الصفحه ٢٨٣ : الرتبة.
٤ ـ قوله تعالى
: (إِنْ يَتَّبِعُونَ
إِلَّا الظَّنَّ وَما تَهْوَى الْأَنْفُسُ ..) [النجم : ٢٣
الصفحه ٢٨٧ : قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌ) [الرحمن : ٥٦]. جمع الضمير مع أن قبله جنتان ، لرجوعه إلى الآلاء المعدودة
في الجنتين
الصفحه ٢٩٤ : ، وقيل : إنما أطلق الغد على يوم القيامة تقريبا له ، لقوله تعالى : (وَما أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ
الصفحه ٢٩٥ :
أنزلنا عليه القرآن ، لتشقّق خشية من الله تعالى ، وخوفا ألا يؤدي حقه في
تعظيم القرآن.
والمقصود
الصفحه ٢٩٩ : : ٩].
المراد بالسعي
هنا : القصد لا العدو كقوله تعالى : (وَأَنْ لَيْسَ
لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى) [النجم : ٣٩
الصفحه ٣٠٤ : بعد ، وإلا فيلزم اجتماع الضّدين وهو محال.
٦ ـ قوله تعالى
: (وَكَأَيِّنْ مِنْ
قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ
الصفحه ٣٠٦ : المقصود ، وهو أن الإنسان ، لا
تنفعه عادة إلا صلاح نفسه لا صلاح غيره ، وإن كان ذلك الغير في أعلى المراتب
الصفحه ٣٠٧ :
الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ ..) [الملك : ٣].
أي من خلل وعيب
، وإلا فالتفاوت بين المخلوقات ، بالصّغر والكبر
الصفحه ٣١١ : بقوله : (يُحافِظُونَ) لأن المراد بدوامهم عليها ، ألا يتركوها في وقت من
أوقاتها ، وبمحافظتهم عليها ، أن
الصفحه ٣١٢ : عليه.
٤ ـ قوله تعالى
: (وَلا تَزِدِ
الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلالاً) [نوح : ٢٤].
ختمه بقوله (ضَلالاً
الصفحه ٣١٦ : شيئا من لحم ولا عصب إلا أهلكته ، ثم يعود كما
كان ، وقيل : متغايران ، أي لا تبقي لهم لحما ، ولا تذر لهم
الصفحه ٣١٨ :
أشدّ صفاء ، وأحسن منظرا ، مما ثقب ، لأنه إذا ثقب نقص صفاؤه ومائيّته ، وما لم
يثقب لا يكون إلا منثورا
الصفحه ٣٢٠ : ) [المرسلات : ٣٥ ـ ٣٦].
إن قلت : نفي
النطق عنهم يدلّ على انتفاء الاعتذار منهم ، إذ الاعتذار لا يكون إلا
الصفحه ٣٢١ :
، وفي مشيئته.
٣ ـ قوله تعالى
: (إِلَّا حَمِيماً
وَغَسَّاقاً. جَزاءً وِفاقاً.)
قال ذلك هنا ،
وقال بعد
الصفحه ٣٢٩ : " مخفّفة مزيدة ، أو (إِنْ) نافية ، و (لَمَّا) بالتشديد بمعنى إلا.
٢ ـ قوله تعالى
: (فَمَهِّلِ