تصانیفه عن خمسمائة، ویعدونه مجدد المائة التاسعة، وقیل: إنه ما بلغ أحد درجة الإجتهاد بعد الائمة الأربعة إلا السیوطی ، صنف کتابه «جمع الجوامع»، فی الحدیث، وجمع فیه جمیع کتب الحدیث من الصحاح وغیرها، کصحیحی البخاری ومسلم، وصحیح الترمذی، وسنن أبی داود وسنن النسائی وصحیح ابن ماجة القزوینی، وموطأ مالک ، ومسند أحمد بن حنبل، وصحیح ابن خزیمة، وصحیح ابن عوانة، ومستدرک الحاکم ، ومنتقى ابن الجارود، وصحیح ابن حبان وصحیح الطبرانی (١) ، وسنن سعید بن منصور، وابن أبی شیبة وجامع عبدالرزاق، ومسند أبی یعلى، وسنن الدار قطنی، وانختارة للضیاء المقدسی، وشعب الإیمان للبیهقی، والکامل لابن عدی، وغیرها من کتب کثیرة لا نطیل بنقلها .
و لم ینقل فی هذا الکتاب إلا قوله صلىاللهعليهوآله : «لا ضرر ولا ضرار» فقط، وذکر روایة أحمد فی مسنده، وابن ماجة فی صحیحه (۲).
و هذه کتب أحادیث أهل السنة، تراها خالیة عن قوله « فی الاسلام» فمن أین هذه الزیادة حتى نقدمها على النقیصة، ونستشهد بها على معنى الحدیث، ونستعین بها فی بعض المقاصد والفروع ؟ فما اشتهر فی الکتب وتداولوه فی الإستشهاد بها لیس على ما ینبغی (۳).
____________________
جلال الدین، أبو الفضل ، عالم فاضل مفسر مشارک فی کثیر من العلوم، نشأ یتیماً فی القاهرة وبها درس، له من المؤلفات: الدر المنشور فی التفسیر بالمأثور، المزهر فی اللغة، الجامع الکبیر أو جمع الجوامع، الجامع الصغیر، الإتقان، لوحدة . لب اللباب. المحاضرة، الخصائص الکبرى وغیرها کثیر، مات سنة ٩١١.
«شذرات الذهب ٥١٨ ــ ٥٥ . هدیة العارفین ٥٣٤:١ ، إیضاح المکنون ،۱ : ۱۹۱ ، معجم المؤلفین ١٢٨:٥، ٣ وفیه ثبت لأکثر مؤلفاته .
(١) منه معجم الطبرانی
(۲) الجامع الکبیر أو ( جمع الجوامع) ٩١٣:١. حکایة له عن مسند أحمد وابن ماجة وقد تقدما، والمعـجـم الکبیر المطرانی: ٨٠:٢ حدیث ۱۳ / ۱۱ ، وسنن الدار قطنی ٢٢٧:٤ حدیث ٨٣ و ١٤ و ٨٥ ، والمستدرک ٥٨:۲ وحکاه أیضاً فی المعجم الصغیر ٧٤٩:٢ عن مسند أحمد بن حنبل وابن ماجة کما تقدم.
(۳) لا یخفى أن کلمة ( الإسلام ) موجودة فی کتاب من لا یحضره الفقیه وقد ذکر الشیخ الحر العاملی رحمهالله فی الوسائل فی أول کتاب الإرث ٣٧٦:١٧ حدیث ١٠ ، عن الفقیه ٢٤٣:٤ حدیث ٧٧٧ مرسلاً عن رسول الله