غريب القرآن وأهميته :

لم يخل عصر من العصور ممن جمع في هذا الفن شيئا ، وانفرد فيه بتأليف ، واستبد فيه بتصنيف ، واستمر الحال إلى عهد صاحبنا ، بل حتى عصرنا الذي نعيشه الآن ؛ وذلك لأهمية الموضوع.

تعريف الغريب لغة :

قال الخطابي : " الغريب من الكلام إنما هو الغامض البعيد من الفهم ، كالغريب من الناس ، إنما هو البعيد عن الوطن المنقطع عن الأهل ، ومنه قولك للرجل إذا نحيته أو أقصيته : اغرب عني ، أي : ابعد ، فيقال : غرب الرجل يغرب غربا إذا تنحى وذهب ، وغرب غربة إذا انقطع عن أهله ، وغربت الكلمة غرابة ، وغربت الشمس غروبا ، ثم إن الغريب يقال به على وجهين :

أحدهما : أن يراد به بعيد المعنى غامضه ، لا يتناوله الفهم إلا عن بعد ومعاناة فكر.

والوجه الآخر : أن يراد به كلام من بعدت به الدار ، ونأى به المحل من شواذ قبائل العرب ، فإذا وقعت إلينا الكلمة من لغاتهم استغر بناها ، وإنما هي من كلام القوم وبيانهم ، ومن هذا ما جاء عن بعضهم عندما قال له قائل : أسألك عن حرف من الغريب فقال : هو كلام القوم ، إنما الغريب أنت وأمثالك من الدخلاء فيه" (١).

وقال أبو القاسم الزجاجي في معرض حديثه عن باب الفرق بين النحو واللغة والإعراب والغريب : " وأما الغريب : فهو ما قل استماعه من اللغة ، ولم يدر في أفواه العامة كما دار في أفواه الخاصة ، كقولهم : صكمت الرجل ، أي : لكمته ، وقولهم للشمس : يوح ، وقولهم : رجل ظروري ، للكيّس ، وهذا كثير جدا ، وهذا ومن أشبهه ، وإن كان غريبا عند قوم فهو معروف عند العلماء ، وليس كل العرب يعرفون اللغة كلها ، غريبها وواضحها ، ومستعملها وشاذها ، بل هم في ذلك طبقات يتفاضلون فيها" (٢).

__________________

(١) غريب الحديث ، للخطابي : ١ / ٧٠ ـ ٧١ ، ت : عبد الكريم العزباوي ، ط. مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي ، جامعة أم القرى ١٤٠٢ ه‍ ـ ١٩٨٢ م. مكة المكرمة.

(٢) الإيضاح في علل النحو ، للزجاجي : ص ٩٢ ، ت / د. مازن المبارك ، ط / دار النفائس ، بيروت ١٣٩٣ ه‍ ـ ١٩٧٣ م.