الصفحه ٧٢ :
شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى أَلَّا تَعْدِلُوا) أي كونوا أيها الولاة قوّامين في أحكامكم لله لا للنفع.
٤٦ ـ قوله
الصفحه ٧٧ : النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً) [البقرة : ٨٠].
١٦ ـ قوله
تعالى : (وَإِذْ قالَ مُوسى
لِقَوْمِهِ يا
الصفحه ٧٨ : ، إذ التوبة إنّما تتحقّق بالإقلاع ، وعزم ألا يعود ، وتدارك ما يمكن
تداركه.
٢٣ ـ قوله
تعالى : (مِنْ
الصفحه ٨٠ : والصّولة ، وإلّا فقد غلب حزب الله غير مرّة ، حتّى في
زمن النبي صلىاللهعليهوسلم.
٣١ ـ قوله
تعالى
الصفحه ٨١ :
بتعجيل التبليغ ، لأنه كان عازما على تبليغ جميع ما أنزل إليه ، إلا أنه أخّر
البعض خوفا على نفسه ، مع بقا
الصفحه ٨٣ :
الْكَعْبَةِ) [المائدة : ٩٥] الآية.
قيّد بها
تعظيما لها ، وإلّا فالشّرط بلوغه الحرم.
٤٣ ـ قوله
تعالى : (ما
الصفحه ٨٤ : به ، لأنّا لا نعلم إلا ظاهره ، وأنت تعلم ظاهره وباطنه
، بدليل آخر الآية.
وقيل : المراد
منه المبالغة
الصفحه ٨٥ : أي : ذاتهما ، والمراد هنا الثاني.
٤٨ ـ قوله
تعالى : (ما قُلْتُ لَهُمْ
إِلَّا ما أَمَرْتَنِي بِهِ
الصفحه ٨٨ : بالواو ،
ولم يذكر فيه المجرمون.
١٠ ـ قوله
تعالى : (ثُمَّ لَمْ تَكُنْ
فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا
الصفحه ٩٥ : عِلْمٍ) [الأنعام : ١٤٠] الآية.
إن قلت : ما
فائدته بعد قوله : (سَفَهاً) مع أن السّفه لا يكون إلا بغير
الصفحه ١٠٥ : ، والفعل ثمّ.
٢٤ ـ قوله
تعالى : (وَما كانَ جَوابَ
قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ
الصفحه ١٠٦ : مَكْرَ اللهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ) والنون مع الإضمار في قوله : (أَنْ لَوْ نَشاءُ أَصَبْناهُمْ
الصفحه ١١٠ : " بلعام" (١) فكيف قال بعده : (ساءَ مَثَلاً
الْقَوْمُ) ولم يضرب إلا لواحد؟
قلت : المثل في
الصّورة وإن ضرب
الصفحه ١١٤ :
: (وَما لَهُمْ أَلَّا
يُعَذِّبَهُمُ اللهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ
الصفحه ١١٩ : لا يكون إلّا بالفم ، الإعلام بأن ذلك
مجرّد قول ، لا أصل له ، مبالغة في الرّدّ عليهم.
٨ ـ قوله تعالى