الفصل الثالث
إن الثابت فی روایات العامة هو قوله : « لا ضرر ولا ضرار» من غیر تعقیب قوله : « فی الإسلام» ، فقد تفحصت فی کتبهم، وتتبعت فی صحاحهم، ومسانیدهم، ومعاجمهم، وغیرها فحصاً أکیداً، فلم أجد روایته فی طرقهم إلا عن ابن عباس(۱)، وعن عبادة بن الصامت (۲) ، وکلاهما رویا من غیر هذه الزیادة.
و لا أدری من أین جاء ابن الأثیر فی « النهایة» (۳) بهذه الزیادة، ولیس المقام من مصادیق القاعدة السالفة ــ من تقدّم الزیادة على النقیصة والحکم بوجودها ــ فإنها فیما إذا ثبتت الزیادة بطریق معتبر ، لا فی غیره ممّا لم یثبت أو ثبت خلافها، أو أرسلها واحد أو اثنان .
فلا یمکن الإحتجاج بمثل هذه الزیادة ــ التی لو لم یُدَّعَ الجزم بخطئها، فغایة ما فیه الإرسال ممن لا یعلم حال مراسیله ــ على حکم دینی وفرع فقهی .
وناهیک فی المقام أن علامتهم ــ المتبحر، الماهر ــ السیوطی (٤)، الذی تجاوزت
____________________
(۱) عبدالله بن عباس ــ ابن عمّ النبی ــ عدّه الشیخ فی أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآله تارة، وأخرى فی أصحاب أمیر المؤمنین عليهالسلام ، أشهر من أن یعرف بشیء لجلالته وإخلاصه لأمیر المؤمنین عليهالسلام، روى عن النبی صلىاللهعليهوآله وأمیر المؤمنین عليهالسلام وأبیه العباس وأبی ذر ،وغیرهم، وعنه روى حمل بن مالک و عمار بن یاسر وغیرهم کثیر مات سنة ٦٩ وقیل : ٧٠.
«تنقیح المقال ۲ : ۱۹۱ ، رجال الشیخ ٢٣ و ٤٦، تهذیب التهذیب ٢٧٦:٥ ، الإصابة ٣٢٢:١، اسدالغابة ٢٩٠:٣ ، تذکرة الحفاظ ٤٠:١ ، العبر ١ : ٧٦، شذرات الذهب ٧٥:١».
(۲) عبادة بن الصامت بن قیس بن أحرم الأنصاری أبو الولید المدنی، أسلم قدیماً وثبت فی الإیمان مستقیماً، شهد بدراً وما بعدها، روى عن النبی صلىاللهعليهوآله، وروى عنه ابناؤه وغیرهم، آخى النبی صلىاللهعليهوآله بینه وبین أبی مرثد أحد النقباء الإثنی عشر ، عده الشیخ من الصحابة وکذا فی اصحاب أمیر المؤمنین عليهالسلام، ولی القضاء فی فلسطین ومات فیها سنة ٣٤ وقیل : ٣٥.
« تهذیب التهذیب ٥: ۱۱۱ ، شذرات الذهب ٤٠:١ ، الکامل لابن الأثیر ١٥٣:٣، الأعلام ٢٥٨:٣، الإصابة ٢٦٨:٢ ، اسدالغابة ،١٠٦:٣ ، تنقیح المقال ،۲: ۱۲۵ ، رجال الشیخ الطوسی : ٢٣».
(۳) النهایة فی غریب الحدیث ٨١:٣
(٤) السیوطی، عبدالرحمن بن أبی بکر بن محمد بن أبی بکر بن عثمان الخضیری الطولونی المصری الشافعی،