الصفحه ٦٤ :
العبد بالمغفرة والرحمة.
فإن قلت : لم
قيّد (بِجَهالَةٍ) مع أن من عمل سوءا بغير جهالة ، ثم تاب قبلت
الصفحه ٧٦ : كُنْتُمْ تُخْفُونَ
مِنَ الْكِتابِ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ) [النساء : ١٥] الآية.
إن قلت : لم
عفا ، أي ترك
الصفحه ٩٨ : ) ولخبر" من عمل سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها
إلى يوم القيامة" (١).
قلت : لا
منافاة إذ الوزر في الآية
الصفحه ١١٣ : ـ لا تزيد ولا تنقص ، كالإلهية
والوحدانية؟
قلت : المراد
بزيادته آثاره من الطمأنينة ، واليقين ، والخشية
الصفحه ١٣٠ : : (وَما تَكُونُ فِي
شَأْنٍ وَما تَتْلُوا مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ ..) [يونس : ٦١
الصفحه ١٥٥ :
عشاء إلى مراحها ـ أجمل وأحسن من سرحها ، لأنها تقبل مالئة البطون ، حافلة الضروع
، متهادية في مشيها
الصفحه ١٥٦ : أَوْزارِ الَّذِينَ
يُضِلُّونَهُمْ) [النحل : ٢٥].
أي ليحملوا
أوزار كفرهم مباشرة ، ومثل أو بعض أوزار كفر من
الصفحه ١٥٧ : ـ قوله
تعالى : (وَلِلَّهِ يَسْجُدُ
ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ مِنْ دابَّةٍ ..)
[النحل : ٤٩
الصفحه ١٦٣ :
سورة الإسراء
١ ـ قوله تعالى
: (سُبْحانَ الَّذِي
أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ
الصفحه ١٨٤ : حصل عنده من دهشة الخطاب ، وهيبة الإجلال ، وقت التكلم معه ،
أو اعترافه بكونها عصا ، وازدياد علمه بذلك
الصفحه ١٩٥ :
الاستثناء فيه
منقطع بمعنى لكن أخرجوا بقولهم ربّنا الله ، أو هو من باب تعقيب المدح بما يشبه
الذّم
الصفحه ٢٠٨ : له.
٣ ـ قوله تعالى
: (قالَ فَعَلْتُها
إِذاً وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ) [الشعراء : ٢٠].
إن قلت
الصفحه ٢٠٩ : يشاهده من تغييراته ، وانتقاله من ابتداء ولادته.
وأمّا الثاني :
فلما تضمّنه ذكر المشرق والمغرب وما
الصفحه ٢٢٤ : ثانيا ، لأنه أراد بذلك أن الذين تعبدون من دون الله ، لا
يستطيعون أن يرزقوكم شيئا من الرزق ، فاتبعوا عند
الصفحه ٢٤٩ : أكل الشجرة ، لما صدر منه ما صدر.
واختلفوا في
الذبيح هل هو" إسماعيل" أو" إسحاق" والجمهور على أنه