الصفحه ٢٤٦ : (يَسْجُدانِ) وفي (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما
تُكَذِّبانِ) وبذكر المتقابلين موافقة لبسط صفاته تعالى وإنعاماته
الصفحه ٢٥٥ : النسبة إلى سبب السّبب ، إذ الأنعام لما كانت لا تعيش إلا بالنّبات ،
والنّبات لا يعيش إلا بالمطر ، والمطر
الصفحه ٢٥٧ : أبوابها قبل مجيئهم ،
استبشارا وتطلعا إليهم ، وعادة أهل الحبوس إذا شدّد في أمرها ، ألا تفتح أبوابها
إلا عند
الصفحه ٢٥٨ :
سورة غافر
١ ـ قوله تعالى
: (ما يُجادِلُ فِي
آياتِ اللهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلا
الصفحه ٢٦٤ : : " شرائع الإسلام" وأحكامه كالصلاة والصوم ، وإلا
فالأنبياء مؤمنون بالله ، قبل أن يوحى إليهم بأدلة عقولهم
الصفحه ٢٦٥ : إِلَّا يَخْرُصُونَ) [الزخرف : ٢٠].
قاله هنا بلفظ (يَخْرُصُونَ) وفي الجاثية بلفظ (يَظُنُّونَ) لأنّ ما
الصفحه ٢٧٠ : ) ولما كان جزئيات العالم ، من اختلاف الليل والنهار وما
ذكره معهما ، مما لا يدرك إلا بالعقل ، ناسب ختم
الصفحه ٢٧٩ : قلت : كيف
قال ذلك ، مع أن العرش ، والكرسي ، واللوح ، والقلم ، لم يخلق من كل منها إلا واحد؟
قلت
الصفحه ٢٨١ : صالحا فلها ،
وإلا أوبقها ، أو الجملة من صفات أهل النار ، معترضة بين صفات أهل الجنّة. روي عن
مقاتل أنه
الصفحه ٢٩٠ : ء تغليبا ، أو المراد لهم أجر الشّهداء ، وإلا
فبعضهم لم يقتل حتى يكون شهيدا.
٥ ـ قوله تعالى
: (ما أَصابَ
الصفحه ٢٩٢ : يَكُونُ مِنْ
نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سادِسُهُمْ ..) [المجادلة
الصفحه ٢٩٦ : صلىاللهعليهوسلم.
٣ ـ قوله تعالى
: (إِلَّا قَوْلَ
إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ) [الممتحنة
الصفحه ٣٢٦ :
أَوْ وَزَنُوهُمْ)؟!
قلت : لأن
المطفّفين كانت عادتهم ، ألّا يأخذوا ما يكال وما يوزن ، إلّا بالمكيال
الصفحه ٣٣٨ : تقويم ، وذلك لا ينافي كونه في كبد.
٢ ـ قوله تعالى
: (ثُمَّ رَدَدْناهُ
أَسْفَلَ سافِلِينَ. إِلَّا
الصفحه ٥ : الفهم إلا
عن بعد ومعاناة فكر.
والوجه
الآخر : أن يراد به
كلام من بعدت به الدار ، ونأى به المحل من شواذ