سورة إبراهيم
١ ـ قوله تعالى
: (وَما أَرْسَلْنا مِنْ
رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ) [إبراهيم : ٤].
إن قلت : هذا
يقتضي أن النبي صلىاللهعليهوسلم إنما بعث إلى العرب خاصة ، فكيف الجمع بينه وبين قوله :
(قُلْ يا أَيُّهَا
النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً) [الأعراف : ١٥٨]؟ وقوله : (وَما أَرْسَلْناكَ
إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً) [سبأ : ٢٨]؟.
قلت : أرسل إلى
الناس كافة بلسان قومه وهم العرب ، ونزوله بلسانهم مع الترجمة لباقي الألسن كاف ،
لحصول الغرض بذلك ، ولأنه أبعد عن التحريف والتبديل ، وأسلم من التنازع والاختلاف.
٢ ـ قوله تعالى
: (يَدْعُوكُمْ
لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى ..) [إبراهيم : ١٠].
(مِنْ) زائدة ، إذ الإسلام يغفر به ما قبله ، أو تبعيضية لإخراج
حق العباد.
٣ ـ قوله تعالى
: (وَعَلَى اللهِ
فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) [إبراهيم : ١١].
ل ذلك هنا ،
وقال بعده : (وَعَلَى اللهِ
فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ ؛) لأن الإيمان سابق على التوكل.
٤ ـ قوله تعالى
: (لا يَقْدِرُونَ
مِمَّا كَسَبُوا عَلى شَيْءٍ ..) [إبراهيم : ١٨].
قدم (مِمَّا كَسَبُوا) على ما بعده ، لأن الكسب هو المقصود بالذكر ، بقرينة ما
قبله ، وإن كان القياس عكس ذلك كما في البقرة ، لأن (عَلى شَيْءٍ) صلة ل (يَقْدِرُونَ) و (مِمَّا كَسَبُوا) صفة لشيء.
٥ ـ قوله تعالى
: (وَأَنْزَلَ مِنَ
السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ ..) [إبراهيم : ٣٢].
قاله هنا بدون (لَكُمْ) وقاله في النمل بذكر (لَكُمْ) اكتفاء هنا بذكره بعد ، لا سيما وقد ذكر مكررا.
٦ ـ قوله تعالى
: (رَبِّ إِنَّهُنَّ
أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ ..) [إبراهيم : ٣٦].
إن قلت : كيف
جعل الأصنام مضلة ، والمضل ضار ، وقد نفى عنهم الضرر بقوله : (وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ ما لا
يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ) [يونس : ١٨]؟!