الصفحه ١٥٠ :
سورة إبراهيم
١ ـ قوله تعالى
: (وَما أَرْسَلْنا مِنْ
رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ
الصفحه ١٦٤ : يرد بإسلامه وعبادته إلا الدنيا ، وهذا لا يكون إلا كافرا ، أو منافقا.
الصفحه ١٦٩ : ، فالمعنى : فظلموا أنفسهم بقتلها أي بسببه.
٢٢ ـ قوله
تعالى : (وَما نُرْسِلُ
بِالْآياتِ إِلَّا تَخْوِيفاً
الصفحه ١٧٠ : الإيمان بمحمد ، إلا
قولهم : (أَبَعَثَ اللهُ
بَشَراً رَسُولاً) [الإسراء : ٩٤] ، هلا بعث ملكا!! وجهلوا أن
الصفحه ١٧٢ : أَهْلَكْنا مِنْ
قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَها كِتابٌ مَعْلُومٌ) [الحجر : ٤].
وفائدتها توكيد
اتّصال الصفة بالموصوف
الصفحه ١٨١ : ـ قوله
تعالى (إِلَّا مَنْ تابَ
وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا
الصفحه ١٨٦ : ) [طه : ٧٧].
أي لا تخاف
إدراك فرعون ، ولا تخشى غرقا في البحر ، وإلا فالخوف والخشية مترادفان ، وغاير
الصفحه ١٨٧ : ؟
قلت : لا ، إذ
لا يلزم من جواز إطلاق الفعل ، جواز إطلاق اسم الفاعل ، ألا ترى أنه يجوز أن يقال
: تبارك
الصفحه ١٨٩ : إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ) [الأنبياء : ٢].
قاله هنا بلفظ (مِنْ رَبِّهِمْ) وفي الشعراء بلفظ
الصفحه ١٩٤ :
تقدّمه قوله تعالى : (قُطِّعَتْ لَهُمْ
ثِيابٌ مِنْ نارٍ) الآية. وما هناك لم يتقدّمه إلا قوله (فَمَأْواهُمُ
الصفحه ١٩٨ : .
٩ ـ قوله تعالى
: (لَقَدْ وُعِدْنا
نَحْنُ وَآباؤُنا هذا مِنْ قَبْلُ إِنْ هذا إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ
الصفحه ٢٠٠ : لا
يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً)
قلت : لأن تلك
الآية في الحدّ ، والمرأة هي الأصل فيه
الصفحه ٢١٧ : ، وإلا فالقضاء والحكم واحد.
١٨ ـ قوله
تعالى : (إِنَّ فِي ذلِكَ
لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) [النمل
الصفحه ٢٤٣ : بكفرهم.
٣ ـ قوله تعالى
: (إِنْ كانَتْ إِلَّا
صَيْحَةً واحِدَةً فَإِذا هُمْ خامِدُونَ) [يس : ٢٩].
ذكر
الصفحه ٢٤٤ : ؟ وإلا فالوعد بالبعث كان واقعا لا منتظرا.
أو أراد بالوعد
: الموعود.
٧ ـ قوله تعالى
: (قالُوا يا