لأن ضرورة قصد امتثاله فى باب العبادات لم تنشأ من ناحية عبادية نفس الأمر بالاحتياط ، بل من عبادية ما يحتاط فيه.

ولكن التحقيق عدم الحاجة الى هذا الجواب ، لأن التحرك عن احتمال الأمر بنفسه قربى كالتحرك عن الأمر المعلوم ، فلا يتوقف وقوع الفعل عبادة على افتراض أمر معلوم ، بل يكفى الاتيان به رجاء.