و قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله لا طاعة لمخلوق فی معصیة الخالق» (۱) .

و قوله [ صلى‌الله‌عليه‌وآله]: «لا هجر بین المسلمین فوق ثلاثة أیام»(۲).

و قوله [ صلى‌الله‌عليه‌وآله ] : «لا غش بین المسلمین» (۳).

هذا کله ممّا فی الکتاب والسنّة النبویة، ولو ذهبنا لنستقصی ما وقع من نظائرها فی الروایات، واستعمالات الفصحاء ــ نظماً ونثراً ــ لطال المقال، وأدى [إلى] (٤) الملال

و فیما ذکرنا کفایة فی إثبات شیوع هذا المعنى، فی هذا الترکیب ـ أعنی ترکیب «لا» التی لنفی الجنس وفی ردّ من قال ــ فی إبطال احتمال النهی ــ : إن النفی بمعنى النهی، وإن کان لیس بعزیز، إلا أنه لم یعهد من مثل هذا الترکیب.

ثانیها : أن المنفى هو الضرر الغیر المتدارک ، الغیر المجبور.

فالضرر وإن کان واقعاً کثیراً، إلا أنه محکوم بوجوب التدارک شرعاً.

و کما أن ما یحصل بإزائه نفع لا یسمّى ضرراً ــ کدفع مال بإزاء عوض مساو له، أو أزید منه ــ منه ــ کذلک الضرر المحکوم بوجوب تدارکه ینزل منزلة عدم الضرر عرفاً، فغصب المال من غیر وجوب دفع المثل أو القیمة ضرر، وتملیک المعیب بقیمة الصحیح من غیر خیار ضرر.

ثالثها: أن المراد من الحدیث نفی الحکم الضرری وما یستلزم تشریعه ضراراً فی التکلیفیات والوضعیات.

____________________

غریب الحدیث ( للهروی ) ٤٢١:١ .

(۱) نهج البلاغة ۳: ۱۹۳ رقم ۱٦٥ ، مسند أحمد ،٤٠٩:١ ، شهاب الأخبار: ٣٤٥ حدیث ٦٣٠، خصائص الائمة : ٨٤، شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ۳۸۹:۱۸، شرح نهج البلاغة لابن میثم ٣٣٥:٥ رقم ١٥١، القواعد والفوائد ٢ : ٤٩ .

(۲) لعله مضمون روایات وردت فی المقام ناهیة عن هجر المسلم أخاه المسلم أکثر من ثلاث لیال.

أنظر: الکافی ۲٥٧:٢ حدیث ۲ و ۲۵۸ حدیثه ، مصادقة الإخوان: ٤٨ ، الخصال: ١٨٣ حدیث ٢٥٠، عوالی اللآلی ١٦٢:١ حدیث ،۱٥۸ بحار الأنوار ٧٥: ۱۸۵ حدیث ،۲، مسند أحمد بن حنبل ٣٩٢:٢ و ٤٥٦ ، صحیح البخاری ۲۳:۸، مسند الحمیدی ١٨٦:١ حدیث ۳۷۷، صحیح مسلم ١٩٨٣:٤ حدیث ٢٣، سنن أبی داود ٤: ۲۷۸ حدیث ٤٩١٠ و ٤٩١٤ ، سنن الترمذی :۲۱۹:۳ حدیث ۱۹۹۷.

(۳) سنن الدارمی ٢٤٨:٢

(٤) یقتضیها السیاق.