الصفحه ٢٠ : كما صنعت أولى من
تقديمه ليفيد الاختصاص ، والاهتمام بشأن المقدم.
وإنما قدم في
قوله : (اقْرَأْ بِاسْمِ
الصفحه ١٠٧ :
والحكمة في
تكرار قصة موسى وغيرها من القصص ، تأكيد التحدي ، وإظهار الإعجاز ، ولهذا سمّى
الله
الصفحه ١٤١ : : (وَكُلًّا نَقُصُّ
عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ ..)
[هود : ١٢٠]
الآية.
إن
الصفحه ١٦٥ : الرزق ، والله سوّى في ضمانه بين المطيع والعاصي من العباد ، فلا
تفاوت بينهم في أصل الرزق ، وإنما التفاوت
الصفحه ٢٤٨ : ) [الزمر : ٣٠] أو سقيم القلب عليكم لعبادتكم للأصنام وهي لا تضرّ ولا تنفع.
أو أنّ من يموت
فهو سقيم
الصفحه ٢٥٩ : ؟
قلت : فائدته
أنه إذا أبهم ثم أوضح كان تفخيما لشأنه ، فلما أراد تفخيم ما أمّل بلوغه من أسباب
السموات
الصفحه ٣٠١ :
الأرض ، كثرة وقلّة ، ووقوعا ، من حيوان وجماد ، وإسرارنا مخالف لعلانيتنا ، فناسب
ذكر (" ما") فيهما ، ولم
الصفحه ٣١٠ :
ختم الأولى بقلّة الإيمان ، والثانية بقلّة التذكّر؟
قلت : لأن من
نسب النبي صلىاللهعليهوسلم إلى أنه
الصفحه ٣٣٩ :
سورة العلق
١ ـ قوله تعالى
: (اقْرَأْ بِاسْمِ
رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ. خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ
الصفحه ٣٤٤ :
سورة القارعة
١ ـ قوله تعالى
: (فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ
مَوازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ
الصفحه ٣٤٩ : .)
إيلافهم الثاني
تأكيد للأول ، أو بدل منه ، واللّام متعلقة ب (جعلهم) من سورة الفيل ، لأنهما كسورة الواحدة
الصفحه ٣٥٧ : ) الآيات.
ذكر فيها الناس
خمس مرّات تبجيلا لهم ، أو لانفصال كل آية منها عن الأخرى لعدم العاطف ، أو المراد
الصفحه ٤٧ : أنه معلوم من (تَدايَنْتُمْ.)
قلت : فائدته
الاحتراز عن" الدّين" بمعنى المجازاة ، يقال : داينت فلانا
الصفحه ٥٠ : عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ) [آل عمران : ٥].
قدّم الأرض على
السماء هنا وفي موضع من
الصفحه ٦٧ : ] الآية.
زاد في المائدة
عليه (مِنْهُ ،) لأنّ المذكور ثمّ جميع واجبات الوضوء والتيمّم ، فحسن
البيان