الصفحه ٨٦ : لخمسة معان :
فتأتي : بمعنى
: " خلق" كما هنا ، وكما في قوله تعالى : (وَجَعَلَ فِيها
رَواسِيَ مِنْ
الصفحه ١١٧ :
وقوله : (لَوْ لا كِتابٌ مِنَ
اللهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيما أَخَذْتُمْ) أي من الفداء ، وقوله
الصفحه ١٢٧ :
: (وَيَعْبُدُونَ مِنْ
دُونِ اللهِ ما لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ ..)
[يونس : ١٨]
الآية.
إن قلت : كيف
نفى عن
الصفحه ١٥١ :
قلت : نسبة
الإضلال إليها مجاز ، من باب نسبة الشيء إلى سببه ، كما يقال : فتنتهم الدنيا ،
ودوا
الصفحه ١٨٨ :
٢٤ ـ قوله
تعالى : (فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ
أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدى) [طه : ١٣٥
الصفحه ٢٠٧ : : (وَالَّذِينَ
يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَذُرِّيَّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ
وَاجْعَلْنا
الصفحه ٢٤٧ : الْمُرْسَلِينَ.)
٦ ـ قوله تعالى
: (إِنَّهُ مِنْ
عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ) [الصافات : ٨١].
إن قلت : كيف
مدح
الصفحه ٢٦٧ :
السماء ، ومعبوديته في الأرض ، لأن المعبود به من الأمور الإضافية ، فيكفي التغاير
فيها من أحد الطرفين
الصفحه ٢٦٩ : السعداء من أهل الدنيا عيب ونقص؟
قلت : غليظ
ديباج الجنة ، لا يشابه غليظ ديباج الدنيا حتى يعاب ، كما أن
الصفحه ٢٧٢ : الَّذِينَ
كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما
تَبَيَّنَ لَهُمُ
الصفحه ٢٧٥ : المؤمنين والكافرون ، كما
أن المخاطب به وهو قوله : (إِنَّا خَلَقْناكُمْ
مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثى) يعمّهما
الصفحه ٢٨٠ :
الخصوص ، بدليل قوله تعالى : (وَلَقَدْ ذَرَأْنا
لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ
الصفحه ٢٩٨ : كونهم أنصار الله بقول عيسى عليهالسلام : (مَنْ أَنْصارِي إِلَى
اللهِ) وليس مرادا؟!
قلت : التشبيه
محمول
الصفحه ٣٠٥ : ثيّبات؟!
قلت : الثّيّب
تمدح من جهة أنها أكثر تجربة وعقلا ، وأسرع حبلا غالبا ، والبكر تمدح من جهة أنها
الصفحه ٣٢٣ : الآيات ، أو السورة (فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ) أي القرآن أو ما ذكر من الآيات.
٢ ـ قوله تعالى
: (وَحَدائِقَ