البحث في قاعدة لا ضرر ولا ضرار
٦٧/١ الصفحه ٦٣ : البصری،
من رؤوس الخوارج لعنهم الله، روى عن عائشة وأبی موسی الأشعری وابن عباس وروى عنه ابن سیرین
وقتادة
الصفحه ٥٩ :
الفصل الثانی
عشر
ینبغی أن یعلم أن یعلم
أن الروایة النبویة المعروفة فی کتب الفقه، من قوله
الصفحه ٢٨ :
الفصل السابع
إن الراجح ــ فی نظری
القاصر إرادة النهی التکلیفی من حدیث الضرر، وکنت أستظهر
الصفحه ٣٣ :
فضل کلأ ، وقال : لا
ضرر ولا ضرار » (۱).
وقد مر أنّ ما فی بعض النسخ من
عطف قوله
الصفحه ٤٠ :
فکل حکم یؤدّی إلى الضرر ویصیر
سبباً وعلة له، لیس من شرع الإسلام، فوجوب الوضوء، والصوم والحج
الصفحه ٥١ : عبیدة الحذاء، عن أبی جعفر عليهالسلام.
و لیس فی السند من یتوقف
فیه إلا السعد آبادی والصیقل، فرمیا
الصفحه ١٠ : ،
یعوقنی عن البسط فی أمثالها، وإن أتیت فی بعض أبحاثی
بها أو بأضعافها، وقد کفانی مؤنة الخوض ــ فی جملة منها
الصفحه ٢١ :
وفیهم من قال : یستحبّ ذلک
لشرب ،ماشیته، وسقی زرعه، ولا یجب.
وفیهم من قال : یجب بذله
بلا
الصفحه ٢٦ :
الفصل السادس
من الذائع الشائع، الدائر على الألسن،
أنّ جملة من العمومات لا یعمل بها فی غیر
الصفحه ٢٠ : ، لأنه ینقع به العطش أی یروی، وشرب حتى نقع أی
روی . وقیل : النقع: الماء الناقع وهو المجتمع ومنه الحدیث لا
الصفحه ٥٦ : ء (۳)
، وفی باب کیفیة الصلاة من أبواب الزیادات (٤)
، وفی الفقیه فی باب أحکام الممالیک ، والإما
الصفحه ٤ :
مرقده الطاهر، ولیحضر عند بعض أعلامه فحضر أبحاث کل من:
١ــ آیة الله الحاج المیرزا
نصر الله المدرس
الصفحه ١٩ :
الفصل الرابع
إنّ الروایة الناهیة عن منع
فضل الماء، من الروایات المشهورة التی رواها الفریقان
الصفحه ٣٩ : » (۳).
هذا کله ممّا فی الکتاب والسنّة
النبویة، ولو ذهبنا لنستقصی ما وقع من نظائرها فی الروایات،
واستعمالات
الصفحه ٤٤ :
الحکم الذی فیه
ضرر أو ضرار لیس من الدین، وهذا غیر متبادر، وإن بالغ فیه
بعض المعاصرین، إنتهى