١٥٩ :
لا يمكن التمسك
باطلاق الاية لا ثبات مطلوبية الحذر.
ويمكن النقاش فى الأمر الثالث ، بأن
وجوب
الصفحه ١٦٠ : على الثناء على المحدثين
، أو الأمر بحفظ الكتب ، والترغيب فى الكتابة.
الطائفة الثالثة : ما دل على