و بالجملة : أما أنا فلا أشکّ فی أنّ حدیث الشفعة ، و [الحدیث](١) الناهی عن منع الفضل، لم یکونا مذیلین بحدیث الضرر، وأنّ الذی ثبت صدوره عنه منحصر فی قضیة سمرة بن جندب.
و أما غیری (٢) فهو بالخیار بعد مراعاة التأمل والإنصاف، وقد أریتک یا أخی ما ینزل ویعلو، فاختر لنفسک ما یجلو، وستتضح الثمرات والفوائد المرتبة على وجود هذا الذیل وعدمه إن شاء الله .
فائدة: المروی فی طرقنا فی قضیة من حکم علیه (۳) النبی صلىاللهعليهوآله بغرة ــ عبد أو أمة ــ أنه قال : لم یهل، ولم یصح، ومثله یطل کما فی روایة داود بن فرقد(٤ وه).
و قال : ما أکل ولا شرب ولا استهل ولا صاح، ولا استبش. کما فی روایة سلیمان بن خالد (٦و٧).
وفیها أنّ النبی صلىاللهعليهوآله قال له : «إنّه سجّاعة» مع أنه لم یصدر منه سجع، حتى یقول له النبی صلىاللهعليهوآله : سجّاعة.
والصحیح ما سمعته فی روایة عبادة بن الصامت (۸) من أنّ الأعرابی قال: یا
____________________
(۱) زیادة یقتضیها السیاق .
(۲) فی الأصل غیره، والصحیح المثبت.
(۳) فی الأصل: على، وهو کما ترى.
(٤) داود بن فرقد ــ مولى بنی السمال ــ الأسدی ،النصری من أصحاب الإمامین الصادق والکاظم علیهما السلام، له کتاب وثقه أغلب من ترجم له، روى عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر وصفوان بن یحیى وعلی بن الحکم وغیرهم.
« تنقیح المقال ٤١٢:١ ، رجال الشیخ: ۱۸۹ و ٣٤٩ الفهرست : ٦٨ ، رجال النجاشی : ١١٤ ».
(٥) التهذیب ۲۸٦:١٠ حدیث ۱۱۱۰ ، الإستبصار ٤ : ۳٠٠: حدیث ۱۱۲۷ ، الکافی ٣٤٣:٧ حدیث ٣، الفقیه ١٠٩:٤ حدیث ٣٦٧ .
(٦) سلیمان بن خالد أبو الربیع الهلالی البجلی الأقطع الکوفی من شیوخ أصحاب الإمام الصادق عليهالسلام وبطانته، خرج مع زید بن علی عليهالسلام وقطعت إصبعه، مات فی حیاة الإمام الصادق عليهالسلام وتوجع عليهالسلام لفقده، له کتاب.
« تنقیح المقال ٥٧:٢ ، رجال الشیخ (۲۰۷ ، رجال النجاشی : ۱۳۰ ، الإرشاد للمفید : ۲۸۸».
(۷) التهذیب ۲۸٦:١٠ حدیث ۱۱۱۱ ، الاستبصار ٤ : ۳۰۰ حدیث ۱۱۲۸.
(۸) تقدمت الاشارة إلى مصادره فی ص: ٣٠ .