المقدمة

بسم الله الرّحمن الرحيم

اعتنى السلف الصالح بالقرآن عناية بالغة منذ صدور الإسلام ، ومن العلوم التي أولوها عناية خاصة معرفة غريب القرآن ، وهذا الباب عظيم الخطر ؛ لذا تهيب كثير من السلف تفسير القرآن ، وتركوا القول فيه حذرا أن يزلوا فيذهبوا عن المراد ، وإن كانوا علماء باللسان فقهاء في الدين ، وكان الأصمعي وهو إمام اللغة لا يفسر شيئا من غريب القرآن.

وليس لغير العالم بحقائق اللغة وموضوعاتها تفسير شيء من كلام الله ، ولا يكفي في حقه تعلم اليسير منها ، فقد يكون اللفظ مشتركا وهو يعلم أحد المعنيين والمراد المعنى الآخر ، وهذا أبو بكر وعمر ـ رضي الله عنهما ـ من أفصح قريش ، سئل أبو بكر عن (الأبّ) فقال أبو بكر : " أي سماء تظلني ، وأي أرض تقلني إذا قلت في كلام الله ما لا أعلم! " ، وقرأ عمر سورة (عبس) فلما بلغ (الأبّ) قال : " الفاكهة قد عرفناها ، فما الأب؟ ثم قال : لعمرك يا ابن الخطاب إن هذا لهو التكلف".

وهذا الفن ضروري للمفسر ، وإلا فلا يحل له الإقدام على كتاب الله تعالى ، قال يحيى بن نضلة المديني : سمعت مالك بن أنس يقول : لا أوتي برجل يفسر كتاب الله غير عالم بلغة العرب إلا جعلته نكالا.

وقال مجاهد : لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله إذا لم يكن عالما بلغات العرب.

ويحتاج الكاشف عن غريب القرآن إلى معرفة علم اللغة ، وإلى الدراية الواسعة بكلام العرب شعره ونثره ، روى عكرمة عن ابن عباس قال : إذا سألتموني عن غريب اللغة فالتمسوه في الشعر ؛ فإن الشعر ديوان العرب.

ومسائل نافع بن الأزرق لابن عباس عن مواضع من القرآن واستشهاد ابن عباس في كل جواب ببيت معروف مشهور ، وعليه فإن معنى الغريب هو : معرفة مدلول اللفظ وتصيد المعاني من السياق ؛ لأن مدلولات الألفاظ خاصة! وقد صنف فيه جماعة ؛ منهم أبو عبيدة كتاب (المجاز) ، وأبو عمر غلام ثعلب (ياقوتة الصراط)