قال بعضهم : أو
إنّ الرسول إنما يحتاج إلى معجزة ، إذا كان صاحب شريعة ، لتنقاد أمته إليها ، إذ
في كل شريعة أحكام غير معقولة ، فيحتاج الرسول الآتي بها إلى معجزة ، تشهد بصحة
صدقه ، وهود لم يكن له شريعة ، وإنّما كان يأمر بالعقل ، فلا يحتاج إلى معجزة ،
لأنّ الناس ينقادون إلى ما يأمرهم به ، لموافقته للعقل.
والمعتمد
الجواب الأول ، ولا يلزم من عدم إظهاره ، معجزة ، عدمها في نفس الأمر ، فقد قال صلىاللهعليهوسلم : " ما من نبيّ إلّا وقد أوتي من الآيات ، ما مثله
آمن عليه البشر .." .
وقولهم : (ما جِئْتَنا بِبَيِّنَةٍ) كقول غيرهم : (إِنْ هُوَ إِلَّا
رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ) [المؤمنون : ٢٥] ، و (إِنَّ هذا لَساحِرٌ
عَلِيمٌ) [الأعراف : ١٠٩].
١٣ ـ قوله
تعالى : (وَلَمَّا جاءَ
أَمْرُنا نَجَّيْنا هُوداً وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا
وَنَجَّيْناهُمْ مِنْ عَذابٍ غَلِيظٍ) [هود : ٥٨].
قاله في قصة
هود وشعيب بالواو ، وفي قصة صالح ولوط بالفاء ، لأن العذاب في قصة الأوّلين تأخّر
عن وقت الوعيد ، فناسب الإتيان بالواو ، وفي قصّة الأخيرين وقع العذاب عقب الوعيد
، فناسب الإتيان بالفاء ، الدّالة على التعقيب.
١٤ ـ قوله
تعالى : (فَإِنْ تَوَلَّوْا
فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ ما أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ ..) [هود : ٥٧] الآية.
جواب الشرط
محذوف ، إذ الإبلاغ ليس هو الجواب ، لتقدّمه على تولّيهم ، وإنما هو متعلّق الجواب
، والتقدير : فقل لهم : قد أبلغتكم.
١٥ ـ قوله
تعالى : (وَلَمَّا جاءَ
أَمْرُنا نَجَّيْنا هُوداً وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا
وَنَجَّيْناهُمْ مِنْ عَذابٍ غَلِيظٍ) [هود : ٥٨].
كرّر التنجية ،
لأنّ المراد بالأولى : تنجيتهم من عذاب الدنيا ، الذي نزل بقوم هود ، وهي"
سموم" أرسلها الله عليهم ، فقطّعتهم عضوا عضوا.
وبالثانية :
تنجيتهم من عذاب الآخرة ، الذي استحقّه قوم هود بالكفر.
١٦ ـ قوله
تعالى : (وَأُتْبِعُوا فِي
هذِهِ الدُّنْيا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيامَةِ ..) [هود : ٦٠] الآية.
__________________